去日本不免要看一看日本的神社，古老的宇治上神社捞高，伏見稻荷大社氯材，奈良的春日大社，都是日本重要的文化符號(hào)硝岗。
拜訪宇治上神社的那天氢哮，是多云的冬日，天空中遍布著厚重的烏云型檀，但天空并不陰沉冗尤，在云層的間隙，露出湛藍(lán)的天空胀溺，那是在國內(nèi)久違了的天空裂七，沒有霧霾和揚(yáng)塵，讓人們展現(xiàn)著它的真顏色月幌。
從平等院出來碍讯，已是接近黃昏的時(shí)候，遠(yuǎn)方的云鑲上了一層金邊扯躺。我們一行人向宇治上神社趕去捉兴，剛下過一場小雨，路面濕漉漉的录语，卻格外顯得干凈倍啥，沒有積水和泥濘，雨天變的可愛多了澎埠。路邊頗有些院落虽缕，雖然不大，假山盆景卻異常景致蒲稳，枝葉修剪的整理氮趋，顯出主人家的品味和用心伍派。
這座神社離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，卻格外安靜剩胁，不過倒也不是靜謐無聲诉植，時(shí)時(shí)有呱呱的鳥鳴繚繞在耳邊，那當(dāng)然是烏鴉昵观。與中國不同晾腔，烏鴉很受日本人喜歡，這處處綠色的小城似乎也是他們的樂土啊犬。如果拋去心中的成見灼擂，去掉烏鴉身上的神秘色彩，他的叫聲其實(shí)很悅耳觉至，可惜人類總是由著自己的喜歡去評(píng)判這大自然的生活剔应，而在這神社的邊上，人類也該學(xué)著收斂下自己康谆。聽鴉呱呱的叫聲领斥，難保不是在提醒人類愚昧的自大。
神社入口處有著形似門框的鳥居沃暗，左右兩根立柱架住橫梁月洛，頂部是曲線的，形似屋檐孽锥，邊角上揚(yáng)嚼黔，整體結(jié)構(gòu)簡單卻也端莊肅穆。神社是神靈的領(lǐng)域惜辑，鳥居則代表著神域的入口唬涧，人與神的分野。踏入鳥居盛撑，進(jìn)入神社碎节，就意味著進(jìn)入神域。在宮崎駿的千與千尋中抵卫，千尋的父母迷失了道路狮荔，誤入神靈的居所，就路過了一座神秘的鳥居介粘。
走過鳥居便看到神社了殖氏，神社不設(shè)香火，也沒有高大的神像可供參拜姻采，這里是日本神道教祭祀神靈的地方雅采，說起來和佛家的寺廟有些相似，但氣氛卻全然不同，見慣了國內(nèi)香火繁盛婚瓜、游人如織的廟宇和高大的金身佛像宝鼓，這里卻只有一間小屋，供奉著神秘的神闰渔，在來自遠(yuǎn)方的我看來席函，這里平添了幾分神秘。
日本的古老信仰信奉著萬物有靈冈涧，萬物都可以化為神靈，從高山大海到草木石頭正蛙，都可以成為祭祀的對(duì)象督弓，有“八百萬神”之說。如果萬物都可以生出神靈乒验，那身為凡人的我們愚隧，是不是就會(huì)多出幾分自知，多出幾分謙遜锻全，多出幾分對(duì)自然的敬畏狂塘。
其實(shí)全世界遠(yuǎn)古的人們都有這樣的信仰，他們不了解自然所以敬畏自然鳄厌，而隨著人類的發(fā)展荞胡、科學(xué)的進(jìn)步，人類覺得自己已經(jīng)了解自然了嚎，甚至能夠改變自然泪漂，也就失去了信仰，也失去了敬畏歪泳。直到人類的工業(yè)文明被污染籠罩萝勤，人們才發(fā)現(xiàn)自己的自大。人類遠(yuǎn)沒有那么了解這個(gè)世界呐伞。如今的中國也在走西方的老路敌卓，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展卻開始嘗到環(huán)境污染的苦果，這豈不就是源于我們的不自知和不敬畏伶氢。無知者無畏趟径，就算是在今天，在霧霾中的很多人還是無知無覺鞍历，不知道自己的錯(cuò)與罪舵抹。也許要到很多年以后，國人才能醒悟吧劣砍。
我們無需一定要信仰什么惧蛹，卻需要讓自己對(duì)萬物多一分謙遜，多一份尊重。走出異國神靈的領(lǐng)域香嗓，我為國人感慨著迅腔。
