他——王財(cái)貴教授，你我生命中的“貴人”谐丢！

很多人在親切地稱王財(cái)貴教授為“王教授”時(shí)爽航，都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：王教授最高的職稱其實(shí)是一個(gè)副教授∏溃或許所有人都難以置信讥珍，但王教授確實(shí)是以“副教授”的名義走下大學(xué)講臺(tái)，結(jié)束他作為一個(gè)大學(xué)教師的生涯的窄瘟。有時(shí)我想衷佃，當(dāng)王教授走在教授成堆的大學(xué)校園或出席某個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，心頭是否偶爾也會(huì)掠過一絲不平蹄葱？不過現(xiàn)在大家好象不管這些氏义，仍然稱他為“王教授”，或干脆直呼“教授”图云，好象天底下就他一個(gè)教授似的惯悠。顯然，在當(dāng)今學(xué)界和教育界竣况，王教授與眾不同克婶。

兒童讀經(jīng)，對(duì)受過“五四”洗禮的現(xiàn)代知識(shí)分子來說丹泉，要么不能理解鸠补，要么有所理解而不敢或不屑于實(shí)行。對(duì)于現(xiàn)代教育嘀掸，他們也常常義憤填膺紫岩，抨擊未嘗不激烈，批評(píng)未嘗不尖銳睬塌，但往往止于紙上的牢騷和發(fā)泄泉蝌，鮮有人能提出解決的方案歇万。王教授卻是一個(gè)起而行的人。早在幾十年前勋陪，他就認(rèn)識(shí)到了兒童讀經(jīng)對(duì)教育進(jìn)步和文化復(fù)興的重大意義贪磺，至遲在二十年前，他就走出象牙塔诅愚，正式向社會(huì)推廣兒童讀經(jīng)了寒锚。

教育界因他提倡兒童讀經(jīng)及對(duì)現(xiàn)行體制的嚴(yán)厲批評(píng)，和他多少保持點(diǎn)距離违孝；學(xué)術(shù)界則因?yàn)樗麤]有規(guī)范的論文和磚頭樣的巨著刹前，也不把他當(dāng)作一個(gè)正經(jīng)的學(xué)界中人。王教授的身份因此有點(diǎn)飄忽可疑雌桑。這都是“出走”的代價(jià)喇喉。然而究竟什么是教育，什么是學(xué)問校坑，王教授在體制外多年的存在拣技，做出了另外的詮釋和回答。他日益廣泛的影響力耍目，正逐漸改變著流行的教育觀念和學(xué)術(shù)風(fēng)氣膏斤。多年以后人們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，正如托爾斯泰沒獲諾貝爾獎(jiǎng)一樣邪驮，王教授以副教授的身分退休掸绞，不是本人的遺憾，卻是評(píng)委會(huì)尷尬的疏忽耕捞。

當(dāng)有人問起王教授推廣兒童讀經(jīng)是否遇到困難時(shí)衔掸，他總是說：“沒有困難，勢如破竹俺抽，銳不可擋敞映！”“以前沒有人讀經(jīng)，經(jīng)我的推動(dòng)磷斧，有一個(gè)人讀經(jīng)了振愿，就是成功！”其實(shí)弛饭，做什么事沒有困難呢冕末，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)重提讀經(jīng)這一“冒天下之大不韙”的事？編寫《讀經(jīng)教育手冊(cè)》侣颂、成立推廣中心档桃、到處演講、開讀經(jīng)班……資金的窘迫憔晒、事務(wù)的繁劇尚在其次藻肄，最難以面對(duì)的蔑舞，恐怕還是社會(huì)的冷眼和非議。二十年前嘹屯，當(dāng)你宣講讀經(jīng)攻询，有幾個(gè)人不以為是天方夜譚？有幾個(gè)人不會(huì)馬上給你扣上“封建”州弟、“落后”钧栖、“吃人”、“腐朽”等一大串帽子婆翔？甚至“讀經(jīng)”這兩個(gè)字一出口拯杠，就讓人滿腹狐疑。不只普通人浙滤，就是那些學(xué)問中人，那些德高望重的學(xué)問大家气堕，聽說你讓兒童讀經(jīng)也不免猶疑纺腊。那些習(xí)慣于“五四”偏激文風(fēng)的名流學(xué)者和文人，更會(huì)施展他們尖刻的文筆嘻笑怒罵茎芭。在現(xiàn)代社會(huì)提倡讀經(jīng)揖膜，不啻以一個(gè)人的力量與整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)。其中也不乏有識(shí)之士梅桩，但他們認(rèn)同而不能深入研究壹粟，研究而不能實(shí)踐，實(shí)踐而不能持久宿百，真正把兒童讀經(jīng)當(dāng)作畢生的事業(yè)趁仙，投入全副的精力，把它的方方面面各個(gè)層次都研究透徹并極力提倡落實(shí)垦页，幾十年如一日雀费，當(dāng)今之世除王教授而外，恐怕難覓第二人吧痊焊？

當(dāng)一個(gè)人功成名就盏袄，我們翻閱他的從前，不管多么潦倒艱困薄啥，也會(huì)羨慕辕羽，覺得那不過是英雄暫時(shí)落難，終有奮起之時(shí)垄惧。然而當(dāng)他不名一文刁愿，如置身荒原四顧茫茫，其心之悲苦凄愴到逊，或有難以言之者歟？

王教授自認(rèn)是一個(gè)資質(zhì)平常的人抵栈，唯一自信的是他的努力夕吻。他認(rèn)為當(dāng)今之世，很少有人像他這樣在兒童讀經(jīng)問題上花那么多的時(shí)間菩暗，下那么大的功夫，用那么真切的心旭蠕。一年一度的寒暑假停团，當(dāng)別人去旅游休閑的時(shí)候，王教授正風(fēng)塵仆仆于讀經(jīng)推廣的路上掏熬，口沬橫飛于理念宣導(dǎo)的講臺(tái)佑稠。理論的完善來自于長期而專注的思考與實(shí)踐，西人云“道成肉身”旗芬，毫不夸張地說舌胶，現(xiàn)在擺在我們面前看似簡單的兒童讀經(jīng)理論，它的每一段落疮丛，每一句話幔嫂，每一個(gè)字，都浸透著王教授的汗水與血肉誊薄。

一個(gè)人幾十年如一日地做一件事情并樂此不疲履恩，一定有他特別的感觸和洞見。十五六歲呢蔫，正當(dāng)孔子所說“志于學(xué)”的年齡切心，王教授陷入了茫然，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)與民國時(shí)期那些優(yōu)秀人物相比片吊，自己實(shí)在太差了绽昏。他留心去看國文教材中那些作者的生平介紹，發(fā)現(xiàn)他們多半兒時(shí)即開始讀經(jīng)俏脊。二十歲后王教授遇到隱居的儒者掌牧民先生而涉，在掌先生的指導(dǎo)下讀《四書》和古文，這是王教授第一次系統(tǒng)地讀經(jīng)联予，掌先生的諄諄教誨與人格風(fēng)范啼县，亦讓他感受到儒家活的精神。后來在掌先生的介紹下沸久，王教授師從新儒家代表人物牟宗三先生研究學(xué)問季眷，走上學(xué)術(shù)之路。他本來可以像別人一樣卷胯，在大學(xué)里安靜地從事研究子刮，著書立說，但從自己的親身經(jīng)歷中，他感到還有更重要的事情要做挺峡。他覺得自己是幸運(yùn)的葵孤，遇到了掌先生和牟先生，但多少人有他這樣的幸運(yùn)橱赠？而且一個(gè)人到了十五六歲才開始讀經(jīng)尤仍，畢竟已經(jīng)太晚了。

他意識(shí)到當(dāng)今世界之所以動(dòng)蕩狭姨，學(xué)術(shù)之所以腐敗宰啦，人心之所以陷溺，個(gè)人生命之所以痛苦饼拍，皆因?yàn)檫h(yuǎn)離了經(jīng)典赡模。不讀經(jīng)，一切努力都如空中樓閣师抄。這個(gè)問題觸動(dòng)了他漓柑，使他不能忘懷。當(dāng)今中國和世界叨吮，多一個(gè)教授少一個(gè)教授有什么關(guān)系辆布，讀不讀經(jīng)卻關(guān)系重大。他深信自己摸到了時(shí)代的脈搏挤安，抓住了中華文明復(fù)興的關(guān)鍵谚殊。但這么重大的問題丧鸯，別人似乎都還沒有意識(shí)到蛤铜，或意識(shí)到但不如他所感受的那么真切。于是他放下學(xué)術(shù)研究丛肢，思考怎樣在全社會(huì)恢復(fù)讀經(jīng)围肥。這不是靜態(tài)的研究，而是一場運(yùn)動(dòng)蜂怎。他以中國儒家的天理人性學(xué)說為根基穆刻，融貫西方現(xiàn)代教育哲學(xué)，對(duì)教育應(yīng)該回歸經(jīng)典做出全面深入的說明杠步，從而提出一個(gè)簡易可行又意義深遠(yuǎn)的方案：兒童讀經(jīng)氢伟。

在荒經(jīng)蔑古全盤西化一百年后的今天，重提兒童讀經(jīng)幽歼，絕大多數(shù)人不免視之為毒害兒童的復(fù)古倒退之舉或迂腐的不經(jīng)之談朵锣，少數(shù)人雖然認(rèn)可但又看不起它，覺得這是教小孩子的事甸私，不是真正的學(xué)問诚些。但王教授珍惜自己的感知和洞見。他深知兒童讀經(jīng)不僅是對(duì)的皇型，而且是這個(gè)時(shí)代迫在眉睫的事诬烹。別人的譏笑或不屑他并不在意砸烦。他只是做他認(rèn)為該做的事。他寫了一本名為《讀經(jīng)教育手冊(cè)》的小冊(cè)子绞吁，來闡釋他對(duì)兒童讀經(jīng)問題的思考幢痘，篇幅不長但充滿真知灼見，不知被翻印了多少次掀泳，直到現(xiàn)在仍然是兒童讀經(jīng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)雪隧。他馬不停蹄地奔走于兩岸三地宣導(dǎo)讀經(jīng)，并親自主持華山書院兒童讀經(jīng)班员舵。

古人曾言脑沿，風(fēng)氣起于一人之心。現(xiàn)代兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)马僻，倡自王教授庄拇，從一兩個(gè)人開始，涓涓細(xì)流逐漸匯成江河韭邓，沛然莫之能御措近。而其源頭，不過是王教授一顆純真善感的赤子之心女淑。

兒童讀經(jīng)的理論說起來并不復(fù)雜瞭郑，但對(duì)西化思想已經(jīng)浹髓淪肌的現(xiàn)代中國人來說，要理解它卻遠(yuǎn)非易事鸭你。反感傳統(tǒng)屈张、崇尚西方已經(jīng)成為現(xiàn)代中國人的潛意識(shí)。所以宣導(dǎo)兒童讀經(jīng)真正的難點(diǎn)袱巨，不在于提出一個(gè)正確的教育理念阁谆，而在于怎樣破除國人根深蒂固的西化意識(shí)和“五四”以來形成的二元對(duì)立思維。一百年來愉老，中國人正是在怎樣面對(duì)西方文化這個(gè)問題上看走了眼场绿，吃了大虧。所以王教授雖然以推廣兒童讀經(jīng)聞名嫉入，但他更重要的工作卻是“再啟蒙”——對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)造成的巨大思想偏頗進(jìn)行糾正焰盗，對(duì)“啟蒙”造成的“新蒙昧”進(jìn)行啟蒙。兒童讀經(jīng)之外咒林，王教授致力于宣導(dǎo)一種面對(duì)外來文化的健全開放的態(tài)度和一種立體圓融的思維方式熬拒，讓人能夠在中西文化深度碰撞交流的大時(shí)代中站穩(wěn)腳跟，保持清醒的眼光和理性的態(tài)度映九。人們經(jīng)由兒童讀經(jīng)認(rèn)識(shí)王教授梦湘，獲得的卻不只是教育問題的解決，而是思想文化上的成熟。從這個(gè)意義上說捌议，王教授乃是我們這個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的頭腦清醒哼拔、富有遠(yuǎn)見的文化導(dǎo)師。

在演講中瓣颅，王教授提到最多的人倦逐，除了孔孟朱子陽明等圣賢大儒之外，就是牟宗三和康德了宫补。牟先生對(duì)王教授的影響自不待言檬姥，王教授常自言其道德學(xué)問不及恩師之萬一；康德對(duì)人類理性的深刻洞察(把人類理性分為實(shí)踐理性與思辨理性粉怕，而且認(rèn)定實(shí)踐理性有優(yōu)先性)健民，則成為王教授論述中西文化問題的重要理論依據(jù)。得益于從牟先生那里所受到的嚴(yán)格的哲學(xué)訓(xùn)練和對(duì)牟贫贝、康二人哲學(xué)思想長期的鉆研秉犹，王教授論述文化問題時(shí)總是步步踏實(shí)，層次清晰稚晚，極具雄辯崇堵。而王教授赤誠的儒者情懷和深湛的心性修養(yǎng)功夫，則化解了純粹哲學(xué)思辨的枯澀客燕。他從來沒有忘記一切學(xué)問的落腳點(diǎn)是教人成德成圣鸳劳，是對(duì)身心的妥貼關(guān)照和生活中一點(diǎn)一滴的磨煉。他一直教人志于道也搓，志在圣賢赏廓，隨時(shí)體認(rèn)天理，從良知而行还绘。邏輯清晰的思辨楚昭，平實(shí)樸素的語言栖袋，對(duì)天道性理的體認(rèn)追問拍顷，對(duì)人人成德成圣的深切期盼，在王教授的演講和文章中近乎完美地融為一體塘幅。

初次接觸兒童讀經(jīng)理論的人昔案，往往下意識(shí)地瞧不起王教授，以為他不過爾爾电媳，但只要對(duì)他了解稍久踏揣，會(huì)發(fā)現(xiàn)王教授絕不只是一個(gè)兒童教育的專家，更是我們這個(gè)時(shí)代難得的文化導(dǎo)師匾乓，一個(gè)受過精密思考訓(xùn)練的哲學(xué)家捞稿，一個(gè)博學(xué)多識(shí)的國學(xué)大家，一個(gè)重視心性修養(yǎng)功夫的儒家信徒。很多人對(duì)王教授都經(jīng)歷了一個(gè)“二次認(rèn)識(shí)”娱局、“三次認(rèn)識(shí)”的過程彰亥，自以為已經(jīng)認(rèn)識(shí)了，后來發(fā)現(xiàn)還沒有認(rèn)識(shí)衰齐；自以為已經(jīng)懂得了任斋，后來發(fā)現(xiàn)還沒有懂得。

王教授提倡兒童讀經(jīng)耻涛，但他不僅僅是兒童讀經(jīng)废酷；兒童讀經(jīng)理論是簡單的，但王教授不是簡單的抹缕。兒童讀經(jīng)是飽經(jīng)滄桑后的真純澈蟆，是冰山露出水面的一角，是王教授以深湛的學(xué)養(yǎng)和無限的悲懷卓研，為我們這個(gè)文化沒落的時(shí)代開出的一劑良方丰介。

王教授常自嘲他的兒童讀經(jīng)理論，從二十年前正式提出到現(xiàn)在鉴分，一直沒有改變哮幢，因?yàn)榧热徽f對(duì)了，那就是對(duì)的志珍，不可以再變橙垢。但事實(shí)上，兒童讀經(jīng)理論一直在拓展和深化伦糯。兒童讀經(jīng)本是天經(jīng)地義千古如斯柜某，但今天我們提倡它，必須要面對(duì)時(shí)代提出的新問題并妥善解決敛纲，才能讓它真正復(fù)活于世喂击。所以王教授不像其他一些有識(shí)之士，只是泛泛地提倡讀經(jīng)淤翔，而是以開放包容的胸懷翰绊，學(xué)而不厭的精神，不斷提升學(xué)問旁壮，融化新知监嗜，把兒童讀經(jīng)一步步推向深入。熟悉兒童讀經(jīng)發(fā)展歷程的人抡谐，都能清楚地感受到這種精進(jìn)裁奇。每一問題的解決，都讓兒童讀經(jīng)理論更加豐富和完善麦撵。王教授常開玩笑說刽肠，大家不要因?yàn)榭蓱z他頭發(fā)白了而讓孩子讀經(jīng)溃肪，但顯而易見，兒童讀經(jīng)的每一步推進(jìn)音五，都讓王教授頭上的白發(fā)更加密集乍惊。

“我已經(jīng)做了一千場演講，今天是第一千零一場放仗∪笠铮”王教授常常這樣開始他的演講。他肯定不記得已做過多少關(guān)于讀經(jīng)的演講诞挨，可以肯定的是莉撇，一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一千場。雖然他的多數(shù)演講已被刻成光盤或放到網(wǎng)絡(luò)上惶傻，即使海外或窮鄉(xiāng)僻壤棍郎，都可以看到聽到，但人們還是想一睹他的真容银室，現(xiàn)場聆聽他的演講涂佃。無論是富麗堂皇的政府禮堂還是偏遠(yuǎn)寒儉的小學(xué)校，無論是專家學(xué)者云集的高端論壇還是大學(xué)生讀書會(huì)蜈敢，無論是千萬人隆重?zé)崃业拇髨雒孢€是稀稀落落三五個(gè)人辜荠，王教授都有本領(lǐng)興致勃勃地講幾個(gè)小時(shí)。真是“君子無眾寡抓狭，無小大伯病，無敢慢”，他曾發(fā)愿否过，即使只有一個(gè)聽眾午笛，只要邀請(qǐng)他講讀經(jīng)，他也義不容辭苗桂。演講結(jié)束药磺，他常常被聽眾包圍，問那些他不知已經(jīng)回答了幾百遍的問題煤伟，常在他身邊的人真是耳朵都聽出了老繭癌佩，但王教授仍然不厭其煩地一一回答〕制“稷思天下有饑者驼卖，猶己饑之也氨肌；禹思天下有溺者鸿秆，猶己溺之也”，王教授則說怎囚，“只要還有一個(gè)人不知道讀經(jīng)卿叽，就是我王某人推廣不力桥胞。”對(duì)他而言考婴，每一個(gè)人都是重要的贩虾，每一個(gè)人都應(yīng)該知道讀經(jīng)，都能夠理解讀經(jīng)沥阱，不能拒絕任何一個(gè)想要了解讀經(jīng)的人缎罢。

為了更廣泛有效地宣導(dǎo)讀經(jīng)，王教授很早就成為一個(gè)網(wǎng)民考杉。全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)開通后策精，他一直以此為園地，與網(wǎng)友交流讀經(jīng)教育崇棠。王教授曾說咽袜，發(fā)表在讀經(jīng)交流網(wǎng)上的每一個(gè)字他都認(rèn)真看過。他不放過任何一個(gè)與讀經(jīng)有關(guān)的問題枕稀，不留下任何一個(gè)理論上的空白询刹。他深知“君子一言以為智，一言以為不智”萎坷，一字不敢輕下凹联。很多知情者透露，有時(shí)王教授為了回復(fù)一個(gè)重要的貼子哆档，會(huì)用整整一天的時(shí)間反復(fù)斟酌匕垫，有時(shí)貼子本來已經(jīng)寫好了，卻按下不發(fā)虐呻。凡上交流網(wǎng)的人象泵，不僅能了解到讀經(jīng)的方方面面，更能體會(huì)到王教授的真誠與寬容斟叼。很多人帶著情緒質(zhì)疑讀經(jīng)偶惠，甚至直指王教授本人，充滿暴戾之氣朗涩，他也總是以極大的耐心來化解忽孽。他好像有無限的耐心，并且總能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)予以肯定贊揚(yáng)谢床，然后循循善誘兄一。很多時(shí)候，熟悉他的人包括像我這樣溫和的人识腿，都覺得他太未免太謙退了出革。后來才省悟到還是自己未能忘己，而王教授已無人我渡讼。

他深知現(xiàn)代以來骂束，因?yàn)榻?jīng)典的缺失和教育的失敗耳璧，中國人的文化修養(yǎng)與道德水準(zhǔn)已跌至最低，因此他致力于提倡一種真誠展箱、開放旨枯、包容的討論風(fēng)氣。對(duì)于少數(shù)執(zhí)迷不悟的人混驰，王教授不得已保持沉默攀隔，行不言之教。他是把交流網(wǎng)當(dāng)作一個(gè)道場栖榨，來講讀經(jīng)竞慢，來傳道，來救人治泥。有人把十多年來王教授在讀經(jīng)交流網(wǎng)上的回復(fù)整理出來筹煮，居然有厚厚的幾千頁，不僅詳細(xì)地解答關(guān)于讀經(jīng)的問題居夹，還廣泛地討論文化败潦、哲學(xué)、歷史准脂、宗教等問題劫扒，簡直是一套人文百科全書，現(xiàn)代版的語錄體巨著狸膏。其內(nèi)容之豐富沟饥，義理之深刻，文字之粹美湾戳，與歷代大儒們的語錄體著作相比贤旷，不見得遜色。

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像王財(cái)貴教授這樣的人物砾脑，恐怕是永遠(yuǎn)說不盡的幼驶。筆者一人所見，實(shí)不足以形容其萬一韧衣，其道德學(xué)問文章盅藻，更遠(yuǎn)非一篇小文所能盡。唯愿天下人都來認(rèn)識(shí)他畅铭，接近他氏淑，了解他——這一位我們國家民族的“貴人”，中國文化的“貴人”硕噩，人類的“貴人”假残，也是你我生命中的“貴人”！