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? ? ? ? 前幾天在這個專題看到一篇文章鞋邑，名叫《牛頓的萬有引力其實是發(fā)明的拳芙！而不是發(fā)現(xiàn)的!》看到這個標題的時候我還是有些好奇心的统诺，想知道作者要怎樣說明這個發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的問題，然而當我讀完以后發(fā)現(xiàn)良蒸，作者有嚴重的唯心主義傾向還認為世界是不可知的般堆，還有就是對一些基本的哲學概念與問題不理解。借此機會我想從哲學的角度談談發(fā)現(xiàn)與發(fā)明诚啃，與廣大讀者交流一下意見淮摔。
? ? ? ? 在漢語《辭海》中對發(fā)現(xiàn)一詞的解釋是：本有的事物或規(guī)律始赎，經過探索和橙，研究，才開始知道的造垛，叫做發(fā)現(xiàn)魔招。對發(fā)明的解釋是：創(chuàng)造新的事物，首創(chuàng)新的制作方法叫做發(fā)明五辽。比較倆者的的意義不難發(fā)現(xiàn)二者的區(qū)別在于被發(fā)現(xiàn)者獨立于發(fā)現(xiàn)者而存在于外部世界中办斑，后來由于發(fā)現(xiàn)者的揭示而被發(fā)現(xiàn)。而被發(fā)明者是本來不存在的東西后來由于發(fā)明者的發(fā)明而被創(chuàng)造出來 杆逗。簡而言之：發(fā)現(xiàn)意在再現(xiàn)揭示乡翅，發(fā)明意在創(chuàng)造或從無到有。這是從詞意的角度簡單解釋一下二者的不同罪郊。要是將發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的關系深入的哲學層面的話蠕蚜，某種意義上我們需要結合具體科學與哲學的關系來探討。
? ? ? ? 哲學智慧不是憑空產生的悔橄，而是產生于人類認識世界和改造世界的實踐活動中靶累。在這些實踐活動中逐漸形成了各種各樣的具體知識，這些知識大致可以分為三類：一類是認識和改造自然的知識癣疟，即自然科學知識 挣柬，如：物理學，化學睛挚，生物學等理科學課邪蛔。另一類是認識和改造社會的知識 ，即社會科學知識竞川，如：政治學店溢，經濟學，倫理學等文科類學課委乌。還有一類是關于人的認識和思維的知識床牧，即思維科學知識，如：心理學遭贸，邏輯學等戈咳。這些繁多的具體科學揭示的是自然，社會壕吹，思維著蛙，某一具體領域的規(guī)律，哲學則是對其進行概括和升華耳贬，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律踏堡。所謂規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的，必然的咒劲，穩(wěn)定的聯(lián)系的顷蟆，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的腐魂，規(guī)律既不能被創(chuàng)造也不能被消滅帐偎。規(guī)律也有普遍性，自然界蛔屹，人類社會削樊，人的思維，在其運動和發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律兔毒。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的漫贞。
? ? ? ? ? ? 所以發(fā)明這一詞匯是絕不能用到規(guī)律中來的，進一步講就是發(fā)明這個詞匯在哲學中很少涉及育叁。
? ? ? ? ? 具體科學的進步能推動哲學的發(fā)展绕辖。比如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力規(guī)律，這是具體科學很大的進步擂红，根據(jù)這一規(guī)律仪际，人們發(fā)明出各種各樣的機器，如：宇宙飛船昵骤，航天飛機等树碱。對現(xiàn)代的航天航空事業(yè)做出了巨大貢獻 。在這個具體科學進步的過程中先哲們對這一進步進行概括变秦，總結成榜，從中抽像出最一般最普遍的規(guī)律。所以蹦玫，這些規(guī)律是被發(fā)現(xiàn)的赎婚，只不過發(fā)現(xiàn)的過程中需要具體科學的支持刘绣。怎么能說是發(fā)明的呢？簡單說：萬有引力是一種天體運動的規(guī)律挣输，是自宇宙產生起就一直存在的纬凤，是不會以人的意志為轉移的。我們上文所提到哲學中的規(guī)律是固有的撩嚼，穩(wěn)定的停士，必然的。所以完丽，退一萬步講恋技，不管從不從哲學的角度去分析萬有引力，都不可能是牛頓發(fā)明的逻族，而是牛頓發(fā)現(xiàn)的蜻底。
? ? ? ? ? 反過來哲學又為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。從具體科學發(fā)明進步總結概括的最一般最普遍的規(guī)律又可以指導具體科學的研究聘鳞。任何輕視哲學朱躺，否認哲學對具體科學研究的指導作用的看法都是錯誤的，有害的搁痛。
? ? ? 綜上所述长搀，發(fā)明與發(fā)現(xiàn)在哲學中相輔相成，相互促進鸡典。不能將二者簡單的拆開理解源请，否則就會不自覺的滑向唯心主義。
? ? ? ? 至于有人談到我們的世界是不是真的存在力彻况，還是力只是量化運動的工具的問題谁尸，我想說，力纽甘，只是我們人類在認識和改造世界的過程中對力背后一系列規(guī)律賦予的一個名稱良蛮，只是一個名稱，如果人類早期科學家不把這種規(guī)律叫做力悍赢，而叫做其他的名稱决瞳，那么現(xiàn)在我們對力所有的認識和研究與運用都是另一個名詞的。
? ? ? ? 大千世界紛繁復雜左权，不能一味的靠自己的感覺去認識和改造世界皮胡，我們對世界的認識是一個非常復雜的過程，如果夸大其中的某一個片段就會導致唯心主義赏迟。我們認識和改造世界離不開感覺屡贺，但是如果我們把人認識世界離不開感覺，夸大成認識世界的存在依賴于我們的感覺，就會導致主觀唯心主義甩栈。人們的思維離不開概念泻仙，但是如果把概念夸大為脫離了物質的絕對，就會導致客觀唯心主義·量没。所以我們要認真研究哲學智慧玉转，學習正確的哲學思想，而后將其運用到我們認識世界和改造世界的過程當中去允蜈。
