以下觀點僅代表個人奇昙，如有雷同，純屬巧合敌完。不喜勿噴敬矩！
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最近網(wǎng)上經(jīng)常說“佛系青年”“佛系少女”什么的，因此也相對應的出現(xiàn)了相對應的法家蠢挡、道家，儒系等的觀點凳忙！
那么這些觀點有什么區(qū)別呢业踏？說句實在話，雖然我看過幾篇網(wǎng)絡小文涧卵，但是要讓我說的話勤家，我還不清楚，只不過相較于所謂的佛系青年來說柳恐，我認為我更偏向于道系…
那么就有人會問我道佛有什么區(qū)別呢伐脖？
我說：“道講究的是順其自然热幔！”
“佛也不是一樣的嗎？”
“Em……讼庇，佛更偏向于哲學绎巨，好吧我也講不清！”
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其實蠕啄，有這樣一個故事我認為或許可以很好的解釋佛與道的區(qū)別：
有人問佛：“什么是因果场勤？”
佛給眾人講了一個故事，
一個女人在哺乳孩子歼跟，這時候一只蚊子飛來吸女人的血和媳，女人就順手把蚊子打死了！
也在這時候一只野狗在屋前狂吠哈街，吃著被丟棄在一邊的剩菜留瞳，女人怕把孩子吵醒，就把骨瘦如柴的野狗用棍子趕走了……
這時候佛說：“其實這個女人永遠都不知道這只蚊子是她母親的轉世骚秦，而那只狗卻是她的親生父親轉世她倘，而在這些舉動中將他的父母推向了死亡的邊緣。這就是因果骤竹！
而有人說：“那么又是誰賦予佛權利將這些人強行因果帝牡？！”
所以說蒙揣，道和佛的區(qū)別或許就在于靶溜，佛講究的是因果、緣份等懒震，而道講究的是一種隨性罩息，真正意義上的順其自然。
佛教創(chuàng)立于公元前1000多年左右个扰，而道教則是由老子在春秋戰(zhàn)國時期西出函谷關所創(chuàng)瓷炮，從歷史淵源上來看，絕對是各有千秋的递宅。
要說佛教在中國興起還是在唐朝武則天的時期娘香，雖然更早有唐僧取經(jīng)之說，但是卻也沒有西游記里面說的神乎其技办龄，真正的大興土木烘绽，興建寺廟的時候還是武則天的時期。
而后來佛教在之后為了讓更多的中國人接受俐填，逐步的融合中國文化安接，改變自身以確保自身在中國傳播，像唐玄宗時期英融，佛教開始不吃肉食盏檐！
并且佛教也在傳入中原的過程中不斷的與道教融合歇式，要知道現(xiàn)如今的佛道學論更多的是一種佛道融合的產(chǎn)物，比如說佛的因果論胡野，命運論材失，緣法說，都是由道教的文化延伸和演變出來的给涕。
在我看來豺憔，這些演變說不上是好是壞，只能說道教的這些說法更講究人性够庙，而佛教講究的是克制人性恭应，以達到無欲無求，從而入西方極樂世界耘眨！
雖然道教老子講究太上忘情之道昼榛，也講究的是無為之道，但是他們講究的是無可為而不為剔难，而不是單純的無欲無求胆屿，絕情絕性。
比如說在大自然的規(guī)律面前偶宫，有些事情你是無能為力的非迹，那我們就應該做些力所能及的事情，而佛呢纯趋，佛在這些方面講究的是悲天憫人憎兽，從而伸出援助之手，在某一種程度上來說，佛就將自身至于至高點了。
或許正是由于一些觀念的不同免胃，如道總在危急時入世，而佛總在危急時刻避世亿汞，從而導致佛道神像的不同。
道教更加講究的是清心寡欲揪阿，佛教更講究的是無欲無求疗我，但卻做不到真正意義上的無欲無求。
現(xiàn)如今南捂，連佛教的誕生地印度都主要信奉印度教碍粥，佛教大部分還是在中國廣為流傳……
不管怎么說，佛道的區(qū)別還沒講完黑毅，內(nèi)容還沒理清，只能算是自我的雜談钦讳，那也就隨便看看吧矿瘦。
