圖片發(fā)自簡書App
今年3月在上海參加教育部教師工作司高研班的時(shí)候，曾經(jīng)跟一位研究德魯克的專家聊起宗教的事馏鹤。我以為砖织，它也是一種管理款侵。后來看了《人類簡史》似乎也證明了，宗教也是群體的粘合劑侧纯。今天在看楊伯的文章《那些讀路易斯的日子》的時(shí)候新锈，找到了更確切的表達(dá)：“所有有關(guān)信仰的言說解釋為人面對(duì)世界的生存策略”。這大概就是我們無神論者普遍的理解眶熬。
路易斯有篇文章《空蕩蕩的宇宙》妹笆，剖析了我們?nèi)祟愂侨绾我徊讲桨延钪媲蹇铡９湃说挠钪婺仁希錆M意志拳缠，靈氣和生命。每株草贸弥，每棵樹窟坐，每座山都有靈魂。接著，現(xiàn)代理性破除了人類主體心靈的投射哲鸳，宇宙沒了靈性和色彩臣疑，把靈性的那部分歸結(jié)為我們的感受、思想徙菠、想象或情感朝捆。再接著，后現(xiàn)代登場了懒豹，曾經(jīng)用來清空世界的方法芙盘，也用來清空我們自己。正如我們已經(jīng)破除把樹人格化的那個(gè)壞習(xí)慣脸秽，我們現(xiàn)在也必須破除把人人格化的壞習(xí)慣儒老。這就是分析哲學(xué)。
路易斯所討論的東西并不是我特別感興趣的记餐。但他給我一個(gè)啟發(fā)驮樊，許多結(jié)論都是基于我們已知的哲學(xué)、方法或事實(shí)片酝，那些不可見不可聽無所感的世界囚衔，不僅值得推敲，也需要敬畏雕沿。這也是人類的生存策略练湿。
