六祖慧能大師在《壇經(jīng)》說：
? ? ? “若真修道人，不見世間過衡查。
? ? ? 我亦見亦不見瘩欺。
? ? ? 我見，是見我自己的過拌牲；
? ? ? 我不見俱饿，是不見世間過∷觯”
? ? ? 這就是慧能大師所立的真修道人的標(biāo)準(zhǔn)與要求拍埠。
? ? ? “不見世間過”，這一句話五個(gè)字砚婆，是衡量一個(gè)修道人真與假的鐵標(biāo)準(zhǔn)械拍。
? ? ? ? 這五個(gè)字一句話突勇，很簡(jiǎn)單，但做起來很不容易坷虑。為什么甲馋？
? ? ? 因?yàn)榉卜虻男难郏际窍蛲饪雌穑幌騼?nèi)看定躏；都是專見世間過，不見自己過芹敌；都是自己有理痊远，他人無理；都是自己無錯(cuò)氏捞，他人有錯(cuò)碧聪。這就是凡夫的習(xí)性、德性液茎、業(yè)性逞姿、痼疾。
? ? ? 慧能大師繼言：“我亦見亦不見”
? ? ? “我亦見”見什么捆等？
? ? ? “我亦不見”不見什么滞造？
? ? ? 慧能大師自作答曰：
? ? “我見，是見我自己的過栋烤；
? ? ? 我不見谒养，是不見世間過∶鞴”
? ? ? 這就是慧能大師的修道之心买窟，我所見的是我自己的過，我所不見的是不見世間過达址，這就是一個(gè)真修道人見與不見的心性要求蔑祟。慧能大師對(duì)自己是如此要求的沉唠，也是如此做的疆虚，堪謂修道人的楷模。
? ? ? 作為一個(gè)修道人满葛，不管是修圣道径簿，還是修凈土，都要如此修心嘀韧，觀內(nèi)不觀外篇亭，觀自不觀他。
? ? ? 若作為真修圣道者锄贷，重在內(nèi)觀修心译蒂，勤修戒定慧曼月，不為一切境緣動(dòng)亂其心，令心靜定柔昼，而不外逸哑芹。即如善導(dǎo)大師所釋“正受”：“想心都息，緣慮並亡捕透，三昧相應(yīng)聪姿，名為正受∫亦郑”猶如禪定一心末购，如是方可明心見性。否則虎谢，“識(shí)劇猿猴盟榴，心遍六塵，無由暫息嘉冒，曹货；但以境緣非一咆繁，觸目起貪亂想讳推，安心三昧何容可得？”欲得明心見性成道玩般，實(shí)為難矣银觅！
? ? ? ? 若作為修凈土者，“對(duì)彌陀恭敬信順坏为，對(duì)他人恩慈體貼究驴，對(duì)自己謙卑柔和。自覺愚惡匀伏，過于他人洒忧；毫無資格，計(jì)較他人够颠。不說是非熙侍，不聽是非，不傳是非履磨，不較是非蛉抓。不求人過，不舉人罪剃诅，不揭人私巷送，不爭(zhēng)人我∶”這正是凈土宗俗諦笑跛，這正是凈土宗行人處世的要求規(guī)范付魔，也可以說是對(duì)慧能大師“真修道人，不見世間過”的具體詮釋與落實(shí)飞蹂，更是凈土宗行人“機(jī)深信”的自我觀照與深刻反省抒抬，我們都是罪惡生死凡夫、煩惱凡夫晤柄、貪嗔癡垢障凡夫擦剑、專見世見過、他人過的凡夫芥颈。
? ? ? 明乎此惠勒，當(dāng)深信自機(jī)——自覺愚惡，過于他人爬坑；毫無資格纠屋，計(jì)較他人。當(dāng)深信彌陀救度之法盾计，一心歸命阿彌陀佛售担，通身靠倒阿彌陀佛救度，老實(shí)念佛署辉，慈愍一切眾生族铆，但見自己過，不見世間過哭尝，不見他人過哥攘。
