第五十八章
[原文]
其政悶悶兰吟，其民淳淳通惫；其政察察，其民缺缺混蔼。禍兮履腋，福之所倚；福兮惭嚣，禍之所伏遵湖。孰知其極：其無(wú)正也。正復(fù)為奇晚吞，善復(fù)為妖延旧。人之迷，其日固久槽地。是以圣人方而不割迁沫，廉而不劌，直而不肆捌蚊，光而不耀集畅。
[譯文]
政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠(chéng)缅糟；政治苛酷黑暗挺智，人民就狡黠、抱怨窗宦。災(zāi)禍啊赦颇，幸福依傍在它的里面二鳄；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面媒怯。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福呢订讼？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗幕ι悖坪鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻旱那担藗兊拿曰螅蓙?lái)已久了杨拐。因此祈餐，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人哄陶，直率而不放肆帆阳，光亮而不刺眼。
[時(shí)空對(duì)話]
在本章屋吨，老子告訴人們要用辯證的思維分析政治蜒谤、社會(huì)、人生方面的問(wèn)題至扰。
老子首先列舉出治國(guó)理政方面的辯證關(guān)系的例子：
1鳍徽、其政悶悶，其民淳淳敢课。（政治寬厚清明阶祭，人民就淳樸忠誠(chéng)）
2、其政察察直秆，其民缺缺濒募。（政治苛酷黑暗，人民就狡黠圾结、抱怨瑰剃。）
進(jìn)而提到人們最關(guān)心的禍福問(wèn)題的辯證關(guān)系：
1、禍兮筝野，福之所倚晌姚。（災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面歇竟。）
2舀凛、福兮，禍之所伏途蒋。（幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面馋记。）
通過(guò)對(duì)上述事例的分析号坡，總結(jié)出事物的辯證關(guān)系：
1懊烤、正復(fù)為奇。（正的可以忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗目矶选＃?/b>
2腌紧、善復(fù)為妖。（善的可以忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱男罅ァ＃?/b>
在這里可以看出壁肋，老子已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了事物相互對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的，盡管沒(méi)有提出這種轉(zhuǎn)化必須在一定的條件下籽慢，才互相轉(zhuǎn)化浸遗，不具備一定的條件，是不能轉(zhuǎn)化的箱亿。
禍可以轉(zhuǎn)化為福跛锌，福也可以轉(zhuǎn)化為禍，但都是在一定的條件下才是如此届惋，例如主觀的努力或不努力等髓帽，都是條件。
在這里似乎按照老子所講的脑豹，好像不必有主觀的努力郑藏，禍自動(dòng)也可以轉(zhuǎn)化為福；雖然有主觀的努力瘩欺，福也必然轉(zhuǎn)化為禍必盖。這是不合事實(shí)的。
總而言之击碗，在這里老子認(rèn)為對(duì)立面既然互相轉(zhuǎn)化筑悴，因此就很難確定那一方面是正，那一方面是負(fù)稍途。也就是老子說(shuō)的：
1阁吝、孰知其極：其無(wú)正也。（它們并沒(méi)有確定的變化標(biāo)準(zhǔn)械拍。）
2突勇、人之迷，其日固久坷虑。（正因?yàn)槭挛锏膶?duì)立面可以互相轉(zhuǎn)化并且沒(méi)有確定的變化標(biāo)準(zhǔn)甲馋，所以人們的迷惑，由來(lái)已久了迄损。）
最后定躏，老子干脆告訴大家，既然事物的對(duì)立轉(zhuǎn)化那么的難以預(yù)測(cè)和判定，我們就采取“任你千變?nèi)f化痊远，我有一定之規(guī)”的方法來(lái)處理問(wèn)題垮抗，也就是說(shuō)，我們管不住事（事物的變化發(fā)展無(wú)法掌控）碧聪，那就管好自己冒版，盡可能地趨利避害：
1、方而不割逞姿。（為人做事正而不生硬辞嗡。）
2、廉而不劌滞造。（為人做事有棱角而不傷害人续室。）
3、直而不肆断部。（為人做事直率而不放肆猎贴。）
4、光而不耀蝴光。（為人做事光亮而不刺眼她渴。）
