讀《莊子》，問(wèn)何為學(xué)掘剪？
文/燕趙北羽
莊子開篇《逍遙游》便是鯤化鵬飛平委，氣象宏大，境界高遠(yuǎn)夺谁。析之鯤如何潛廉赔，鵬如何飛肉微？莊子說(shuō)道：
“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力蜡塌。覆杯水于坳堂之上碉纳，則芥為之舟；置杯焉則膠馏艾，水淺而舟大也劳曹。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力琅摩√酰”《逍遙游》
讀這一段話，我們可以至少看出兩種意味在其中房资。一蜕劝，鯤行靠水，鵬飛靠風(fēng)轰异。反問(wèn)人之學(xué)熙宇，我們的“水”為何？本人之解在“閱”溉浙。我讀閱字烫止，這樣理解，閱戳稽，門中有兌馆蠕。兌為悅，為少女惊奇。意思為一少女依門而立互躬，其心快樂(lè)。何因快樂(lè)颂郎？門內(nèi)有書讀吼渡，謂之閱讀。門外有世歷乓序，謂之閱歷寺酪。閱在其中矣。二替劈，要厚寄雀。鯤行深水，淺則擱置陨献。鵬飛九天盒犹，氣息要濃，淡則難升。莊子謂之曰待急膀。待者沮协，環(huán)境也。為學(xué)之道卓嫂，環(huán)境之要慷暂，并列于閱。家里魚缸命黔，可養(yǎng)金魚呜呐；池塘可活青草鰱鳙就斤；河水有鱉鱷潛伏悍募，而于長(zhǎng)鯨，必深海方可養(yǎng)洋机。人之學(xué)業(yè)坠宴，亦猶此矣！所謂大物生于大處绷旗，大處必產(chǎn)大物喜鼓，理不虧也。
風(fēng)積氣厚之后衔肢，看鯤騫鵬翥庄岖，如何知道，莊子說(shuō)：
顏淵問(wèn)仲尼曰：「吾嘗濟(jì)乎觴深之淵角骤，津人操舟若神隅忿。吾問(wèn)焉，曰：『操舟可學(xué)邪邦尊？』曰：『可背桐。善游者數(shù)能。若乃夫沒人蝉揍，則未嘗見舟而便操之也链峭。』吾問(wèn)焉而不吾告又沾，敢問(wèn)何謂也弊仪？」仲尼曰：「善游者數(shù)能，忘水也杖刷。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也撼短，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也挺勿。覆卻萬(wàn)方陳乎前而不得入其舍曲横，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鉤注者憚禾嫉，以黃金注者惛灾杰。其巧一也，而有所矜熙参，則重外也艳吠。凡外重者，內(nèi)拙孽椰≌衙洌」《達(dá)生》
善于游泳者，即使從未見舟而操之即可黍匾，何也栏渺？水使之能也。操舟大難锐涯，不過(guò)傾覆磕诊，此于善水者何懼？為之學(xué)道纹腌，亦在此焉霎终。胸有真氣在，不怕新情出升薯。懷胸中之意莱褒，解未見之果而反求之因。當(dāng)無(wú)難矣涎劈。近人查良鏞所著《天龍八部》者广凸，有番僧鳩摩智以少林七十二絕技發(fā)難少室山。虛竹練道家功责语，知番僧不過(guò)用小無(wú)相功無(wú)基炮障，外加催動(dòng)。表面觀之坤候，七十二絕技均成胁赢。然觀其本，在于其基白筹。
再講學(xué)智末，向誰(shuí)學(xué)？誰(shuí)為吾師徒河，向師學(xué)系馆，向自學(xué)。向師學(xué)何顽照？莊子曰：
“顏淵問(wèn)于仲尼曰：「夫子步亦步由蘑，夫子趨亦趨闽寡，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵尼酿，而回瞠若乎后矣爷狈！」夫子曰：「回，何謂邪裳擎？」曰：「夫子步涎永，亦步也；夫子言鹿响，亦言也羡微；夫子趨，亦趨也惶我；夫子辯妈倔，亦辯也；夫子馳指孤，亦馳也启涯；夫子言道贬堵，回亦言道也恃轩；及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，夫子不言而信黎做，不比而周叉跛，無(wú)器而民滔乎前，而不知所以然而已矣蒸殿】昀澹」”《田子方》
現(xiàn)代語(yǔ)中有“亦步亦趨”，應(yīng)源于此宏所。老師如何酥艳，我亦如何。似乎在向老師學(xué)習(xí)爬骤。然者充石，此皆表爾。向師學(xué)霞玄，應(yīng)學(xué)其內(nèi)骤铃，師何以為此者，而非為此者坷剧。今有言“桃李滿天下”惰爬，謂師之徒遍布世上。然則惫企，若單以亦步亦趨為技撕瞧，如何做得桃艷李盛？在于心向師學(xué)內(nèi)也。
反觀自修丛版。謂在虛咨跌。虛在虛心。莊子曰：
“唯道集虛硼婿。虛者锌半，心齋也】苈……瞻彼闋者刊殉，虛室生白，吉祥止止州胳〖呛福”《人間世》，心中不虛栓撞，當(dāng)屬成見過(guò)多遍膜。心滿成見，新意難容瓤湘。故當(dāng)斷則斷瓢颅，當(dāng)拋則拋。革故方能鼎新弛说。否則挽懦，“其耆欲深者，其天機(jī)淺木人⌒攀粒”《大宗師》為學(xué)之道，理想狀態(tài)似是如下“注焉而不滿醒第，酌焉而不竭渔嚷。”《齊物論》如果不能虛其心稠曼，何能入于學(xué)形病？
虛心為首，專心為次蒲列。莊子舉例較多窒朋。引一篇列之于下：
“仲尼適楚，出于林中蝗岖，見痀僂者承蜩侥猩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎抵赢！有道邪欺劳？」曰：「我有道也唧取。五六月，累丸二而不墜划提，則失者錙銖枫弟；累三而不墜，則失者十一鹏往；累五而不墜淡诗，猶掇之也。吾處身也伊履，若厥株拘韩容；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝唐瀑；雖天地之大群凶，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知哄辣。吾不反不側(cè)请梢，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得力穗？」孔子顧謂弟子曰：「用志不分毅弧，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎睛廊！」”《達(dá)生》丈人何可承蜩若掇形真，因之用心專一杉编，其神凝超全，目的只為蜩也！
再次為去功名心而至忘我之境邓馒。
莊子曰：“梓慶削木為鐻嘶朱，鐻成，見者驚猶鬼神光酣。魯侯見而問(wèn)焉疏遏，曰：「子何術(shù)以為焉？」對(duì)曰：「臣工人救军，何術(shù)之有财异！雖然，有一焉唱遭。臣將為鐻戳寸，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心拷泽。齊三日疫鹊，而不敢懷慶賞爵祿袖瞻；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙拆吆；齊七日聋迎，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也枣耀，無(wú)公朝霉晕，其巧專而外骨消；然后入山林捞奕，觀天性娄昆；形軀至矣，然后成見鐻缝彬，然后加手焉萌焰；不然則已。則以天合天谷浅，器之所以疑神者扒俯，其是與！」”《達(dá)生》夫現(xiàn)人之學(xué)一疯，多以致用撼玄，豈不知致用多無(wú)用？俗謂之成墩邀，其果成乎掌猛？
自修者，如達(dá)存虛心若谷眉睹，用專心神一荔茬，去功名心而至忘我，距離“以無(wú)厚入有間竹海，恢恢乎其于游刃必有余地矣慕蔚。”《養(yǎng)生主》之境不遠(yuǎn)矣斋配！雖有主觀之見孔飒，理在其中矣。
讀書艰争，切忌死讀書罩润。讀書之妙墨吓，在于“言者拓春，所以在意洒擦，得意而忘言∶推担”《外物》狮崩，否則讀成書呆子又如何蛛勉？“臣也以臣之事觀之。斫輪睦柴，徐則甘而不固诽凌，疾則苦而不入。不徐不疾坦敌，得之于手而應(yīng)于心侣诵，口不能言，有數(shù)存焉于其間狱窘。臣不能以喻臣之子杜顺，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪蘸炸。古之人與其不可傳也死矣躬络，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫搭儒！”《天道》輪扁之言穷当，道盡語(yǔ)言，思維淹禾，存在之不統(tǒng)也馁菜。佛經(jīng)有云：“佛祖拈花，唯迦葉一笑铃岔⊥舸”拈者無(wú)言，笑者會(huì)心毁习。讀書之過(guò)程智嚷，由厚而薄，由薄而厚蜓洪，復(fù)為之薄纤勒，……乃至于無(wú)。得意之處隆檀，留言何用？
為師長(zhǎng)又如何教子弟粹湃？
莊子曰：“昔者海鳥止于魯郊恐仑，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)为鳄，具太牢以為膳裳仆。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠孤钦，不敢飲一杯歧斟，三日而死纯丸。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也静袖【醣牵”《至樂(lè)》。
觀現(xiàn)代物欲橫流队橙，教育界亦經(jīng)濟(jì)化坠陈，一日不得閑。為人親者捐康，日夜操忙仇矾，以錢換時(shí)，子女養(yǎng)于教外解总，甚者一時(shí)不停贮匕。以宏觀之，此類子弟花枫，其績(jī)也劣粗合，何者，非其欲而強(qiáng)摁之乌昔，表雖從隙疚，心卻拒也！費(fèi)時(shí)費(fèi)金之舉磕道，人海茫茫供屉，何處無(wú)是？為什么不能靜一下呢溺蕉？“人有畏影惡跡而跡去之走者伶丐，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身疯特，自以為尚遲哗魂，疾走不休，絕力而死漓雅。不知處陰以休影录别，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣邻吞！”《漁父》文中之畏影惡跡者组题，與之當(dāng)今為子弟無(wú)數(shù)報(bào)班者，何其同矣抱冷？惡性循環(huán)崔列，不死不休。
為學(xué)之道旺遮，最大的警示赵讯，莊子給出如下：
“吾生也有涯盈咳，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯边翼，殆已鱼响；已而為知者，殆而已矣讯私∪妊海”《養(yǎng)生主》
生命不過(guò)百年，在電光石火斤寇。而知于人桶癣，無(wú)極無(wú)限。世人只知求多娘锁，這是一件非常危險(xiǎn)的事情牙寞。盡管許多人都知道知一而十新否之論，但仍執(zhí)著于學(xué)莫秆，謂之：“活到老间雀，學(xué)到老”，此言可謂定乎镊屎？觀乎此彼心我惹挟，答于胸中，不必明見缝驳。莊子認(rèn)為：“知天之所為连锯、知人之所為者，至矣用狱。知天之所為者运怖，天而生也；知人之所為者夏伊，以其知之所知摇展，以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者溺忧，是知之盛也咏连。”《大宗師》
警示之二：
“夫愛馬者砸狞，以筐盛矢捻勉，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣刀森，而拊之不時(shí)，則缺銜报账，毀首研底，碎胸埠偿。意有所至而愛有所亡，可不慎邪榜晦？”《人間世》
文中之愛馬者冠蒋，與當(dāng)今對(duì)于子女溺愛者，有何區(qū)別乾胶？愛之深抖剿，親之道。然溺愛非愛识窿，溺愛為殺斩郎。愛馬者之說(shuō)，莊子在二千年前冷眼睥睨喻频，當(dāng)頭棒喝缩宜！
