簡(jiǎn)說(shuō)【體相用】
文／壹元大籥
體，相步做，用。
【體】是立體的復(fù)雜的充滿秘密的奈附，比如物體比如身體比如媒體比如液體氣體固體流體天體……全度。
【相】是【人】與【體】碰面時(shí)候的【現(xiàn)場(chǎng)】，比如石頭是硬的冰是讓人感覺涼快或凍得發(fā)抖的斥滤，火是能烤熟什么吃的或摧毀什么的或?yàn)槿藥?lái)光明和溫暖或……作用的一種神奇的東西（是物體是能量是……将鸵？）。
【用】是【體】到【相】的整個(gè)過(guò)程佑颇。用【火】來(lái)燒水于是有了【開水/熱水】咨堤，當(dāng)然了，在這【用】的現(xiàn)場(chǎng)漩符，還有陶罐水壺鍋?zhàn)踊鹂釉钆_(tái)爐子柴禾火種人的點(diǎn)火加柴灌水……的配套才行一喘。【火（體）】有那么個(gè)【用（燒毀柴禾燒熱水……）】處嗜暴，也只有在【燒水玩火的人的在世】中凸克，【人（有靈性的生命體）】才發(fā)現(xiàn)了【體*相*用】之間的【秘密】！而【人的活動(dòng)】就包括了【身體勞動(dòng)（打水引火……的反復(fù)性行為）】和【心靈感應(yīng)（觀察記憶總結(jié)歸納整理推測(cè)實(shí)驗(yàn)……的反復(fù)性行為）】闷沥。我們把人的這種【在世的方式】萎战，稱之為（語(yǔ)言上命名，用一個(gè)聲音或一個(gè)字符來(lái)指稱）——【實(shí)踐】舆逃！
刀子+人+草/菜……體，
相……刀與草與人之間的共同體在場(chǎng)的故事的起承轉(zhuǎn)合路狮，
用……菜被人（用刀）碎掉顯示著【刀之鋒利（刀之用）】虫啥！
相包括有三種，表現(xiàn)在外的奄妨，包括‘物理現(xiàn)象’和‘生理現(xiàn)象’涂籽；想像于心者，稱之為‘心理現(xiàn)象’砸抛。
人文學(xué)科的研究對(duì)象是人的“生活世界”评雌。人的“生活世界”是人與世界的“共在世界”树枫，是活的世界，這決定了人文學(xué)科不能采取經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的主體與客體分立的研究方法（有人稱為“對(duì)象性的方法”）景东，而要采取一種“體驗(yàn)”的方法（“我”在“世界”之中體驗(yàn)）砂轻，采取一種“討論”的方法（開放的研究，對(duì)話的方法）斤吐。
批判就是找漏洞（bug）搔涝，有漏洞意味著，雨天行走曲初，雨傘是破的体谒，打不開或者沒(méi)法兒為（行路者）遮風(fēng)擋雨杯聚。雨鞋是破的或不合腳的臼婆，沒(méi)法兒讓水與腳丫子隔離或讓鞋不夾腳（行走起來(lái)的人痛苦）。批判是督促是檢查是重審是復(fù)判是慎之又慎的幌绍，對(duì)于未來(lái)的（人間生活狀況的應(yīng)有樣態(tài)）的維護(hù)和關(guān)懷的態(tài)度颁褂。
思想家以及藝術(shù)家，其較好的自我逃入了作品中傀广，當(dāng)他看到他的肉體和精神漸漸被時(shí)間磨損毀壞時(shí)颁独，便感覺到一種近乎惡意的快樂(lè)，猶如他躲在角落里看一個(gè)賊撬他的錢柜伪冰，而他知道錢柜是空的誓酒，所有的財(cái)寶已安全轉(zhuǎn)移。
諸世界歷史民族贮聂，通過(guò)自身的精神現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)而卷起越來(lái)越大的旋渦靠柑，并將周邊卷入進(jìn)來(lái)，促成文明的普遍傳播與發(fā)展吓懈，而人類歷史也從多個(gè)文明孤島逐漸發(fā)展為彼此聯(lián)系的屬于全人類的世界歷史歼冰。一個(gè)民族成為世界歷史民族，雖并不完全由它自主選擇耻警，但是需要它有相應(yīng)的歷史自覺隔嫡。直到其達(dá)成自覺，方可成為世界歷史的重要建設(shè)性力量甘穿。
