今天端午節(jié)莺治，有不少朋友發(fā)來“端午安康”的祝福廓鞠。“端午”只能安康不可快樂的傳言似乎得到了許多的認同谣旁。這令我床佳，一位不很懂語文、歷史的理工科老師榄审，思考一個問題砌们，什么節(jié)日不可快樂，什么節(jié)日可以快樂搁进？
我翻遍了手邊可以使用的工具書浪感，包括而不僅限于：古代漢語辭典、說文解字等饼问，只在《現(xiàn)代漢語詞典》中找到了“快樂”的解釋：感到幸福與滿意影兽。谷歌、百度上對“快樂”的檢索也基本就這一種解釋莱革。沒有在任何一篇古文中找到有“快樂”這個字眼的使用例句峻堰。簡單粗暴地下結(jié)論的話，“快樂”是一個現(xiàn)代詞盅视。（注意捐名，其實“安康”也不見于《古代漢語詞典》∽蠖《康熙字典》中解釋“康”字：康者桐筏，安也纸型！“安康”就是安安拇砰。）
如果這個結(jié)論正確，再加上這樣的結(jié)論：春節(jié)狰腌、端午除破、清明、中秋琼腔、重陽等節(jié)日是有著悠久歷史的“古代”節(jié)日瑰枫，那么，在這些“古代節(jié)日”的日子里祝福“節(jié)日快樂”就絕非傳統(tǒng)祝福語光坝，如果不能稱為不正確的話尸诽。
不傳統(tǒng)就不能用？時代發(fā)展盯另，文明進步性含，語言總不能停留在古代吧。所以鸳惯，這是一個偽問題商蕴。準確的問法是，祝福用語在現(xiàn)代有沒有（正確與否的）標(biāo)準芝发？這似乎有點廢話绪商，在語文考試中，誰敢說“節(jié)日快樂”是錯誤的使用法辅鲸？所以格郁，“節(jié)日快樂”是符合現(xiàn)代漢語標(biāo)準的用法，只要是節(jié)日独悴，就可以用理张。當(dāng)然，這也是一個簡單粗暴的結(jié)論绵患，只考慮使用語言文字的用法雾叭。其實......
關(guān)鍵點不在快樂，而在“節(jié)日”落蝙。要注意的是织狐，“節(jié)日”分為多種，不可一概而論筏勒！大家看移迫，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”管行，“獨在異鄉(xiāng)為異客厨埋，每逢佳節(jié)倍思親”，清明節(jié)難道與重陽節(jié)是一樣喜慶的節(jié)日嗎捐顷？一個關(guān)鍵詞吐露了實情荡陷，“佳節(jié)”！有些節(jié)日是佳節(jié)迅涮，有些節(jié)日不是废赞，比如，清明是祭奠先人的日子叮姑。在清明滿懷幽思的日子唉地，祝你節(jié)日快樂，你可幸福、滿意得起來呢耘沼？所以极颓，結(jié)合上文，準確一點的結(jié)論應(yīng)該是：每逢佳節(jié)群嗤，親友可互相祝杆侠ィ“節(jié)日快樂”。不能不說骚烧，現(xiàn)代的節(jié)日觀把傳統(tǒng)留下的不同節(jié)日都共性化浸赫，以商業(yè)目的為推手，有節(jié)日狂歡赃绊，沒節(jié)日制造節(jié)日狂歡既峡，普通人跟著潮流而動，哪里來正確的節(jié)日觀碧查？
就事論事而言运敢，端午能不能“快樂”？那么就取決于端午是佳節(jié)呢忠售，還是祭拜屈原的日子呢传惠？以下結(jié)論皆道聽途說，姑妄說之稻扬，大家姑妄聽之卦方。據(jù)說，最初端午節(jié)是圖騰祭祀的節(jié)日泰佳，在屈原之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗盼砍。后來，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽逝她，將端午作為紀念屈原的節(jié)日浇坐；部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法黔宛。也就是說近刘，端午節(jié)早在屈原投江前就有。現(xiàn)在大家普遍看到的就是家人團聚臀晃、龍舟競賽觉渴、包粽子做美食，這能不快樂积仗？也許某些地區(qū)有紀念屈原的儀式疆拘，我保證絕不會對參加祭奠者說“節(jié)日快樂”。就我所在的廣州寂曹，往往可見群眾敲鑼打鼓、歡天喜地賽龍舟，如果我跑過去對他們說隆圆，哎漱挚，今天紀念屈原，不要那么開心渺氧，保不準我會被打一頓旨涝，那時我絕對開心不起來。所以侣背，端午節(jié)是否可以“節(jié)日快樂”取決于你在今天是否感到“滿意而幸赴谆”。政治正確一點說贩耐，端午節(jié)是否可以“節(jié)日快樂”取決于國家與人民有沒有允許你感到幸福與滿意弧腥？專家的話，呵呵潮太，姑妄聽之管搪，姑妄聽之......
所有的節(jié)日，只要你感到滿意與幸福铡买，何妨就大聲說句“節(jié)日快樂”更鲁。順便告訴大家一個小秘密，我希望所有人都不要祝我“教師節(jié)快樂”奇钞！
