一個充滿了物質(zhì)的環(huán)境蹭秋，很難有精神騰挪的空間。環(huán)境的狀況堤撵，也反應(yīng)了一個人的精神面貌和思維狀態(tài)仁讨。
在這個豐富而過剩的時代，物質(zhì)像外來物種一樣实昨，侵占了人們大量的時間和空間洞豁。有用或毫無用處的東西，擠滿了四面八方荒给≌尚空間和時間，是自由最基本的要素志电。物質(zhì)的蔓延擴張曙咽，使自由的園地越來越小。
秩序與整潔挑辆，是一個素養(yǎng)問題例朱。也包涵一個世界觀的問題，是人重要還是物品重要之拨，由此可以衡量一個人的價值的取舍茉继。也就是精神追求，還是物質(zhì)欲望在起支配作用蚀乔。
對物質(zhì)的依賴度烁竭，可以窺見秉性。充滿物質(zhì)的天地吉挣，一定難以見得著精神的存在派撕。物質(zhì)與精神，一個是形而下的睬魂，一個是形而上的终吼，二律背反。
物質(zhì)成為了滿足希望和需要的寄托時氯哮，追求就永遠沒有止境际跪，這就跌落到了初級動物生存本能的層面。在這一層面喉钢，精神也就下降到了生存需求上姆打。
生活都是由細(xì)枝末節(jié)構(gòu)成的，平淡肠虽、平常而平凡幔戏。熱愛生活的人，會把每一件事税课，哪怕是微小的事情做成精品闲延。缺乏生活的磨礪痊剖，感受不到生活的趣味，少了勞動能給人帶來的快樂原始功能垒玲，欠缺仔細(xì)品覺生活的蓓蕾陆馁。
沒有勞動的生活不能成為真正意義上的生活∈坛祝靠錢購物或購買服務(wù)氮惯，免除自己的生活勞動，這其實也免除了對生活的參與想暗。生活中應(yīng)該有什么妇汗？把生活打理的井然有序，避免忙碌是必須的说莫，也是一種智慧的體現(xiàn)杨箭。但徹底免除了生活的勞動，熱愛生活中的什么呢储狭？是熱愛生活呢還是熱愛購物互婿？
人類進步的標(biāo)志，還反映在創(chuàng)造工具和使用工具辽狈。不喜歡創(chuàng)造工具也不喜歡使用工具慈参，通常反應(yīng)了缺乏生活技能，也就少了生活勞動刮萌，在內(nèi)心深處很難看見對生活的熱愛驮配。或者可以見到着茸，對創(chuàng)造性開拓生活局面的恐懼感壮锻，進而貪婪地獲取物質(zhì)，為自己的不愿付出提供代償涮阔。凌亂散發(fā)出的是思緒混亂猜绣，或隨意而缺乏責(zé)任與秩序的散漫。破壞了最基本的理性美感敬特，或者說是幾何美掰邢，也是元初之美。更進一步可以發(fā)現(xiàn)伟阔，處于物質(zhì)與混亂中的人尸变，在心靈的深處，是對金錢萬能的一種摩拜减俏，因為錢與物質(zhì)是相通的。
這種生存的恐懼感碱工，似乎要說我們是靠視覺娃承、聽覺和嗅覺而活著奏夫，人不是靠技能和大腦而活著。內(nèi)心深處的恐懼历筝，多少帶有些原始動物性的本能酗昼。自從人類脫離了低級動物后，人基本的生存靠技能和智慧梳猪，這是起碼的常識麻削，而被物質(zhì)擠滿的人，恰恰缺乏基本常識春弥。
另一個方面是呛哟，什么都不愿做、什么都不會做或什么都不想做的人匿沛，必然充滿了抱怨扫责，而且不可避免地覺得，做事的人逃呼，特別是做成一些事的人鳖孤，多是壞人。但當(dāng)能按自己的意愿去做事時抡笼，會對世界和他人多許多諒解苏揣，同時也會發(fā)現(xiàn)，這樣才能真正地去愛這個世界推姻。
