今天是挑戰(zhàn) “一張圖背論語(yǔ)” 的第 13 天睹晒。
本章句已經(jīng)背誦完成趟庄！
有子曰：“信近于義括细，言可復(fù)也；恭近于禮戚啥，遠(yuǎn)恥辱也勒极；因不失其親，亦可宗也虑鼎。”
有子說(shuō)：“所信守的約言/諾言符合義键痛，說(shuō)的話才可以兌現(xiàn)炫彩；恭敬的態(tài)度符合禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱絮短；依靠關(guān)系深的人江兢，也就可靠了《∑担”
這句話體現(xiàn)了有若對(duì)待 “信” “恭” “因” 的基本原則杉允。
我們常說(shuō)，做人要言而有信席里，說(shuō)到做到叔磷。有若認(rèn)為，講信用是有條件的奖磁。如果所信守的諾言不符合義改基，就不應(yīng)該去兌現(xiàn)。否則咖为，兌現(xiàn)出的行為也會(huì)違背義秕狰。
對(duì)待別人，我們要態(tài)度恭敬躁染，但這種恭敬要有一定的尺度和底線鸣哀。這個(gè)底線就是不能違背禮。如果一個(gè)人在他人面前太過(guò)于恭敬吞彤，甚至顯得諂媚我衬、討好，這會(huì)給人一種 “低賤” 的感覺(jué)备畦，別人也就不會(huì)尊重你低飒，從而受到恥辱。
后世對(duì) “因不失其親懂盐，亦可宗也”褥赊，有不同的看法，甚至存在爭(zhēng)議莉恼。
有一種理解是：依靠關(guān)系深的人拌喉，也就可靠了速那。這種理解，把 “因” 作 “依靠尿背、憑借” 解端仰；把 “親” 作 “親近” 解；把 “宗” 作 “可靠” 解田藐。
按照這種解釋荔烧，我們要依靠跟自己關(guān)系密切的人，這樣就會(huì)比較可靠汽久。個(gè)人覺(jué)得鹤竭，這種譯法很容易讓做官的人誤解為 “任人唯親”【按迹孔夫子的原意自然不是如此臀稚。
其實(shí)想想，也不無(wú)道理三痰。如果周圍的人吧寺，都是跟自己關(guān)系密切、知根知底的人散劫，那么就會(huì)有一種可靠感稚机。
還要一種解釋是：學(xué)習(xí)古人，但不拒絕新觀念舷丹、新思想抒钱，這樣的話，古人的思想就是可以繼承的颜凯。這種理解谋币，把 “因” 做 “因襲、學(xué)古” 解症概；把 “親” 做 “新” 解蕾额；把 “宗” 做 “繼承” 解。
按照這種解釋彼城，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古人思想時(shí)诅蝶，還要敢于創(chuàng)新，不能因循守舊募壕。這種解釋對(duì)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是有啟示意義的调炬，古人的思想有其精華之處，但難免也有囿于其時(shí)代的局限性舱馅，今人稱之為 “糟粕”缰泡。正所謂 “取其精華，去其糟粕代嗤〖”
我們讀《論語(yǔ)》缠借，其實(shí)是在 “讀” 孔子∫瞬拢《論語(yǔ)》中的章句泼返，我們要放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下進(jìn)行理解，然后思考對(duì)于今天的自己是否仍有借鑒和啟示之處姨拥。
