太極拳名家康偉本刊記者龔建新

龔建新：我們講述了“無極態(tài)”和“太極態(tài)”，人們不禁就要問：這兩種狀態(tài)是一種什么樣的關(guān)系呢？無極狀態(tài)是如何生出太極狀態(tài)的呢绿店？

康偉：這是一個(gè)很有意思的問題璃搜，也是一個(gè)讓我們現(xiàn)代人很困惑的問題。我們經(jīng)常說“無極生太極”授滓，但很多書上我們又會看到“無極即太極琳水，太極即無極”，所以搞得我們很糊涂了般堆，太極不是無極生的嗎在孝？怎么又變成太極和無極是一回事兒了呢？

實(shí)際上“無極”“太極”并不是一個(gè)一個(gè)割裂的淮摔、獨(dú)立存在的具體事物私沮，而是古人在不斷認(rèn)識自然世界過程中產(chǎn)生的不同階段、不同層面認(rèn)知的產(chǎn)物噩咪，所以我們前面一直把它們叫做“認(rèn)知模型”顾彰。

我們舉個(gè)例子可能就好理解了，我們?nèi)祟愒谡J(rèn)識世間萬物的過程中胃碾，最初都是認(rèn)知看得見的物體涨享，隨著認(rèn)識的不斷深入，我們認(rèn)識到物體里面是有分子的仆百，這個(gè)時(shí)候我們就產(chǎn)生了一個(gè)對物體的“認(rèn)識模型”厕隧。我們看到物體時(shí)就產(chǎn)生了“這是堆分子”的概念，這個(gè)物體的狀態(tài)在我們的意識中已經(jīng)是“一堆分子堆砌組合”的狀態(tài)了俄周。再進(jìn)一步我們又認(rèn)識到分子里面是有原子的吁讨，一個(gè)分子又是由幾個(gè)原子組成的，這時(shí)我們的意識對這個(gè)物體存在的狀態(tài)又產(chǎn)生了新的認(rèn)知變化峦朗，形成一個(gè)新的“認(rèn)知模型”建丧，看到這個(gè)物體就產(chǎn)生“一堆原子堆砌組合”的概念了。如果我們把“分子”叫做一個(gè)認(rèn)知概念波势，把原子叫做一個(gè)認(rèn)知概念翎朱，由一個(gè)分子而產(chǎn)生了對原子的認(rèn)知，我們就可以說“分子生產(chǎn)原子”或“原子者尺铣，分子而生”拴曲。當(dāng)我們說“一個(gè)分子就是幾個(gè)原子，幾個(gè)原子就是一個(gè)分子”時(shí)凛忿，我們又可以說“分子即原子澈灼，原子即分子”，但其實(shí)這個(gè)物體始終沒變，只是我們對它的認(rèn)知不斷深入而產(chǎn)生了變化叁熔，在我們意識概念中委乌，這個(gè)物體的存在狀態(tài)也就隨著我們的認(rèn)知階段和層面的改變而不斷的改變了，所以就產(chǎn)生了不同的認(rèn)知階段的“認(rèn)知概念”和“認(rèn)知模型”者疤。

龔建新：今天我們好像真正明白了你之前總說的“認(rèn)知模型”是什么意思了福澡。如果我們套用上面這個(gè)例子，那就是說我們看到的這個(gè)一天一地的空間并沒有變驹马，而由“無極狀態(tài)”到“太極狀態(tài)”革砸，只是我們對這個(gè)空間狀態(tài)的認(rèn)知產(chǎn)生了變化。

康偉：是這樣的糯累，古人最初對這個(gè)自然空間的認(rèn)知算利，就是天地之間的一個(gè)空間，一物皆無泳姐，隨著對自然世界的不斷感知效拭，人們逐漸認(rèn)識到這個(gè)空間不是一物皆無，而是在這里面存在著我們上次說過的那些看不見胖秒、摸不著的諸多“妙有”缎患，是那些“妙有”組成了這個(gè)空間，逐漸產(chǎn)生了“無中有有”的認(rèn)識層面阎肝，從“一物皆無”到“無中有有”挤渔，人們對這個(gè)自然世界的認(rèn)知深度產(chǎn)生了變化，對這個(gè)自然世界的存在狀態(tài)有了進(jìn)一步的認(rèn)識风题。為了明確的區(qū)分這兩個(gè)階段的認(rèn)知概念判导，人們就把最初“一物皆無”的認(rèn)知概念叫做“無極”，而把之后“無中有有”的認(rèn)知概念叫“太極”沛硅，那么最初認(rèn)為這個(gè)自然空間是以“一物皆無”的狀態(tài)存在的眼刃，這種狀態(tài)叫“無極狀態(tài)”，而后面認(rèn)識到了這個(gè)空間其實(shí)是以“無中有有”的狀態(tài)存在的摇肌，這種存在狀態(tài)就叫“太極狀態(tài)”擂红，人們的認(rèn)知發(fā)展是從對“無極狀態(tài)”的認(rèn)知階段逐漸產(chǎn)生了對“太極狀態(tài)”的認(rèn)知，所以這樣一個(gè)認(rèn)知的過程被描述的“無極生太極”或“太極者围小，無極而生”昵骤。但無論人們的認(rèn)知如何改變，這個(gè)自然世界的本體是沒有變的吩抓，只是人們的認(rèn)識深度不同而已涉茧。即那個(gè)自然空間就是這些“妙有”組成的赴恨，這些“妙有”其實(shí)就是這個(gè)空間的存在狀態(tài)疹娶，就像我們上面說的分子和原子的關(guān)系一樣。所以人們又說“無極即太極伦连，太極即無極”雨饺。其實(shí)在告訴我們那個(gè)自然世界的本質(zhì)沒變钳垮，只是人們能認(rèn)識到什么層面，能感知到什么狀態(tài)额港〗攘“無極生太極”就是在無極的狀態(tài)下逐漸認(rèn)識和感知到了“太極狀態(tài)”，是我們的古人對自然事物不斷認(rèn)知過程描述而已移斩。而這個(gè)兩個(gè)狀態(tài)又用了兩個(gè)圖形把它們表示出來肚医，就是前面講的“無極圖”和“太極圖”。所以“太極圖”那個(gè)圓圈里面就有東西了向瓷，代表人們認(rèn)識到了無中的“妙有”了肠套，而這些“有”雖然各不相同，但無非都只是兩種性質(zhì)猖任。所以圖中的一黑一白所表示的陰陽兩性就代表了所有“妙有”的存在你稚，“太極”這個(gè)認(rèn)知模型也就完整地呈現(xiàn)在人們面前了。

龔建新：你剛才講的這些朱躺，好像都是我們的古人對天地自然的不斷觀察刁赖，不斷感知和認(rèn)識的過程，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了“無極”长搀，“太極”的概念宇弛，并且對自然世界的存在狀態(tài)由原來認(rèn)為的“無極狀態(tài)”，逐漸認(rèn)識到了“太極狀態(tài)”的存在形式盈滴，這是人類認(rèn)知的不斷發(fā)展和進(jìn)步涯肩，但這些認(rèn)識和這些概念與我們練習(xí)太極拳又有什么關(guān)系呢？

康偉：這個(gè)問題真的很好巢钓，這也是很多年來大家不斷疑惑和爭論的問題病苗，很多人的觀點(diǎn)認(rèn)為拳術(shù)就是一項(xiàng)肢體技能的訓(xùn)練，跟那些“無極”“太極”的概念根本沒什么必然的關(guān)聯(lián)症汹，之所以叫“太極拳”硫朦，只是一些文人墨客的賣弄而已。今天我們明白了“太極”的概念和涵義背镇，那我們就來看看這個(gè)“太極拳”和“太極”到底是什么關(guān)系咬展。

我們的古人不但在探索和認(rèn)知天地自然的狀態(tài)變化，也在不斷探索世間萬物狀態(tài)的變化瞒斩，更是在不斷感知和探索著人類生命狀態(tài)的真實(shí)本質(zhì)和變化規(guī)律破婆，并逐步認(rèn)識到，對人體生命狀態(tài)的探索過程也和天地自然的認(rèn)識過程一樣胸囱，也是一個(gè)由“無極”到“太極”的認(rèn)知進(jìn)程祷舀。所以有了“天地一大宇宙，人身一小宇宙”，“人法地裳扯，地法天抛丽，天法道，道法自然”等的論述饰豺。古人們在認(rèn)識人類生命狀態(tài)時(shí)亿鲜，也是從生命最本原的狀態(tài)開始認(rèn)知進(jìn)程的。我們前文中已經(jīng)討論過冤吨，人類生命最本原的狀態(tài)就是我們剛出生時(shí)的嬰兒狀態(tài)蒿柳，也就是人的“無極”狀態(tài)。古人對這時(shí)的生命狀態(tài)最初的認(rèn)知是外有五官四肢筋肉漩蟆，內(nèi)有骨骼臟器其馏，純乎天然，除此之外爆安，一物皆無叛复，沒有任何后天生長的產(chǎn)物。

所以人體生命的“無極狀態(tài)”就是人的“原生態(tài)”狀態(tài)扔仓，這些我們在講“無極”概念的時(shí)候已經(jīng)闡述過了褐奥。而隨著人們對生命狀態(tài)的不斷探究和感知，逐漸發(fā)現(xiàn)在這個(gè)原始的生命體內(nèi)翘簇，還隱含著一個(gè)不以實(shí)體形式存在的內(nèi)部能量體系撬码，這個(gè)存在于生命體內(nèi)的能量體系也是先天固有的，只是我們之前沒有感知到和認(rèn)識到它的存在版保，古人把這個(gè)固有的內(nèi)能量叫做“先天一氣呜笑，先天元?dú)猓甲鏋拧钡瘸估纭Ｈ藗冋J(rèn)識到人體那個(gè)“無極狀態(tài)”中有東西了叫胁，這個(gè)東西雖然看不見、摸不到汞幢，不以實(shí)體形式存在驼鹅，但它能通過相應(yīng)的方式和途徑逐漸被人們感知到，當(dāng)人們真正產(chǎn)生了這種感知時(shí)森篷，我們的意識在那個(gè)本原的“無極”狀態(tài)下输钩，同時(shí)還感知到了那個(gè)“先天一氣”的存在，這時(shí)我們認(rèn)識到的生命狀態(tài)就已經(jīng)是“太極狀態(tài)”了仲智。我們的古人在對生命狀態(tài)進(jìn)行自我認(rèn)知的過程中买乃，摸索和積累了許多的方式方法，許多有效的方法逐漸演變成了自我認(rèn)知的修煉功法而世代流傳下來钓辆。而太極拳的習(xí)練剪验，恰恰就是遵循著“無極而太極”的生命狀態(tài)自我認(rèn)知過程而展開的哼绑。

“太極須從無極始”，“練太極碉咆，先歸無極”，“太極者蛀恩，無極而生”等太極拳的論述疫铜，都充分說明了練太極拳就是要在人體“無極”的狀態(tài)下，對自身不斷的進(jìn)行自我感知双谆，從而逐漸感悟和認(rèn)知那個(gè)存在于內(nèi)的“先天一氣”壳咕，形成對這個(gè)“先天一氣”的清晰認(rèn)識和本能感覺，使我們的身體不斷處于內(nèi)外兼有的“太極狀態(tài)”顽馋。通過對這個(gè)“太極狀態(tài)”的不斷修煉和運(yùn)行谓厘，逐步形成對內(nèi)部能量系統(tǒng)的控制和調(diào)動能力，并使其在養(yǎng)生和技擊方面發(fā)揮作用寸谜。要強(qiáng)調(diào)的是竟稳，不管是“無極狀態(tài)”還是“太極狀態(tài)”，都是人體本身所固有的本原的狀態(tài)熊痴，而不是產(chǎn)生了什么新的狀態(tài)他爸，只是人們對生命狀態(tài)的認(rèn)知層面的改變，就像分子和原子一樣果善，是物體本身固有的诊笤，人們認(rèn)知到了什么層面，就能在什么層面解決問題和發(fā)揮作用巾陕。當(dāng)人們認(rèn)知了原子時(shí)讨跟，就可以讓原子發(fā)揮作用，利用原子裂變造出原子彈鄙煤。同理晾匠，當(dāng)古人們認(rèn)知到了那個(gè)“先天一氣”的存在狀態(tài)時(shí)，太極拳所體現(xiàn)的功能和功效也就是在這個(gè)調(diào)動人體內(nèi)能量體系的層面上發(fā)揮效果和作用了梯刚。

龔建新：這么一說混聊，太極拳和“無極”“太極”這些概念和狀態(tài)還真的產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系了，這樣看來乾巧，不搞清楚這些基本的概念句喜，不明確古人所描述的“無極”“太極”是什么樣的生命狀態(tài)，我們就無法準(zhǔn)確的知曉太極拳習(xí)練的真實(shí)目的沟于，也就自然不會理解太極拳的習(xí)練方法和理論咳胃，為什么與其它的拳術(shù)訓(xùn)練有如此差別。許多人雖然天天在練太極拳旷太，但除了練習(xí)拳架子以外展懈，對于“無極”“太極”狀態(tài)的感知和修練幾乎一無所知销睁，所以練拳和“無極生太極”也就扯不上關(guān)系了。

康偉：是的存崖。如果我們的頭腦中對太極拳運(yùn)動的理論基礎(chǔ)沒有一個(gè)清晰明確的認(rèn)知線條冻记，我們就無法正確的理解太極拳習(xí)練過程中的許多方法和手段的真實(shí)目的，那么我們習(xí)練的太極拳也就變成了單純的肢體運(yùn)動来惧，也就無異于其他的拳術(shù)運(yùn)動和體育運(yùn)動了冗栗。太極拳習(xí)練最重要的就是對自身“太極狀態(tài)”的認(rèn)知過程，而這一認(rèn)知過程又必須在自身達(dá)到“無極狀態(tài)”下才能實(shí)現(xiàn)供搀，所以太極拳的習(xí)練方式隅居，首先不是練“太極”，而是要首先學(xué)會“歸無極”葛虐。不通過有效的訓(xùn)練方式使我們的生命狀態(tài)回歸到生命初始的“無極狀態(tài)”胎源，是無法實(shí)現(xiàn)“太極狀態(tài)”下的生命運(yùn)動的。所以屿脐，前人在練太極拳時(shí)涕蚤，就產(chǎn)生了“站無極樁”和“動中求靜”這樣的訓(xùn)練手段了。有了上面這些理論概念的基礎(chǔ)的诵，下一次我們就來談一談“無極樁”和“太極樁”的區(qū)別以及它們之間的關(guān)系赞季。