圖文|四梅
《新華成語詞典》第2版中對于“以貌取人”是這樣描述的：只根據(jù)容貌來判斷人的品德肌似、才能或決定對待他的態(tài)度讯赏】宥遥《史記·仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰宇漱挎；以貌取人系枪，失之子羽】牧拢”蒲松齡《聊齋志異·嘉平公子》：妾初以公子世家文人私爷，故蒙羞自薦。不圖虛有其表膊夹！以貌取人衬浑，毋乃為天下笑乎！”
按照字典的解釋和典故中的描述放刨，我們很容易能夠達(dá)到共識：不能以貌取人工秩。但是，不管我們接受不接受进统，也不管我們承認(rèn)不承認(rèn)助币，我們在這個(gè)世界上，時(shí)時(shí)刻刻都在以貌取人螟碎，也在被別人以貌待之眉菱。
很多時(shí)候，我們不得不以貌取人抚芦。在我們要對一個(gè)陌生人甚至是一個(gè)不太熟悉的人作出判斷時(shí)倍谜，我們能夠依據(jù)的東西很少，而相貌可能是我們唯一的可以把握的東西叉抡。雖然我們很清楚尔崔，外貌與內(nèi)在在很多情形之下都無法統(tǒng)一，而且只有內(nèi)在的東西才更有價(jià)值褥民，可是季春，又有誰能真正了解一個(gè)人的內(nèi)心呢？即便是父母之間消返、生活一輩子的夫妻之間载弄，又有誰能真正了解對方呢耘拇？那么對于陌生人之間，要求用內(nèi)在的東西來衡量一個(gè)人宇攻，那是一種奢望惫叛。我們只能根據(jù)自己能夠把握的東西來作出基本的判斷，這才是理性的逞刷。正如許多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一樣嘉涌，它們的成立都確定了前提和基礎(chǔ)，更為重要的是夸浅，這種人造的空間與實(shí)際情況不但不符仑最，存在很大的差異，而且帆喇，幾乎可以說警医，事實(shí)上就不存在這樣的環(huán)境來促進(jìn)理論的實(shí)施，那么我們是否因此可以說所有的經(jīng)濟(jì)理論都毫無價(jià)值呢坯钦？在我們無法掌握實(shí)際情況预皇，或者對于未知世界束手無策時(shí)，抓住僅有的稻草可以說無可厚非婉刀。
以貌取人有時(shí)候雖然逼不得已深啤，但是卻不是完全沒有依據(jù)的。俗語說路星，相由心生溯街，心隨意轉(zhuǎn)。據(jù)說唐朝著名的政治家洋丐、文學(xué)家裴度少時(shí)貧困潦倒呈昔。有一天，在路上巧遇一位高人友绝。高人看了裴度的臉相后堤尾，發(fā)現(xiàn)裴度的嘴角縱紋延伸入口，認(rèn)為他恐怕有餓死的橫禍迁客，因而勸勉裴度要努力修善郭宝。裴度依教奉行，日后又遇一位高人掷漱，高人看裴度目光澄澈粘室，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相卜范。依大師之意衔统，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因?yàn)槠洳粩嘈奚啤鄲海判奶锝蹙簦嚯S心轉(zhuǎn)舱殿。法國浪漫主義作家雨果就說過：人的面孔常常反映他的內(nèi)心世界。
一個(gè)人的面相在很大程度上能夠反映一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況和受教育狀況险掀。一個(gè)人有好的面相沪袭，一方面要有好的遺傳基因，另一方面要有好的經(jīng)濟(jì)狀況作保障樟氢。一個(gè)面黃肌瘦枝恋、精神萎靡的人很難說有什么好的面相，而一個(gè)人的神態(tài)嗡害、舉止、言談則會更深層次的反映一個(gè)人的生活狀態(tài)和個(gè)人修養(yǎng)畦攘。
據(jù)研究發(fā)現(xiàn)霸妹，一個(gè)人內(nèi)心長期形成的一些東西對他的神態(tài)、表情會產(chǎn)生一定程度的影響知押。一個(gè)人所處的生活狀態(tài)會決定他接受和吸收什么樣的東西叹螟，反過來，這些東西在形成了他的世界觀台盯、價(jià)值觀之后罢绽，又會影響他對于事物的理解和看法，會進(jìn)一步指導(dǎo)和強(qiáng)化他的行為舉止静盅，他的眼神良价、表情、對待突發(fā)事件的反應(yīng)蒿叠，對于弱勢群體的態(tài)度明垢，都是這些內(nèi)在東西的反映，隨著時(shí)間的推移市咽，它們會反過來對于人本身產(chǎn)生潛移默化的影響痊银，外貌則是這些影響的一些表象。比如一個(gè)小偷流氓施绎，外表可能會給人給人猥瑣的感覺溯革，而一個(gè)內(nèi)心善良樂于助人的人，外表給人的感覺一般也是溫暖陽光的谷醉，一個(gè)很有氣質(zhì)的人致稀，可能就會被忽略掉單獨(dú)看可能很平凡的臉【隳幔可見豺裆，以貌取人也是有一定道理的。
其實(shí)，以貌取人并不是僅僅指以漂亮是否作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)臭猜，并不是說長得漂亮的人就一定會具有優(yōu)勢躺酒，其實(shí)，很多時(shí)候取決于判斷者的思想蔑歌、閱歷以及對于相貌的獨(dú)到見解羹应。更多的時(shí)候，人們可能會認(rèn)為相貌平平的人一般屬于實(shí)力型次屠，相對而言园匹，漂亮的人會由于外貌的優(yōu)勢而降低對于自己內(nèi)在的要求，這是社會賦予他們的一種認(rèn)識劫灶。在這種情形之下裸违，漂亮與不漂亮之間并沒有上下之分，只不過所謂“靠山吃山本昏，靠水吃水”供汛。作為被審視的對象，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識自己的優(yōu)勢與劣勢涌穆，把握屬于自己的機(jī)會怔昨，不適當(dāng)?shù)谋容^只會帶給自己不必要的困惑而已。人生之中最重要的是正確地認(rèn)識自己宿稀，找著適合自己的位置趁舀。不同的人會獲得不同的東西，不要奢望奪天下所有祝沸。
想必大家都會認(rèn)同矮烹，相同條件下，我們會對外貌好的人評價(jià)高一點(diǎn)罩锐，畢竟賞心悅目嘛擂送，對于美我們好像天生就沒有什么抵抗力，這也是沒有辦法的事唯欣。就比如《阿里圣母院》中的卡西莫多嘹吨，他有著一顆善良的心，是真善美的代表境氢，但是如果我們是拉·愛絲梅拉達(dá)蟀拷，又有幾個(gè)人會因?yàn)樾牡厣屏季蜁x擇一個(gè)具有幾何形的臉、四方形的鼻子萍聊、向外凸的嘴的長相丑陋又聾的鐘樓怪人作為愛人问芬。
坦率的講，以貌取人可能不公平寿桨，但是此衅，放眼看去强戴，在這個(gè)世界上要做到公平有多么難。有的人一出生就深受殘疾之苦挡鞍，而有的人雖不殘疾卻可以依靠別人而活著骑歹；有的人一出生就衣食無憂，過著奢侈的生活墨微，可以享受世間一切美好的事物道媚，而有的人，會因?yàn)槌錾谝粋€(gè)貧窮的家庭而面臨苦難翘县，甚至連基本的教育機(jī)會都會被剝奪最域，還沒跑，就注定了失敗锈麸，人生對于他而言最好的就是苦中作樂镀脂；有的人，是一匹千里馬忘伞，卻未遇見賞識他的伯樂薄翅，而有的人，才氣平平虑省，卻因有良師相助而獲取事業(yè)上的成功；有的人……
我們不難看到僧凰，世界上永遠(yuǎn)不會有絕對的公平探颈。就算起點(diǎn)相同的人，也會因?yàn)槲磥碇飞系牟煌H遇而存在很大的差異训措，我們?nèi)绾蝸砼袛噙@種差異伪节？能否說這就是不公平呢？因此绩鸣，不同是絕對的怀大，而相同則是相對的。
對于那些具有內(nèi)涵呀闻，但是外在條件不是很佳的人化借，由于沒有機(jī)會展示你的美，就失去了機(jī)會捡多，這是一種遺憾蓖康，但是，人常說垒手，得之容易去之易蒜焊，如果你的優(yōu)勢僅在于外表，那么科贬，獲得機(jī)會快泳梆，但失之會更快；否則，你會在不易之中獲得長久的機(jī)會优妙。塞翁失馬乘综，焉知非福，或者說失之桑榆,收之東隅,人生中充滿了辯證法鳞溉，你在得中有所失瘾带，也會在失中有所得。沒有一個(gè)人可以說出成功的人生是什么熟菲，幸福是什么看政，因?yàn)閷Υ嗣總€(gè)人都有自己的注解。有時(shí)候我覺得抄罕，人生就像是一只桶允蚣，你裝入了甲就失去了裝乙的機(jī)會，人生的有限性以及不可重復(fù)性呆贿，使得每個(gè)人的人生充滿了神奇嚷兔，同時(shí)也使這個(gè)世界充滿色彩。你無法同時(shí)作出兩個(gè)選擇做入，你只能顧此失彼冒晰。努力爭取，坦然處之竟块，是最佳的選擇壶运。
