公冶長第五⑨
子謂子貢曰：“女與回也孰愈谜嫉？”對曰：“賜也何敢望回萎坷？回也聞一以知十，賜也聞一以知二沐兰《叩担”子曰：“弗如也，吾與女弗如也住闯」辖”
子謂子貢曰：女與回也孰愈？孔夫子和子貢之間的對話比原。愈：勝的意思插佛。你與顏回誰更勝一籌？問了這樣一句話量窘。首先這句話我們就要來思考了雇寇，我們先思考第一個問題，如果我們的老師問我們說:“你與某一位相比，誰更勝一籌锨侯？”看看我們第一個思維在思考什么嫩海？老師只問誰更勝一籌，卻沒問具體的事情囚痴，到底哪方面更勝一籌呢叁怪，沒說。
我們先看子貢是如何回答的深滚，對曰：賜也何敢望回奕谭？說我怎敢與顏回相比較呢？
回也聞一以知十成箫，賜也聞一以知二展箱。說這個我實在不敢相比。顏回聞一可以知十蹬昌，而我聞一只能知二混驰，我怎么敢和顏回去做比較呢？
子曰：不如也皂贩，吾與女弗如也栖榨。弗如也，這個時候明刷，孔夫子說了：如果比這個婴栽，我和你都不如顏回,整個對話講完了。
我們要從中提取三個點辈末，來深入地思考愚争。首先第一個問題，我們回來想挤聘，孔夫子問子貢轰枝，你和顏回誰更勝一籌？我們這個時候來看子貢组去，他說：“我不如顏回”鞍陨，為什么我不如顏回？因為他聞一可以知十从隆，我聞一只能知二诚撵。他比的是這個。所以這是有修養(yǎng)的君子之風键闺，如果我們沒有學習圣賢的文化寿烟，沒有修身之人，可能不是這么比的辛燥。
如果老師問：“你和顏回誰更勝一籌韧衣？”“我比他強盅藻，我有錢，他窮得飯都吃不上了畅铭，還在那一旦食氏淑，一瓢飲，居陋巷硕噩，我比他強假残。你看我口才比顏回強，我比他能說炉擅，我從政比他厲害辉懒，我是為官的，他什么都沒做谍失】袅”你看這是沒有修身人的思維，拿己之長比對方之短快鱼，而有修養(yǎng)的君子颠印，不是這樣的。
所以當孔子問抹竹，你與顏回誰更勝一籌的時候线罕，你看子貢，我不如他窃判，因為他看到的是顏回身上的長處钞楼，這是我需要和顏回學習的地方，這是有修養(yǎng)的君子袄琳。所以我們再來看儒家的文化询件，“三人行，必有我?guī)煛彼舴覀円每疵總€人身上的優(yōu)點宛琅，
“擇其善者而從之，其不善者而改之”窗轩，別人身上的優(yōu)點，我們要去學習座咆。
這是第一個重點痢艺，這是我們一個思維的方式，當我們有這樣的思維方式的時候介陶，我們就會成為一個謙謙君子堤舒，我們有君子之風范，我們懂得看他人身上的優(yōu)點哺呜，向他人去學習舌缤。如此，我們才可以不停地成長自己，而不是看著別人的缺點不放国撵，認為誰都不如我陵吸，這個時候就會陷入驕傲自滿的狀態(tài)，無法成長的介牙。
我們再來看第二個重點壮虫，顏回聞一而知十，這是我們每個人都想要的环础。但是如何做到“聞一而知十”呢囚似？是不是我們更想要的？所以我們來淺析线得，如何才能做到“聞一而知十”饶唤。首先一定是“聞”，“聞一而知十”贯钩，先“聞”是關(guān)鍵募狂。所以我們看古之圣賢，都是博學的魏保，都是不停地去學習熬尺、去多聞。只有我們學習更多的知識谓罗，我們有了一定的基礎(chǔ)才可以變得有智慧粱哼。
《中庸》講：“好學近乎知”。首先要好學檩咱，要不停地去學習揭措，就接近于智慧了，但不等于智慧刻蚯。那么第二點绊含，是要明其理。多聞還不夠炊汹，多聞只是增長了知識躬充，明其理很重要。明其理讨便，這個理就是一充甚，這個一明了，我們自然可以衍生成十霸褒。
我們舉個例子伴找，方便理解這句話。我們說助人為樂這件事情废菱，什么叫一呢技矮？首先我們要培養(yǎng)自己內(nèi)在的仁抖誉，仁愛之心，助人之心衰倦，當我們生出了幫助他人的心袒炉，有了這樣的思維，這是一耿币，有了這個一以后梳杏，是不是可以想出很多幫助他人的辦法？那個辦法就是十淹接。但是如果我們不明其理富腊，我們沒有真正地明白汞扎，我為何要去幫助他人罐柳，這個時候我們就只學十祟同，不明其理。
這個時候的十是什么呢厢蒜？第一霞势，我們要看到路上的垃圾，要懂得撿起來斑鸦；看到別人遇到困難的時候愕贡，我們要主動幫助他人。我們學習了很多這樣的方法巷屿，所以就會告訴我們怎么做固以，我們就去怎么做；看到我們不知道的事情嘱巾，不清楚的事情憨琳，我們就不知道該怎么做，這個就是義理沒有通旬昭。
我們看看學習《論語》篙螟，是不是同樣的道理，如果我們看到了孔夫子和弟子之間问拘，每句對話在講什么遍略，背后義理是什么，這是一骤坐。當我們懂了一绪杏，你拿到生活當中，可以隨處去應(yīng)用或油。遇到事情的時候寞忿，我就可以想到《論語》當中的話驰唬，我們就可以拿出來應(yīng)用顶岸，是不是那個十腔彰，就都通了。
如果義理沒有通辖佣，我們只學習了那個方法霹抛，你會發(fā)現(xiàn)不好用的。老師教過的方法卷谈，說過的事情我會用杯拐，換一個沒有說過的事情，我就不知道該如何用了世蔗。所以一沒有通端逼。
我們再來舉個例子，我們上一講所提到的仁污淋，當你內(nèi)在有仁的時候顶滩，與他人相處的時候，懂得站在他人的角度考慮問題寸爆，這個是一礁鲁。而十是什么？比如說今天有人來問你赁豆，和同事之間遇到了糾紛仅醇，該怎么辦？你要告訴他這件事情魔种，因為某件事情而發(fā)生的析二，你要去考慮他的難處，似乎他有難言之隱务嫡，這是相和用甲抖，你告訴了他，我聽懂了心铃。
可是遇到下一件事情准谚，他又不會了，他和朋友之間去管朋友借錢去扣，朋友沒有借給他柱衔，他又開始產(chǎn)生煩惱，甚至這個朋友不講義氣愉棱，不講情義唆铐。這個時候我們又來告訴他，“觀過奔滑，斯知仁矣”艾岂，你要去看這件事情，他為何沒有借給你朋其，有可能是他現(xiàn)在也沒有錢王浴，有可能他現(xiàn)在生活壓力也很大脆炎，也有可能是他的家人不同意呢？所以你怎么能怪他呢氓辣？我明白了秒裕，原來是這樣的，我可能對他就減少了怨恨钞啸。這都是在學十几蜻。
可是如果你內(nèi)在有了那個仁，我們無論碰到任何事情都懂得去觀察体斩，為什么會這個樣子梭稚？都懂得去看他不同的性格，看待不同的事情絮吵，我們都懂得換位思考的時候哨毁，你有了這個一，你就可以知道十源武，甚至可以知道百扼褪。
所以這就是一的重要性，為什么我們要講粱栖，不停地修正自身话浇，不停地提升自己內(nèi)在的仁德？當內(nèi)在在不停地提升的時候闹究，我們就知道了一幔崖，然后這個一是可以一以貫之的，它可以貫穿所有的事情渣淤。
有的人說赏寇，我不懂得如何經(jīng)營感情，我不懂得如何教育孩子价认，我不懂得與他人相處嗅定，可是我們?nèi)绻淌褪歉嬖V你如何教育孩子用踩，可是其他的事情你又不會了渠退，但是我們不斷地提升自己的內(nèi)在，我們有了仁德脐彩，有了智慧碎乃，有了誠信，就有了內(nèi)在的一惠奸，這個時候它一以貫之梅誓，孩子也教育好了，人際關(guān)系也變好了，事業(yè)也變好了梗掰，家庭也變和睦了删豺，自己也快樂了，這就是“一”有了之后愧怜，所有的事情都通了。
我們再講“學妈拌、習”兩個字拥坛。《論語》開篇講：“學而時習之尘分，不亦說乎”猜惋。聞：就是學。我們要多聞培愁，多學著摔。習就包含了思，我們要去思考定续，我們要去體悟谍咆，我們要去修正自身，這都是習的過程私股。
我們講的明其理摹察，如何才能明理？首先通過學倡鲸，我們掌握了知識供嚎，掌握了方法，有參照的方向峭状。接下來克滴，我們要多思，多體悟优床，多修正自身劝赔，因為只有內(nèi)在有仁德的時候、行為端正的時候胆敞，我們才可以更好地體悟望忆。如果我們被自己的情緒，被自己的欲望和雜念竿秆，所控制的時候启摄，不會體悟到東西的。
所以學和習缺一不可幽钢，而我們很多時候都是學而不習歉备，所以只能學一而知一，學二而知二匪燕，就是沒有了習的過程蕾羊，沒有悟的過程喧笔。“賜也聞一知二”龟再，所以孔夫子曾經(jīng)說书闸，子貢通達，賜也達利凑，就是他也是一個通達的人浆劲，因為可以聞一而知二，但是顏回可以聞一而知十哀澈。
我們學習儒家文化牌借，更是如此，不能把知識學死割按，如果把知識學死膨报，只能聞一而知一，學不到它的精髓之所在适荣。我們要通過《論語》所講給我們的道理现柠，通過觀察身邊的人，通過觀察身邊的事情弛矛，從中去悟到一晒旅，我們悟到了那個一以后，你會發(fā)現(xiàn)所有的事情都通了汪诉。
比如說废恋，我們坐在這里，抬頭看看窗戶扒寄，這個窗戶擦拭得如此明亮鱼鼓，陽光可以照進來，這是不是道该编？由此我們就可以知道了迄本，我們要擦亮自己的心窗，讓更多的陽光课竣，愛嘉赎，溫暖照進來，這是不是道于樟？所以通過看到窗戶的明亮公条，我們就可以延伸到生活當中的十件事情、百件事情迂曲。
這個時候我們又低頭靶橱，看到了眼前有一杯水，我們可以看到這個水是透明的，所以它可以和任何的水融入到一起关霸，但是如果這個水是黑色的传黄，是帶有顏色有雜染的呢？是不是和其它顏色放在一起队寇，會讓色澤混亂膘掰？所以我們看到這杯水也可以知道，要讓我們保持干凈佳遣、純凈的樣子识埋，這個時候我們可以和任何人、和任何事情融入到一起苍日。
反觀我們自身是不是一樣的？如果我們讓自己沒有那么多的棱角窗声、是圓融自在的相恃、是不器的狀態(tài)，是不是就可以和更多的人融在一起笨觅，和更多的事情融合在一起拦耐。
想一想我們在一個企業(yè)當中，在一個生活當中见剩，為什么有很多人和我們相處總是不舒適杀糯，就是我們有太多固定的形狀和顏色，我們有太多自己的喜好和標準苍苞。所以就無法像純凈的水一樣固翰，可以和任何顏色的水，融入在一起羹呵。
這個“一”你懂了以后骂际，你會發(fā)現(xiàn)所有的事情都通了。當我們內(nèi)在有那個仁冈欢，遇到事情的時候歉铝，我們自然該知道怎么處理；當我們有了德行凑耻，行為自然就是端正的太示；當我們有了幫助他人之心，遇到事情的時候香浩，我們自然該知道怎么去解決类缤。
接下來我們再聊第三個關(guān)鍵點。子曰：“弗如也邻吭⊙椒牵”說子貢不如也。弗：是不的意思。不但你不如岸裙，我和你都不如他猖败。我們從中來體會這句話，是不是孔夫子也有不如弟子的地方降允？難道老師就一定樣樣比他人強嗎恩闻？這個問題值得我們思考，如果我們是做老師的剧董，難道你樣樣都可以比自己的學生強嗎幢尚？那就錯了，大錯特錯了翅楼。
如果你作為一個企業(yè)的老板尉剩，一個公司的領(lǐng)導(dǎo)，一個部門的經(jīng)理理茎，難道你要樣樣都比你的員工強嗎？如果是這樣的管嬉，你的員工將沒有人才皂林，沒有人可以從中成長，因為你樣樣都強蚯撩。再看看我們家庭當中础倍，如果我們的性格過于強勢，家里的其他成員都不會成長胎挎，他們都很痛苦的沟启。
所以《論語》當中講，“三人行必有我?guī)煛庇坦剑芏嗳硕急任覀儚姷拿榔帧１热缯f有的人力氣比我們大，有的人可以聞一而知十项栏，有的人學習努力精進浦辨。再看看咱們現(xiàn)在虛空濟也是一樣的，這些學生們比我強的地方太多了沼沈。
有的人文筆比我好流酬，有的人管理才能比我好，有的人做事情條理比我清晰列另，有的人拍攝比我好芽腾，有的人做文案比我好，有的人做編輯字幕页衙、剪切都比我好摊滔，有的人接待比我更親和阴绢。所以你會發(fā)現(xiàn)每個人身上都有比我們強的，這個才是正確的方式艰躺。
我們再看看自己的孩子呻袭，我們不能用自己的強項去比他人的短處，我們要多看他人的優(yōu)點腺兴，鼓勵和贊揚他人去成長左电。如果我們沒有謙卑之心，我們內(nèi)在沒有仁愛之德页响，我們看不到他人的優(yōu)點篓足，我們看到的永遠都是他人的不足，看到的永遠都是我比他強的地方闰蚕。
所以通過這段話栈拖，我們的第一個點說子貢看問題的方式，這個才是道德修養(yǎng)没陡，這個才是君子之風范涩哟，這個時候我們再看，孔夫子結(jié)尾的時候所講诗鸭，我也不如他染簇，正是因為有孔夫子這樣的老師参滴，才有了子貢這樣的學生强岸，才有了顏回這樣的學生。
由此我們可以看得到砾赔，我們自己是一個什么樣的家長蝌箍，才能培養(yǎng)出來什么樣的孩子；我們自己是一個什么樣的老師暴心，才能培養(yǎng)什么樣的學生妓盲；我們自己是一個什么樣的部門經(jīng)理，才可以培養(yǎng)出來什么樣的員工专普；我們是什么樣的老板悯衬，才能培養(yǎng)出什么樣的高管。
所以去看看我們自身的修為如何呢檀夹？我們看待事情的角度如何呢筋粗？我們是如何思考問題的？我們是否可以聞一而知十炸渡？我們是否懂得修自己內(nèi)在的仁德娜亿，讓它一以貫之，這是我們給自己要思考的問題蚌堵，也是給自己修身的方向买决。
