白天時(shí)场梆，要把一切所感所想皆當(dāng)成夢(mèng)境一樣，放松纯路，讓一切都自然發(fā)生或油，不要有人為的痕跡，不要用分別心去修正什么驰唬，一切都應(yīng)該是自在而開(kāi)朗的顶岸。你身心都在休息腔彰，同時(shí)心中一片清明。//蓮花生大士
禪修辖佣，就僅是給自己時(shí)間去「做自己」霹抛，除此之外﹐別無(wú)其它。它沒(méi)有什么特別的卷谈，就是允許自己放松杯拐，然后做本然的自己，不去想過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情世蔗，也不去擔(dān)憂未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情端逼。你所要做的﹐只是單純地放松，然后安住於自身的本然狀態(tài)污淋，讓自己有這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)裳食。//第十七世噶瑪巴
真正要修行，要解決人生的根本問(wèn)題芙沥，解決人生的迷惑與煩惱，解決人生的種種不安定浊吏，一定要從安住當(dāng)下著手而昨。安住當(dāng)下有什么要求厨幻？就是要放下扇商，放松。//凈慧法師
在無(wú)有改造的清明狀態(tài)中财饥，恒時(shí)憶念祈禱上師墩衙，自然放松安住务嫡。// 阿松仁波切
大手印法修持之要點(diǎn)在松弛、無(wú)作和明照漆改。其中尤以松弛任運(yùn)為最重心铃。因?yàn)橐磺袩篮蛨?zhí)著皆是一種「緊相」。生死輪回亦皆是由「緊」而起挫剑。相對(duì)的去扣，一切解脫境界則皆是「松」相。//張澄基
當(dāng)我們遇到問(wèn)題的時(shí)候樊破，我們就糾結(jié)在那里愉棱，不肯出來(lái)，我們認(rèn)為自己是輪回中的一員哲戚，是問(wèn)題中的一分子奔滑，但我們不懂得在問(wèn)題中放松我們的心，這樣我們永遠(yuǎn)被我們是旋渦的假象給迷惑顺少。//頂果欽哲
我們要如何做才能慣于安住在自然心呢朋其？在禪修中王浴，當(dāng)心念來(lái)的時(shí)候，就讓它們來(lái)令宿；無(wú)須將它們視為你的敵人叼耙。當(dāng)他們出現(xiàn)時(shí)，就放松（休息）在它們的出現(xiàn)上粒没。另一方面筛婉，如果它們沒(méi)有出現(xiàn)，也無(wú)須緊張兮兮地疑惑著它們是否將會(huì)出現(xiàn)癞松，僅僅休息于它們的“不出現(xiàn)”爽撒。//敦珠仁波切
在禪修中真正能讓你忙碌的心安住的方法，就是放下所有關(guān)于我們念頭的想法响蓉。當(dāng)我們念頭來(lái)來(lái)去去時(shí)硕勿，我們可以就單純的放松。越放松枫甲，我們?cè)侥芸匆?jiàn)心的寬廣源武，清醒的特質(zhì)，這是被我們或多或少忽略的想幻。當(dāng)我們看見(jiàn)這個(gè)粱栖，我們就看見(jiàn)佛陀所說(shuō)的我們都具有的”覺(jué)醒的潛能”。//佐欽本洛仁波切
放松地與當(dāng)下的感受相處脏毯，而不做任何主動(dòng)分析——禪修就成為了解身心本質(zhì)的過(guò)程闹究。//馬哈希尊者
修行不為再去成就什么、證明什么食店，而只是引導(dǎo)我們放松下來(lái)渣淤，慢慢去貼近本心。//希阿榮博堪布
1955年吉嫩，上師(蔣揚(yáng)欽哲確吉洛珠）前往拉薩的敏珠林寺价认，我（白雅仁波切）一直跟在身邊。上師即將離開(kāi)祖國(guó)自娩，與我告別的時(shí)候刻伊，我知道這將是與上師在這一世最后的見(jiàn)面，心中充滿悲傷椒功，送了一程又一程捶箱，我無(wú)法停止自己的腳步，淚水模糊了雙眼动漾，這時(shí)上師停下來(lái)說(shuō)：“不要再送了丁屎，會(huì)很累的『得校”我請(qǐng)求上師摸頂晨川，上師把自己的額頭靠在我的頭頂证九，說(shuō)：“就到這里吧，記住以后無(wú)論發(fā)生什么事情都要學(xué)會(huì)放松,放松,再放松...”這是上師最后一次給我的珍貴教言,后來(lái)我經(jīng)歷了許多磨難,這句教言成了我的法寶......
轉(zhuǎn)自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa33160102eui2.html
