本來明知道寫文章是不可以這樣命題的，本來是應該以“《紅樓夢》的人本思想”為題的驻粟「浚可為了多幾個關鍵詞凶异，為了增添些搶眼的色彩，就搞成這樣不是標題的標題了挤巡。這就叫人在屋檐下剩彬，不得不低頭。本叨也是人矿卑，本叨也不得不低頭喉恋。
《紅樓夢》、《三國演義》母廷、《水滸傳》轻黑、《西游記》，并稱中國古典文學的四大名著琴昆，其中《紅樓夢》是當之無愧的翹楚氓鄙、毫無爭議的班頭，這個據(jù)說早有定論业舍，似乎不用叨主再畫蛇添足般的絮叨了抖拦。
《紅樓夢》到底比《三國演義》、《水滸傳》勤讽、《西游記》好在哪里蟋座、強在何處，可以找出N多個理由來脚牍，但這N多的理由好像也不過是仁者見仁向臀、智者見智，青菜蘿卜诸狭、各有所愛券膀，還不足以鑄造一個最基礎、最本來的平臺驯遇，讓所有的讀者都心甘情愿芹彬、心悅誠服地站在上面。比如叉庐，有人說《紅樓夢》的人物塑造很鮮活舒帮、很生動，可馬上也會有人說《水滸傳》中的人物形象照樣鮮活生動陡叠，一點兒也不輸于《紅樓夢》玩郊。想想也是，寶玉黛玉寶釵枉阵、襲人晴雯紫鵑固然人人栩栩如生译红，可宋江武松李逵、李忠王英石秀又何嘗不是個個躍然紙上呢兴溜？比如侦厚，有人說《紅樓夢》的文字秀美耻陕，可《三國演義》中的“溫酒斬華雄”、“煮酒論英雄”刨沦、“舌戰(zhàn)群儒”诗宣、“安居平五路”等章節(jié)，不照樣是讀來令人口舌生津嗎已卷？比如梧田，有人說《紅樓夢》鏡像雋永，可怎比得過《西游記》中的“大鬧天宮”侧蘸、“真假美猴王”等使人過目難忘呢裁眯？
單從閱讀的標準論，《紅樓夢》應該是比較小眾的讳癌。再從悅讀的視角看穿稳，《紅樓夢》更是難以望《西游記》、《水滸傳》之項背晌坤，與《三國演義》比也略輸一籌逢艘。這個沒有辦法，文學作品的思想性和可讀性往往是顧此失彼骤菠、難以兼顧的它改。有些一味拿懸念和色情勾人的網(wǎng)絡小說可讀性最強，幾乎是拿起來就放不下商乎，非得一氣翻到底不成央拖，而如雨果的《悲慘世界》、托爾斯泰的《復活》等鹉戚，恐怕得捏著鼻子才能讀下來了鲜戒。
《三國演義》風云跌宕的鐵血群雄，《水滸傳》蕩氣回腸的江湖恩仇抹凳，《西游記》恣意汪洋的天上地下遏餐，場面之宏大、構思之神奇赢底、口味之火辣失都，都是家長里短、兒女情長的《紅樓夢》所不能比的幸冻。我們總不能說《紅樓夢》里的詩詞好嗅剖，有《葬花吟》、《芙蓉女兒誄》等讀來讓人潸然淚下的名篇嘁扼，因此《紅樓夢》就穩(wěn)居第一了。畢竟小說不是詩詞集黔攒，不能靠著其中詩詞來取勝趁啸。否則的話强缘，就應該是《詩經(jīng)》、《楚辭》位居榜首了不傅。
包袱抖得差不多了旅掂，該給出答案了。誠如那個不是標題的標題所說访娶，本叨以為商虐，《紅樓夢》遠遠高于《三國演義》、《水滸傳》崖疤、《西游記》秘车，只需一個理由就夠了。這個理由就是劫哼，《紅樓夢》講的是正常人的那些事叮趴，是有七情六欲、齟齬齷齪的人的那些事权烧，是每一個人都值得悲憫的那些事眯亦，是體現(xiàn)真正意義上的人本思想的那些事。
《三國演義》是帝王將相的故事般码，《西游記》是神魔仙妖的故事妻率，通篇幾乎見不到一個普通人“遄＃《水滸傳》主要是豪杰強梁的故事宫静，就算有武大郎、潘金蓮扔字、王婆囊嘉、閻婆惜、潘巧云革为、白秀英等普通人扭粱，也都是作為反角出現(xiàn)的，也都是豪杰強梁揮灑俠義之道的道具而已震檩。而且這三本書里的普通人統(tǒng)統(tǒng)如沒有生命權的畜生一般琢蛤，更遑論人格權什么的了。如在《水滸傳—江州劫法場》那一段中抛虏，“忽聽半天空里一聲霹靂博其，只見一個脫光膀子的黑大漢，揮動兩把板斧迂猴，從房上跳下來慕淡，手起斧落，兩個劊子手已被砍翻沸毁，又向蔡九殺去峰髓。眾士兵紛紛攔截傻寂，早有十多人葬身斧下，蔡九只好撥轉馬頭逃命要緊携兵。黑大漢不管三七二十一疾掰，不分兵丁、百姓徐紧，見人就砍静檬。” 見人就砍并级，這就是我們一直當作正面形象的李逵拂檩。
雖然以鐘鳴鼎食的貴族之家為背景，《紅樓夢》卻是對每一個人都賦予了起碼的生命權和人格權死遭，每一個生命的逝去都是起了漣漪广恢、鬧出動靜的，如金釧兒之死呀潭，尤二姐尤三姐之死钉迷，鮑二家的之死，晴雯之死钠署，無不有一些讓人嘆之哀之的不忍糠聪。
《三國演義》、《水滸傳》谐鼎、《西游記》都是鄙視女色的舰蟆。如劉備掛在嘴上的“兄弟如手足、妻子如衣服”狸棍，現(xiàn)在想想這叫人說的話嗎身害？《水滸傳》宣揚的是“不近女色，終日打熬力氣”的生活狀態(tài)草戈，除了矮腳虎王英塌鸯，“梁山泊好漢大多似乎跟女人有仇，要么對婦女又殺又剮唐片，要么一輩子不近女色丙猬，例如他們的老大呼保義宋江，勉勉強強在別人的攛掇下置了一房女人在外面——閻婆惜费韭，卻根本不去搭理和打理茧球，入伙梁山后，就再也沒有聽說過他和女人有什么瓜葛了”（《廣州日報》2013年5月16日）⌒浅郑現(xiàn)在想想抢埋，這些東東算是人嗎？《西游記》里的神魔仙妖們，也是以不好色為價值取向的揪垄，好色的豬八戒鲤屡，是個典型的小丑，而不好色的唐三藏卻是金光閃閃的高大上福侈，至于孫悟空根本就沒有性功能。
《紅樓夢》里的蕓蕓眾生卢未，卻是如我們一樣肪凛，有欲望、有情感辽社，是真實生活中的人伟墙。食色性也，食欲和性欲是不僅人的生物本性滴铅，也是人社會屬性的發(fā)軔之處戳葵。男女不僅是平等的而且是互補的，男人和女人鑲嵌在一起汉匙、融合在一處拱烁，才是完整意義上的人。
當然噩翠，《三國演義》戏自、《水滸傳》、《西游記》畢竟是幾百年前的古人寫的書伤锚，有其難以超越的歷史背景和社會文化擅笔，我們不能以現(xiàn)在的理念去苛責羅貫中、施耐庵屯援、吳承恩猛们。惟其如此，我們也更應該為超越了歷史背景和社會文化的曹雪芹點贊狞洋，更要知道《紅樓夢》的寶貴價值所在弯淘。
最后還忍不住想說幾句可能是找罵的話。雖然沒人做過調(diào)查徘铝，但總覺著讀過《紅樓夢》的人并不多耳胎，讀懂《紅樓夢》的人更少，不少人都是拿著《紅樓夢》的電視劇在談體會惕它、談感悟怕午。87版的電視劇拍的雖然挺不錯，但只能算作小說的簡寫版淹魄、索引版之類的東西郁惜，這是電視劇固有的局限性，不怨導演和演員。以本叨看來兆蕉，《紅樓夢》的小說和電視劇好有一比羽戒，前者是甘蔗，后者卻是精華殆盡的甘蔗渣虎韵。
