? ? ? ? 13年到?jīng)錾匠芊恚缃裎迥赀^去了。當(dāng)時(shí)走出干海子村說秧秉，以后一定要寫一個(gè)全面的調(diào)查報(bào)告褐桌，把這次特別的社會(huì)調(diào)查經(jīng)歷記錄下來。雖然也零零散散寫了不少象迎，但基本不成體系荧嵌。今年在《經(jīng)典詠流傳》中聽到梁俊和烏蒙山的孩子們唱《苔》時(shí)，突然想到了五年前的一些經(jīng)歷砾淌，就想何不早點(diǎn)動(dòng)手啦撮，完成一個(gè)遲遲未了的心愿。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 靜而涼
? ? ? ? 涼山汪厨，又稱西昌赃春，坐落在四川的西部，靠近西藏劫乱。它位于橫斷山區(qū)织中，地勢落差特別大，基本可以說是“地?zé)o三尺平”衷戈。
? ? ? ? 很多人知道這里只是從地理課上狭吼，但當(dāng)你腳步真實(shí)地踏在這里的土地上時(shí)，你才會(huì)驟然生起一種人生天地間的博大感和永恒感脱惰。所以搏嗡，每個(gè)人都應(yīng)該不時(shí)地走出去看看，不是單純地看新鮮拉一，而是帶著某種嶄新的視角去看世界采盒。
? ? ? ? 我們總會(huì)一不小心就把人生過得一成不變，似乎命定就該如此蔚润。說著一些似乎鐵定而不可改變的事實(shí)磅氨；勸服著那些為生命尋找意義的犟種，告訴他們你所以為的全部真理嫡纠。我們把日子過得單調(diào)乏味而又心安理得烦租；我們把個(gè)人的獨(dú)特性抹殺掉，活成了肖小之徒除盏；我們把存于天地間的姿態(tài)扭曲如蛆蟲爬行叉橱，孰不知人生而偉岸挺拔。
? ? ? ? 當(dāng)你站在海拔四千多米的川西高原上者蠕，頭頂一輪天地間少有的潔白的明月窃祝，呼吸著世上少有的干凈的空氣，相信你會(huì)撇下生命中諸多的瑣碎和多余踱侣，由衷為生命本質(zhì)的純粹和透明所感動(dòng)粪小。那輪月不是中原的月大磺，沒有詩詞的浸泡，沒有愛恨情仇的糾葛探膊，只是純粹的白和淡淡的圓杠愧，靜靜地照。那空氣是從雪域高原上飄蕩來的還帶有陣陣寒意的冷逞壁，進(jìn)入鼻腔是透心的涼流济，一種剝離感的涼，一種驅(qū)魅請(qǐng)魂的涼腌闯。自然的透徹和生命的澄澈達(dá)到了一種完美的融合袭灯。
? ? ? ? 所以，多年后才明白涼山行對(duì)于個(gè)人的意義绑嘹。似乎靈魂中永遠(yuǎn)抹不掉一點(diǎn)冬天的色彩，無論走到哪里橘茉，心都有一種永遠(yuǎn)無法捂熱的涼工腋，不是添加感情色彩的涼，而是一種靜極而生的涼畅卓，一種天地獨(dú)一人的涼擅腰。不喜悅，不悲傷翁潘，不孤獨(dú)趁冈，不絕望。好似融化一切于行走和經(jīng)歷之中拜马，閉目睜眼都只見雪山渗勘，紅日正待翻越絕巔。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 慈而安
? ? ? ? 老子在《道德經(jīng)》中說俩莽，“吾有三寶:一曰慈旺坠，二曰簡，三曰不敢為天下先”扮超。其中慈是放在第一位的取刃。佛家講慈悲為懷，儒家講憂國憂民出刷，世上所有的宗教和思想的頂點(diǎn)無不講博愛璧疗。沒到?jīng)錾街埃也⒉幻靼缀螢榇缺俟辏螢楦袆?dòng)崩侠，而涼山行讓我明白了這一切。
? ? ? ? 印象極深的是當(dāng)時(shí)經(jīng)過小金江時(shí)屁柏，看到兩山之間有一條木板橋啦膜，不過這木板橋?qū)儆诨位斡朴茮]有橋基的那種有送，人走在上面左右搖擺。山對(duì)岸有稀稀落落的小木屋僧家，和金沙江旁邊的一樣雀摘。偶爾還可以聽到陣陣的狗叫聲傳來，和中土的沒啥區(qū)別八拱。一位年齡估計(jì)最多四十的婦女背著竹簍從對(duì)面山通過木板橋晃悠悠走來阵赠，竹簍里裝著玉米。通過裝束基本可以判斷她是彝族人無疑了肌稻。她看到我沒有說話清蚀，眼神略帶新鮮而又木訥，從我身邊靜靜走過爹谭，簍里的玉米枷邪，金黃色可見，大小也可見诺凡。
? ? ? ? 這一幕似乎太過平常东揣，但時(shí)隔多年依舊記憶猶新。那山腹泌，那橋嘶卧，那屋，那狗凉袱，那人芥吟，那河，似乎都成了人生的某種隱喻专甩，透露著一種普遍而又特殊的意義钟鸵。那山似乎為人生自身，那橋似乎為局部的出路涤躲，那屋似乎為暫時(shí)的寄寓携添，那狗似乎為野狼，那人似乎是普遍意義的人篓叶，那河似乎為輪回烈掠。天地之間，無人不背負(fù)大山而沉重活著缸托，我們又有誰不是在局部的出路上做著某種探索和突圍左敌；一條木板橋如暫時(shí)的希望，把我們由此岸渡到彼岸俐镐，而前方依然是另一個(gè)看不到的彼岸矫限；一座木屋寄此身的哲學(xué)意義和一座大樓寄此身，甚至和蝸牛借殼而生的哲學(xué)意義本質(zhì)上并無多少不同，都是如蘇軾所說的“天地之一粟”與“寓居”叼风。等等取董。
? ? ? ? 而那一刻的那人和我具有作為人根本上相同的命運(yùn)安排，只不過是所背負(fù)的山不同无宿，所走過的橋不同茵汰，所住的屋不同，所經(jīng)過的河不同罷了孽鸡。她們被命運(yùn)的必然性所支配蹂午，匍匐在地，卑微如螻蟻彬碱，生過的和死去的都好像只是一種無意義的從無到有再到無的重復(fù)和輪回豆胸。而我，卻早已覺察到了人生的某些實(shí)相巷疼，站在一個(gè)客觀的立場上去審視自己的整個(gè)人生境遇與意義晚胡，這又是不同而特殊的。
? ? ? ? 以及到泥珠村遇到的阿嘎嫂子一家人嚼沿，她們都是普通的一群人搬泥，又都是善良的一群人。她們的善良屬于那種特別單純的善良伏尼，就像格桑花一樣簡單的美尉尾，是升騰于人性毫不經(jīng)過深思熟慮情感算計(jì)的純真之美爆阶。她們的善良也讓我重新開始思考作為普通人自身活著以及之于這個(gè)世界的意義。就像梁俊《苔》中唱的“白日不到處沙咏，青春恰自來辨图。苔花如米小，也學(xué)牡丹開肢藐」屎樱”
? ? ? ? 每個(gè)平凡的個(gè)體對(duì)于自己來說，只要靜心傾聽自我吆豹，都能找到屬于自己的神圣感鱼的，而這種神圣感絕不輸于任何一個(gè)偉大人物的自我感覺。同時(shí)痘煤，她們對(duì)于這個(gè)世界的價(jià)值在于凑阶，用自己的存在默默詮釋著世界多樣性的意義，這種意義就是梁俊唱的“你是拼圖中不可缺的那一塊”衷快。而在那些雖然平凡但道德素養(yǎng)很高的人身上宙橱，這種意義顯然更可貴。就像阿嘎嫂子，她的樸素师郑、善良與堅(jiān)韌环葵，對(duì)任何一個(gè)思考人性問題和人類道德走向的人來說，都是特別具有啟示意義的個(gè)體標(biāo)本宝冕。
? ? ? ? 而這種種對(duì)我來說张遭，就是明白了人生天地之間的某種悲劇色彩，同時(shí)在悲劇之中品味人性之善的價(jià)值猬仁，在品味人性之善的價(jià)值中讓內(nèi)心自覺生發(fā)出一種最樸素的慈悲感帝璧，以及慈悲感背后的博大感和永恒感。一個(gè)人只有明了了慈才會(huì)得到內(nèi)心真正的安湿刽，而任何為己的獲得都不可能從根本上給自己真正恒定的寧靜的烁。
? ? ? ? 當(dāng)我來到?jīng)錾綍r(shí)，夕陽已黃昏诈闺，當(dāng)我離開時(shí)渴庆，干海子村秋雨瀟瀟，木里山頂早已開始飄雪了雅镊。依稀記得一位藏族婦女騎著白馬在雨中緩緩前行襟雷，一棵樹下掉滿了山楂，紅色的仁烹。走過一片片蘋果林耸弄，也就慢慢離開了涼山，離開了木里卓缰。但時(shí)至今日计呈，我還念念不忘涼山的月與一張張古銅色的臉。
