【0706我在悅讀】6377-薩摩
書名：《愛和自由》
作者：孫瑞雪
篇目：第十四章 走向理解的愛
摘錄：
1. 父母都會說：“我很愛我的孩子筏餐，我犧牲了很多甘磨〉祝”這是在意識之內(nèi)的窖贤。在我們蒙特梭利幼兒院就發(fā)現(xiàn)有這樣的孩子愕贡，下樓梯看都不看草雕，直直往下走，這種孩子就是在父母或者老人的過分呵護中長起來的固以，他自己都沒有辦法衡量自己的能力墩虹。這種所謂的愛，把兒童的辨別能力憨琳、自衛(wèi)能力和自立能力給剝奪了诫钓。這種照顧實際上是成人對自我的心理和觀念的一種照顧。
2. 在蒙特梭利幼兒院篙螟，如果孩子攀爬“蒙特梭利柵欄”菌湃，不管他的年齡多小，老師是不能夠在后面扶他的遍略，一定要離他一米遠(yuǎn)惧所，給孩子一個自由的空間。每一個孩子都會以自己的能力衡量他活動的范圍绪杏，通過這種衡量下愈，他以后就能把握自己的行動，并正確地決定下一步的行動蕾久。人的天性中都有創(chuàng)造和探索的沖動势似。
3. 兒童有他與生俱來的自護能力，但這種能力必須被使用僧著。我們看到的資料中履因，嬰兒四個月的時候自衛(wèi)能力已經(jīng)產(chǎn)生。有個經(jīng)典的視崖試驗：在玻璃板下面放一個帶格的有立體感的圖盹愚，兒童在爬過這個圖的時候栅迄，他會觀察。這圖給人帶來視覺上的差異杯拐，深淺不一霞篡。淺處，兒童很容易就爬過去了端逼，如果發(fā)現(xiàn)下面顯示得很深朗兵，像一個深溝一樣，兒童就會停止不前顶滩，觀察母親的神態(tài)余掖，如果母親的臉色是緊張的，孩子不會往前爬礁鲁，如果母親面部表情是愉悅的盐欺，是鼓勵的，孩子會勇敢地爬過去仅醇。
4. 愛孩子這個問題冗美，重要的就在于我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時了析二。我舉一個例子粉洼，在蒙特梭利幼兒院，有花園叶摄，有沙池属韧，有自由，孩子的活動范圍特別大蛤吓，從教室到花園宵喂，從房前到房后，從秋千到動物屋……所以孩子身上容易弄得比較“臟”会傲，有沙土锅棕、有泥巴……在自由狀態(tài)中，孩子最喜歡躺在花園的土地上淌山。有個孩子第一天送來以后哲戚，因為比較陌生，不愿意活動艾岂，晚上媽媽來接的時候顺少，有點不高興地說：“孩子衣服這么干凈，證明我的孩子沒有自由地玩王浴〈嘌祝”另一個家長則說：“我的孩子這么臟，你們是怎么搞的氓辣，為什么把我的孩子搞得這么臟秒裕？”這就是一個問題的兩種看法。
5. “每一個房間钞啸，都允許兒童進(jìn)几蜻，當(dāng)這個房間有客人來或正在開會的時候喇潘，你可以告訴兒童，我們在工作梭稚，請你離開颖低，兒童是能夠理解的』】荆”如果這個幼兒院是兒童的家忱屑，如果你真愛兒童，你會發(fā)現(xiàn)暇昂，讓兒童進(jìn)來莺戒，讓兒童自由地活動，自由地抒發(fā)自己的感情急波，他真把它當(dāng)成家从铲，他會放松、愉快澄暮，這樣食店，孩子才會大腦清楚，才會發(fā)展得更好赏寇。一個家不應(yīng)該有太多的規(guī)則吉嫩，有了幾個基本的規(guī)則就足夠了，兒童應(yīng)該可以做他想做的事嗅定，為什么不呢?我知道自娩，很多地方不允許兒童在上課時到廚房拿東西吃，或是到處閑游渠退。
7. 為什么人的童年如此漫長忙迁？就是因為人類的童年包含了一個精神發(fā)展的過程。
8. 家長的生命的狀態(tài)越好碎乃，越能理解孩子姊扔。當(dāng)我們了解一個人時，我們通過他對待孩子的態(tài)度就能知道他的狀態(tài)梅誓。人格狀態(tài)越統(tǒng)一的人恰梢，他的思想、語言梗掰、行為三者就越融為一體嵌言。
復(fù)述和關(guān)聯(lián)：
我記得大學(xué)本科學(xué)普通心理學(xué)的時候，提到過一個“視崖實驗”及穗。所謂的“視崖”是一個有一定高度的桌子摧茴，頂部是一塊透明的厚玻璃，桌子的一半（淺灘）是用格子圖案組成的結(jié)實桌面埂陆。另一半是同樣的圖案苛白，但它在桌面下面的地板上（深淵）娃豹。在淺灘邊上，圖案垂直降到地面购裙，雖然從上面看是直落到地的懂版，但實際上是有厚玻璃作為支撐的，但在視覺上卻營造出了懸崖的感覺缓窜。
當(dāng)年心理學(xué)家吉布森和沃克參加視崖實驗的時候，被試都是一群6個月到1歲的孩子谍咆。實驗表明禾锤，起碼在這個年齡段，孩子已經(jīng)有了深度知覺和自我保護的意識摹察。而且發(fā)現(xiàn)恩掷，如果照護者能呈現(xiàn)出鼓勵的姿態(tài)和神情，孩子更容易傾向于冒險供嚎，從而爬過視覺懸崖黄娘。
反觀現(xiàn)如今6個月以上的孩子，很多卻表現(xiàn)出了無知無畏的特點克滴。就拿下樓梯來講逼争，有些孩子的反應(yīng)是“自力更生”式，抓著旁邊的扶手自己下樓梯劝赔；有些孩子的反應(yīng)是“望而生畏”式誓焦，孩子就站在那里等待成人的幫助下樓梯；有些孩子的反應(yīng)是“無知無畏”式着帽。最后一種總會讓成人看得心驚肉跳杂伟，膽寒不已。每到這種時候仍翰，我就會思考赫粥，那些先前無論是天生還是后天養(yǎng)成的深度知覺和自我保護意識都去哪里了？
孫瑞雪在書中給出了一種令人信服的答案予借，她說“這種孩子就是在父母或者老人的過分呵護中長起來的越平，他自己都沒有辦法衡量自己的能力。這種所謂的愛灵迫，把兒童的辨別能力喧笔、自衛(wèi)能力和自立能力給剝奪了。這種照顧實際上是成人對自我的心理和觀念的一種照顧龟再∈檎ⅲ”
她還提到，“在蒙特梭利幼兒院利凑，如果孩子攀爬‘蒙特梭利柵欄’浆劲，不管他的年齡多小嫌术，老師是不能夠在后面扶他的，一定要離他一米遠(yuǎn)牌借，給孩子一個自由的空間度气。每一個孩子都會以自己的能力衡量他活動的范圍，通過這種衡量膨报，他以后就能把握自己的行動磷籍，并正確地決定下一步的行動。人的天性中都有創(chuàng)造和探索的沖動。”
這讓我想起了自己在幼兒園的工作經(jīng)歷舅巷。當(dāng)時我?guī)б蝗?歲的孩子在我們學(xué)校的院子里進(jìn)行戶外活動力奋。有一個很受孩子歡迎的攀爬設(shè)備（如下圖）。每次只要有孩子去爬的時候，我都會憂心忡忡地站在一旁，想著如果誰摔下來，我興許能幫個忙强法。但久而久之，我發(fā)現(xiàn)湾笛，如果我沒能在第一時間去到攀爬設(shè)備旁邊饮怯，其他老師也不會過去的。
有一天嚎研，我終于鼓起勇氣（其實是覺得自己應(yīng)該發(fā)揮主班老師的作用硕淑，指導(dǎo)一下我的副班），去找我的副班老師聊這個問題嘉赎。她反而驚訝地反問我“所以你一直是待在攀爬設(shè)備旁邊的嗎置媳？”后來她提醒我仔細(xì)回想，長久以來是否有孩子摔下來過公条？況且摔下來之后拇囊，地上鋪得是木屑，也會起到緩沖的作用靶橱，“而且這樣會讓孩子直接獲取一個經(jīng)驗教訓(xùn)”寥袭，她如是說。
現(xiàn)在回想起來关霸，大概是我從小從中國父母和長輩那里承襲來的“擔(dān)驚受怕”的性格传黄，導(dǎo)致了我對這一事件的反應(yīng)。殊不知队寇，從小到大從外界接收的“擔(dān)驚受怕”膘掰，"別碰，這個臟"，“不能去识埋，那里危險”凡伊，讓我少掉了多少個一手體驗的機會。更不用說從體驗中衍生出的“辨別能力窒舟、自衛(wèi)能力和自立能力”了系忙。
那我們應(yīng)該如何呵護孩子的探索欲，并培養(yǎng)孩子衡量危險程度地能力呢惠豺？那就又要回歸到蒙臺梭利倡導(dǎo)的“愛和自由”啦银还。自由就是順應(yīng)孩子的天性，滿足孩子的需求洁墙。
在工作過程中蛹疯，我發(fā)現(xiàn)老師本身其實會有很多好的活動設(shè)計理念，但現(xiàn)實確實常常由于和家長觀念不吻合扫俺，而不了了之苍苞。
一個典型的例子就是固翰，中西文化背景之下狼纬，家長對于孩子外貌和衣著整潔度的在意程度，導(dǎo)致了教師的不同行為骂际。
我當(dāng)時所任教的美國小城鎮(zhèn)兒童中心的教育方式疗琉，感覺起來更能夠釋放孩子的天性。原因在于歉铝，本身就環(huán)境而言盈简，我們地處于小樹林當(dāng)中，地上鋪著厚厚的木屑作為緩沖和保護太示。孩子在柵欄圍起的一方天地里自由地奔跑和馳騁柠贤。偶爾的磕碰和臟亂父母幾乎都不以為意，衡量指標(biāo)大多只是孩子的開心與否类缤。
反觀我在國內(nèi)公立幼兒園的任教經(jīng)驗就不同了臼勉。我剛?cè)肼毦蛷钠渌蠋熌抢锫犝f，“孩子走時候的發(fā)型和衣著要盡量與來時候的一致餐弱，如果不一致宴霸，一定要和家長當(dāng)面說明理由”。更不必說膏蚓，孩子磕著瓢谢、碰著又是如何的一番緊張局面和景象。在每天離園之前驮瞧，我們都有一個環(huán)節(jié)是專門為孩子整理儀容儀表氓扛，園長的要求是，“所有能塞進(jìn)褲子里的上衣论笔，一定都要塞進(jìn)去幢尚∑仆＃”公立幼兒園本身又是高師生比的地方，于是在孩子自由活動的時間尉剩，保障孩子的人身安全的等級自然提高到了師幼互動之前真慢。
當(dāng)然，國內(nèi)的教育也再是一成不變的理茎。比如安吉幼兒園黑界，就在積極地踐行還幼兒以自由的理念。如果觀看到下圖就無法淡定的讀者皂林，我也就不再這里詳細(xì)描述孩子如何站在汽油桶上一邊滾動一邊行走朗鸠，或是孩子站在一個高的樹樁上跳下，或是在三米高的軟體上爬上爬下础倍，或是孩子蠟燭手環(huán)從高空索道一沖而下的場景……
總而言之烛占，還孩子以自由，不是嘴上說說的一件事情沟启，還是一個要由心而發(fā)忆家，身體力行的工作啊德迹！
（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)芽卿；參考資料：《愛和自由》）
