鵬澍 | 2011-01-29
佛陀認(rèn)為政溃，色便是空，世界也是空扼鞋，但是空不是沒有愤诱，反而，空是所有淫半。一般人不能理解這么一種禪意。聽了三三昧說后昏滴，似有所得猴鲫，故和大家分享谣殊，也發(fā)泄發(fā)泄自身體悟的感受。
記得以前宜狐，和朋友開玩笑蛇捌，說某人如是“色即是空肌厨，空即是色”豁陆，那時，我們以為佛陀所言之色為女人之色表鳍，至于空之意祥诽，大家也不去深究譬圣，反正得了一個不能太好色的道理便是雄坪。其實，佛陀所言之法绳姨，以般若世界而觀之阔挠，所有一切物體或存在飘庄，皆色相购撼，世間萬物不過人之所想是爾。般若為純凈世界碾盐，為各路菩提揩局、佛陀所在毫玖，般若世界里擁有一切東西，也沒有一樣?xùn)|西，是空之境界十气。常人去往般若世界，如不能領(lǐng)悟其空之真意叶眉，自然不可達(dá)其般若芹枷。領(lǐng)悟空之真意衅疙，需解其色之真意鸳慈。
色之說，其實色相之說绩郎。色相即物體在某種意識下的某種狀態(tài)的反映翁逞，色相是在意識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，也將在意識的消亡下消亡挖函。作為人類來思考，人的意識怨喘，產(chǎn)生了人所觀察到的一切物象，即人所觸及到的世界萬物洼畅，佛陀說棚赔，這便是色相。佛陀又說靠益，色相即是空。人的意識消失胧后，則色相消失，故空纸巷。看自己前世所歷歷程瘤旨，則是空。前世不可追因宇，現(xiàn)世不住祟偷，后世未來察滑，故人生本就歷空修肠，故人人可得空之真意，可至空之境界而及般若魂爪，但又為何世間云云眾生仍在苦苦掙扎而不能至般若艰管，不能解其空之意滓侍？
愚人以為牲芋，當(dāng)是不解其空，便不得其色相真實夕冲，故執(zhí)迷色相爾裂逐。人處浮沉塵世，具是色相迷惑卜高，或金錢、利益庭敦、權(quán)力、物質(zhì)秧廉，諸如此類。佛陀疼电、菩提早已看透此色相真實，所以不會為其所惑区丑，才能企及般若茫虽，但常人難以看透既们，因為本就身在色相之中，非意志堅定啥纸，非虔誠明智之類不可透析。
愚又以為斯棒，或根本未曾有佛陀、菩提庭惜，人生一世穗酥，生老病死，后世便只挫骨揚灰罷砾跃。說“色即是空，空即是色”判耕，世間諸多復(fù)雜之事也無非爾爾罷翘骂。人世一趟壁熄，十分不易碳竟，不如輕裝上陣，說“色即是空方仿，空即是色”，瀟灑走一回仙蚜，或現(xiàn)般若而為菩提了。
