預(yù)習(xí)課的重要
本周學(xué)習(xí)《孟子三章》，文章有些難度艳汽，文言文知識點也比較多猴贰，又是名篇，我為再一次如何上這樣的文章而發(fā)愁河狐。
為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣米绕，今天這節(jié)課我沒有上新課，而是和學(xué)生一起預(yù)習(xí)馋艺，預(yù)習(xí)課堂不說廢話栅干，只是帶領(lǐng)學(xué)生一起翻譯，三篇文章一起預(yù)習(xí)捐祠。
首先碱鳞，讓學(xué)生自讀文章，和小組同學(xué)一起翻譯踱蛀，批注自己不會的點窿给，然后再齊讀譯文，解決剛才的疑難率拒，牢固翻譯崩泡。
在學(xué)生翻譯的過程中檢測翻譯，我選擇學(xué)習(xí)能力較差的同學(xué)提問猬膨，發(fā)現(xiàn)效果還是不錯的角撞，證明學(xué)生可以借助自己的資源自主翻譯會課文。
但學(xué)生只是僅僅限于大概會翻譯文本勃痴，有些學(xué)生是借助翻譯書背誦翻譯谒所，而對于文言文的句式解讀還是不明白，所以召耘，部分同學(xué)的翻譯是“死翻譯”百炬，沒有靈魂，他們也不知道為什么這么翻譯污它，只是覺得輔導(dǎo)書是這么翻譯的剖踊，那就這么翻譯庶弃，不會提出質(zhì)疑，這樣會造成學(xué)生不會舉一反三德澈，一旦遇到課外文言文可能又會束手無策歇攻。
關(guān)于這一問題的解決，還是要在課堂上研究梆造。
文言文的預(yù)習(xí)尤為重要缴守，但是預(yù)習(xí)課的布置也需要提前做好準(zhǔn)備，學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)或者課堂教師帶著學(xué)生一起預(yù)習(xí)镇辉，這樣效果才會更好屡穗，如果只是布置任務(wù)，有相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)不重視預(yù)習(xí)忽肛，部分學(xué)生預(yù)習(xí)就是讀一讀課文村砂，讀了錯別字也不糾正，就等著老師課堂講解屹逛，而那些學(xué)習(xí)能力弱的孩子础废，根本不預(yù)習(xí)，如何提高預(yù)習(xí)效率呢罕模？
我曾想過用導(dǎo)學(xué)案评腺，但是工作量太大，而且印刷也麻煩淑掌，今日的預(yù)習(xí)課蒿讥，讓我有了一點感受，那就是預(yù)習(xí)課锋拖，要么采用導(dǎo)學(xué)案诈悍，要么教師帶領(lǐng)學(xué)生一起預(yù)習(xí)，姑且先采用這樣的方式吧兽埃。
2022年10月19日星期三
《孟子三章》中的“爭議“
學(xué)習(xí)《孟子三章》，幾個文言文虛詞知識點有些爭議适袜，記錄下來以便日后繼續(xù)探討柄错。
一．“環(huán)而攻之“的”而“，爭議點為要么表修飾苦酱，要么表順承售貌，課堂上還出現(xiàn)了表并列或遞進(jìn)。
我覺得此句的“之”應(yīng)該是表順承疫萤，后一句“夫環(huán)而攻之”的“之”表修飾颂跨，因為前者表示攻城者包圍起來攻打敵軍，表示先后動作扯饶，后者表示包圍起來攻打這個形式恒削，所以池颈，我認(rèn)為雖然是句子結(jié)構(gòu)一致，但根據(jù)上下文語境钓丰，兩個“而“意義不一樣躯砰，但是，因沒有權(quán)威解答携丁，我只是表達(dá)個人觀點琢歇。
二，“以天下之所順攻天下之所畔“的”之“梦鉴，李茫，學(xué)生譯文”到“，辦公室老師也覺得應(yīng)該是動詞”到“肥橙，但我總覺得有些牽強涌矢，如果譯文”到“，”之“的后面應(yīng)跟表示地方的方位名詞快骗，雖然不是絕對娜庇，但似乎更能說得通，網(wǎng)上查閱了資料方篮，發(fā)現(xiàn)一人說法有道理名秀，在此做一記錄：
“之”字作動詞，完整的意思是“到…去”藕溅，后面一般要接地點匕得。
我查看《初中文言文全解》教參，其譯文是“幫助他的人少到了極點”和“幫助他的人多到了極點”巾表。這樣翻譯并沒有錯汁掠，但很容易讓孩子產(chǎn)生誤解，認(rèn)為這里的“之”是動詞“到…去”的意思集币。
其實考阱，這里的“至”是名詞“極”的意思，“寡助”是指“少的幫助”鞠苟，“多助”是指“多的幫助”乞榨。因此，這里的“之至”的“之”是助詞当娱，連接定語和中心詞吃既，可譯為“少助的極致，親戚背叛他跨细；多助的極致鹦倚，天下歸順?biāo)薄Ｎ覀兗僭O(shè)冀惭，有兩個國家震叙，當(dāng)初都是五五開的幫助掀鹅，后來一個國家五十一，另一個四十九捐友，四十九的那個就“親戚畔之”嗎淫半？肯定是某一個臨界點，即“至”匣砖，才會引發(fā)“親戚畔之”科吭。
“到極點”似乎強調(diào)的是一個過程，而“的極點”強調(diào)的是一個結(jié)果猴鲫，正如“聽而不聞”中对人，往曰聽，來曰聞拂共，“聽”是“去聽”這個動作牺弄，而“聞”是指“聽進(jìn)心里了”這個結(jié)果。
三．“此之謂大丈夫“的”之“
一直以來宜狐，這個“之“势告，當(dāng)主謂之間取消句子獨立性講，但今日看到一則解讀抚恒，覺得也有道理咱台，在此，做一記錄：
什么是主謂取獨俭驮？我聽到比較多的“主語取獨”回溺，或“賓語取獨”，但沒有聽說過“主謂取獨”的說法混萝。如果按教參的譯文“這才叫作大丈夫”遗遵，那么，“此”譯為“這”逸嘀，“謂”譯為“叫作”车要，這不是好好的主謂嗎？這取的是什么獨厘熟？
所謂“取獨”是“取消句子獨立性”的簡寫屯蹦，通常有“取消句子主語的獨立性，使短語成為主語”绳姨，或“取消句子賓語的獨立性，使短語成為賓語”阔挠。那“主謂取獨”飘庄，應(yīng)該理解為“取消句子主語和謂語的獨立性”，可是购撼，“主語謂語”取消獨立性之后跪削，又變成什么成分了呢谴仙？真是奇怪啊。
“富貴不能淫碾盐，貧賤不能移晃跺，威武不能屈。此之謂大丈夫毫玖∠苹ⅲ”這句話正確的理解應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移付枫，威武不能屈烹玉。謂此大丈夫〔玻”其中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞二打，起賓語前置的作用（這里的“此”和“大丈夫”是雙賓語）。為什么要把“此”前置呢掂榔？想來作者是為了要強調(diào)“此”這個賓語继效，因為“此”等于前句的“富貴不能淫，貧賤不能移装获，威武不能屈瑞信。”這三種情況饱溢。
看這位老師的解讀喧伞，覺得人家似乎說得很有道理，可是如果這樣的話“丈夫之冠也”“女子之嫁也”的“之”也不是主謂取獨了绩郎，此句的“之”就是主謂間潘鲫，我們一直當(dāng)“主謂之間取消句子獨立性”講，但是肋杖，按這個老師講的溉仑，本來就是主謂句，何談取獨状植？
我又想到“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的“之”浊竟，這給“之”是主謂取獨，津畸，此句的“之”應(yīng)該是取獨振定，而“丈夫之冠”的“之”不應(yīng)該是取獨，而應(yīng)該只是在主謂之間肉拓，為什么主謂之間加個“之”呢后频？強調(diào)一下，停頓一下，加強語氣卑惜，強調(diào)“男子行冠禮”這個動作
