子曰：君子周而不比涌萤，小人比而不周淹遵。
周：最早的周是田野里的莊稼的意思，后來這個(gè)意思基本不用了负溪⊥复В《論語注疏》解釋為“忠信為周”，錢穆從之川抡；宋儒解釋為“普通”辐真，意思是待人親近，張居正、李澤厚侍咱、華杉等人從之耐床；鮑鵬山解釋為團(tuán)結(jié)。
比：緊緊跟著楔脯，鱗次櫛比撩轰；引申為結(jié)黨，朋比為奸就是這個(gè)意思淤年。
前面講了很多君子的言論钧敞，這是“小人”第一次出現(xiàn)在《論語》中，在后面多達(dá)20次的論述中麸粮，小人和君子基本都在一起溉苛，可見在《論語》中，君子和小人分別代表了一種概念弄诲，可以理解為“固定名詞”愚战，翻譯是可以直接使用
我在前面反復(fù)強(qiáng)調(diào)過踏志，《論語》中的“人與民”的意思是不同的羹与，民是民眾，社會(huì)的低層百姓冠摄，階級(jí)屬性低梗摇；而人不同拓哟，身份較高，階級(jí)屬性高伶授。小人的意思断序，很多注家避而不談，以為大家都能理解糜烹，但深究卻不明所以违诗；有的注家解釋為平民百姓，這一點(diǎn)我覺得不對(duì)疮蹦，因?yàn)樾∪艘彩侨酥畛伲皇敲瘢袢绾谓Y(jié)黨營(yíng)私愕乎？有的注釋為學(xué)識(shí)短淺的人阵苇、或者道德低下的人，這個(gè)解釋還算可以妆毕，但沒有觸及到本質(zhì)慎玖。
我在2.12節(jié)中說到，孔子所說的“君子”是一種綜合素質(zhì)超級(jí)強(qiáng)的完美存在笛粘，是治理國(guó)家的有德之士；同樣，孔子說的“小人”薪前，就是他認(rèn)為的道德上有缺陷的治理國(guó)家參政人润努。諸葛亮《前出師表》中有“親賢臣、遠(yuǎn)小人示括，此先漢之所以興隆也”铺浇，其中的小人一定不是平民百姓，而且道德低下的參與國(guó)家政治的官吏垛膝。
黨鳍侣，在古漢語里的意思是朋黨，意思是搞小圈子的人吼拥，現(xiàn)在黨派不再帶有明顯的貶義倚聚，但是特別忌諱從政的人搞團(tuán)團(tuán)伙伙。搞小團(tuán)伙凿可、小圈子都是對(duì)最高統(tǒng)治者的不忠惑折，也被其所厭惡。既然我們提到了“君子小人”都是從政者枯跑，那么“周”的意思可以理解為忠信惨驶。
因此，這句話的意思如下：
夫子曾經(jīng)說過：君子忠誠(chéng)守信而不結(jié)黨謀私敛助；小人相反粗卜，結(jié)黨謀私而不忠誠(chéng)守信。
從這3節(jié)可以看出君子的幾個(gè)特點(diǎn)：“君子不器”是從技能纳击、能力素質(zhì)的角度形容君子续扔，“先行，其言后從”是從言行的角度形容君子评疗，“周测砂、比”則是從品德行為的角度講了君子和小人的區(qū)別：即君子以德服人，周圍自然聚起很多人百匆，但君子為人正直砌些，忠誠(chéng)守信，不會(huì)和他人勾結(jié)起來做有違道德的事加匈；小人朋比為奸存璃，以各自的利益盤算勾結(jié)起來，表面看起來好像是一體的雕拼，但由于道德感不足纵东，不會(huì)真誠(chéng)對(duì)待周圍的人，其實(shí)也是貌合神離啥寇。
有能力偎球，有道德洒扎，言必信、行必果衰絮，這些都是組成君子的要素袍冷。當(dāng)然孔子在其他場(chǎng)合還講過君子小人的區(qū)別，但這些要素對(duì)于今天中華傳統(tǒng)美德依然有借鑒意義猫牡。
