? ? ? ? 我們到了日月山，日山和月山上各修建了兩座亭子，分別叫日亭和月亭勺三，經(jīng)幡飄舞的亭子里面用碑文和壁畫(huà)記錄了文成公主入藏時(shí)的種種情景愕鼓。山上是無(wú)數(shù)藏人用虔誠(chéng)和信仰堆起的瑪尼堆钙态，石堆上插滿了盤(pán)樹(shù)虬枝。山下是文成公主廟菇晃，矗立著巍峨的文成公主漢白玉雕像册倒。藏歌悠悠，牛羊如云磺送，無(wú)數(shù)經(jīng)幡和高昂的藏歌迎著日光漠風(fēng)飄揚(yáng)驻子，表達(dá)出一代又一代人們對(duì)那美麗靈魂的深深崇敬。
關(guān)于日月山有一段美麗的傳說(shuō):
? ? ? ? 我國(guó)唐朝的時(shí)候册着，藏王松贊干布派了使者向唐王求婚拴孤，唐王是個(gè)英明的君主，他為了搞好民族關(guān)系和溝通漢藏的經(jīng)濟(jì)、文化晌砾，決定將小女兒文成公主下嫁到西藏冈钦。
? ? ? 公主離開(kāi)長(zhǎng)安京城的時(shí)候，唐王和王后將一面日月寶鏡給了說(shuō)：“兒靶闫病！你這一走就是關(guān)山萬(wàn)里，再回長(zhǎng)安可不容易了大溜。這鏡子叫日月寶鏡，它是個(gè)寶貝估脆。你若是想家了钦奋，就照照寶鏡，從鏡子里就會(huì)看到長(zhǎng)安城疙赠，就會(huì)看到你的親爹娘付材。”
? ? ? ? 公元 638年的唐貞觀15年正月圃阳，一支龐大的送親隊(duì)伍護(hù)送著一位美麗的公主走過(guò)赤嶺厌衔，遠(yuǎn)看如噴火，近看如染血捍岳，因遠(yuǎn)望高山“土石皆赤富寿，赤地?zé)o毛”而得名。這座海拔僅3200米的小山锣夹，在群山巍峨的青藏高原上页徐，因其太小而不值一提。穿越青海遠(yuǎn)嫁西藏银萍，從古都長(zhǎng)安出發(fā)的文成公主必然要沿著這條祖先拓展的古道泞坦，走向遙遠(yuǎn)的西部，讓守望高原的赤嶺砖顷，迎來(lái)這銘心刻骨的歷史感動(dòng)就像“勸君更盡一杯酒贰锁，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的陽(yáng)關(guān)赃梧，就像“一去一萬(wàn)里，千之千不還”的天涯海角豌熄，漫漫的遠(yuǎn)嫁之路授嘀，必然要有這么一處分手告別的蒼涼之地
? ? ? ? 為送別我們的公主，赤嶺便被賦予了這凝重的陽(yáng)關(guān)情結(jié)锣险。作為告別中原的最后一站蹄皱，文成公主在山上支起了帳篷，在故鄉(xiāng)做最后一夢(mèng)芯肤，佇望故鄉(xiāng)最后一眼巷折。她站在山頂，回首不見(jiàn)長(zhǎng)安崖咨，西望一片蒼涼锻拘，思鄉(xiāng)之情油然而生，忍不住取出臨行前父皇唐太宗所賜的日月寶鏡击蹲，沒(méi)想到鏡中出現(xiàn)的卻是長(zhǎng)安繁華的景色署拟，令她離愁倍增。公主悲喜交加歌豺，淚如泉涌推穷。想到自己遠(yuǎn)嫁和親的重任，毅然將日月寶鏡拋下赤嶺类咧，摔在東的是日鏡馒铃，摔在西的是月鏡，摔碎的鏡片讓淚水和風(fēng)沙掩埋痕惋，成為今天的日月二山区宇。兩山隔山相望，唇齒相依血巍，如情侶萧锉，如父女，其情其景述寡，無(wú)不動(dòng)人柿隙。為紀(jì)念這位深明大義的公主，今天我們把赤嶺改名為日月山鲫凶，名與形相符禀崖，情與痛相增。為了中原這片風(fēng)雨飄搖土地的萬(wàn)年長(zhǎng)存螟炫，為了維持帝王的萬(wàn)古基業(yè)波附，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)覬覦中原的匈奴、吐蕃、蒙古發(fā)起的連年戰(zhàn)亂掸屡，守著“女婿不打丈人”的平民認(rèn)識(shí)封寞，守著異域和親的婚姻勝過(guò)十萬(wàn)雄兵的歷史高度，早在公元前33年仅财，漢元帝就采取了最簡(jiǎn)便最溫情的和親政策狈究，民女出身的宮女王昭君就成了歷史上的第一個(gè)。在這點(diǎn)上盏求，文成公主不是第一個(gè)抖锥。但是作為皇族血統(tǒng)高貴的她，完全可以憑高貴的出身和絕世的美貌嫁給王公大臣碎罚，過(guò)上平靜而富貴的生活磅废，免去遠(yuǎn)嫁之凄苦。
? ? ? 為了大唐的穩(wěn)固為了中原和西域永遠(yuǎn)的和平安寧荆烈，她放棄她應(yīng)該享受的一切幸福拯勉，用一個(gè)女人柔弱的雙肩擔(dān)負(fù)起華夏民族萬(wàn)年大團(tuán)結(jié)的沉重?fù)?dān)子。在這點(diǎn)上她絕對(duì)超過(guò)王昭君耙考。沉重的歷史谜喊，和平的責(zé)任潭兽，我們非要用犧牲一個(gè)女人的愛(ài)情和幸福來(lái)?yè)Q取倦始，作為男人，作為華夏的子孫山卦，我們站在日月山上鞋邑，熱淚盈眶佇望公主遠(yuǎn)去的背影，跪拜這位偉大的女性账蓉。
? ? 山還是那座山枚碗，只是山更清，草更綠铸本，朝拜的游人如織肮雨。
今天的日山和月山上各修建了兩座亭子，分別叫日亭和月亭箱玷，經(jīng)幡飄舞的亭子里面用碑文和壁畫(huà)記錄了公主入藏時(shí)的種種情景怨规。山上是無(wú)數(shù)藏人用虔誠(chéng)和信仰堆起的瑪尼堆，石堆上插滿了盤(pán)樹(shù)虬枝锡足。山下是文成公主廟波丰，矗立著巍峨的文成公主漢白玉雕像。藏歌悠悠舶得，牛羊如云掰烟，無(wú)數(shù)經(jīng)幡和高昂的藏歌迎著日光漠風(fēng)飄揚(yáng)，表達(dá)出一代又一代人們對(duì)那美麗靈魂的深深崇敬。
山下的倒淌河纫骑，這條華夏大地惟一一條我行我素倔強(qiáng)地從東流到西的倒淌河蝎亚，凝聚了公主太多復(fù)雜的淚水，幽靜而溫柔地倒淌著先馆，是倒淌那段千年不斷的感情颖对？是倒淌那千年流不斷的眷念？文成公主途經(jīng)赤嶺作短期停留的歷史事實(shí)磨隘，給漢藏人民留下了美好的記憶缤底，青海民間至今流傳著這樣的故事：當(dāng)文成公主行至赤嶺，將要離別唐朝管轄的土地番捂，心中一片愴楚个唧。向前西望吐蕃，天高云低设预，草原蒼茫徙歼；回頭東望長(zhǎng)安，更加留戀故土鳖枕。遂拿出皇后賜予的“日月寶鏡”魄梯，從中照看長(zhǎng)安景色和親人，不禁傷心落淚宾符，思鄉(xiāng)的淚水匯集成了倒淌河酿秸，由東向西，流入青海湖魏烫。但當(dāng)她想到身負(fù)唐蕃聯(lián)姻通好的重任時(shí)辣苏，便果斷地摔碎了“日月寶鏡”，斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人的眷戀情絲哄褒，下定了毅然前行的決心稀蟋，義無(wú)反顧地走上了西行的道路。繼這次和親的70年后呐赡，唐又以宗室女金城公主嫁給吐蕃贊普棄隸縮贊退客，金城公主沿著文成公主走過(guò)的路，又一次經(jīng)過(guò)了日月山链嘀。金城公主入蕃和親萌狂，對(duì)于促進(jìn)唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，同樣具有重要的意義管闷。今天粥脚，日亭、月亭在當(dāng)年公主駐足的地方高高聳立包个，站在亭前西望刷允，當(dāng)年崎嶇艱難的路程如今已變成了連接漢藏人民的康莊大道冤留。
文成公主入藏，唐蕃之間的友誼有了很大的發(fā)展树灶，由于文成公主的博學(xué)多能纤怒，對(duì)吐蕃國(guó)的開(kāi)化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防天通，更把漢民族的文化傳播到西藏泊窘，西藏的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面也籍由大唐文化的營(yíng)養(yǎng)得以長(zhǎng)足發(fā)展像寒。
永徽元年（650年）烘豹，松贊干布逝世，文成公主繼續(xù)在吐蕃生活達(dá)30年诺祸，致力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系携悯。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴筷笨。文成公主與松贊干布的故事憔鬼，以及推進(jìn)藏族文化的功績(jī)，至今仍以戲劇胃夏、壁畫(huà)轴或、民歌、傳說(shuō)等形式在漢藏民族間廣泛傳播仰禀。文成公主在藏傳佛教中照雁，被認(rèn)為是綠度母的化身。
敢于掌握自己的命運(yùn)悼瘾，擁有濃厚家國(guó)情懷囊榜，韜略膽識(shí)俱佳的唐朝女政治家
