? ? ? ? 第三次到新加坡了梆掸，變化真大：陳老師和蔡大姐（接待我們的老師）變老了解寝；入住D'Resot,再不用變換插電器驼仪，與時俱進(jìn)服務(wù)中國人已脓；體會新加坡Snlish,12點(diǎn)半到珊楼，沖個熱水澡把自己讀書筆記整理一下。讀馬斯洛《談?wù)劯叻弩w驗(yàn)》一文體會到行文感性與理性高度結(jié)合度液，條清理晰厕宗，從高峰體驗(yàn)的表現(xiàn)，體會堕担，意義諸方面概括已慢，是從日常生活的考察報(bào)告角度研究健康心理學(xué)，看似健康人的特征：常說自己有過近乎神秘的體驗(yàn)其實(shí)也有科學(xué)的內(nèi)涵霹购。馬氏對高峰體驗(yàn)不同于神秘宗教佑惠。他的體會有四。第一點(diǎn)體會是高峰體驗(yàn)表現(xiàn)為瞬間產(chǎn)生齐疙，壓倒一切的敬畏情緒膜楷；轉(zhuǎn)瞬即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感；欣喜若狂贞奋、如醉如癡赌厅，歡樂至極的感覺。不再沉浸在一片懷疑轿塔、恐懼特愿、壓抑、緊張和怯懦之中催训。自我意識也悄然消失洽议；與世界緊緊相連融為一體。最重要的是在體驗(yàn)中感到自己發(fā)現(xiàn)了終極真理漫拭、事物的本質(zhì)和生活的奧秘亚兄；這類體驗(yàn)與宗教無關(guān)，瞬間體驗(yàn)來自愛情采驻、來自審美审胚、來自創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造激情匈勋、來自頓悟和發(fā)現(xiàn)、來自對孩子的慈愛膳叨；來自與大自然的交融洽洁，來自某種體育運(yùn)動。馬氏對高峰體驗(yàn)第二點(diǎn)體會是這類體驗(yàn)都是自然產(chǎn)生菲嘴，決非迷信饿自，是可以進(jìn)行科學(xué)研究的；第三點(diǎn)體會是高峰體驗(yàn)比他所預(yù)料的要普遍的多龄坪；它們不僅在健康人中產(chǎn)生昭雌，而且一般常人或心理病態(tài)的人身上出現(xiàn)。假如通過適當(dāng)?shù)姆椒ń√铩⒃儐柡凸膭钪蛭裕總€人都有過此體驗(yàn)，只是未覺察到妓局；高峰體驗(yàn)的特點(diǎn)與健康心理的特點(diǎn)之間有許多重疊吻合之處总放，如更完善、更有活力好爬、更具個性局雄、較少抑制與焦慮；第四點(diǎn)體會：高峰體驗(yàn)的產(chǎn)生肯定有許多根源存炮，只要人們能臻于完善哎榴，實(shí)現(xiàn)希望，達(dá)到滿足僵蛛，諸事順心，便可能不時產(chǎn)生高峰體驗(yàn)迎变，在任何行業(yè)中的任何常人都可能在生活中得到這種體驗(yàn)充尉。最后他做了可貴的概括：他認(rèn)為高峰體驗(yàn)產(chǎn)生刺激的因素各不相同，但主觀體驗(yàn)卻彼此相似：神秘體驗(yàn)衣形、宇宙體驗(yàn)驼侠、海洋體驗(yàn)、審美體驗(yàn)谆吴、創(chuàng)作體驗(yàn)倒源、愛情體驗(yàn)、父母情感體驗(yàn)句狼、性體驗(yàn)笋熬、頓悟體驗(yàn)等等。接著就高峰體驗(yàn)意義進(jìn)行了概括：有助于我們增進(jìn)彼此間理解腻菇，如男性與女性之間可以更好了解彼此的精神生活胳螟；我們可以根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)使這種感受更可能產(chǎn)生昔馋。最可貴的是他就導(dǎo)致人們排斥其高峰體驗(yàn)的部分原因進(jìn)行了梳理。原因有：一糖耸、刻板的馬克思主義者的態(tài)度秘遏，即認(rèn)為高峰體驗(yàn)是脆弱的病態(tài)表現(xiàn)；二嘉竟、十九世紀(jì)所特有的機(jī)械的科學(xué)觀邦危；、悲觀性格舍扰；四倦蚪、排斥自己的高峰體驗(yàn)，反感情感泛濫妥粟。
讀完后感受到我們已找到了以下問題的答案：如何讓學(xué)生有高峰體驗(yàn)审丘，快樂健康自信成長；如何讓教師無倦怠有真愛的實(shí)現(xiàn)師者價值勾给；如何讓學(xué)校管理者科學(xué)創(chuàng)造性地給予教師滩报、學(xué)生高峰體驗(yàn)的平臺與機(jī)會，真正做到教育唯愛與榜樣播急；如何激發(fā)家長熱愛老師脓钾，奉獻(xiàn)于學(xué)校的高峰體驗(yàn)；如何讓社會上的人都有高峰體驗(yàn)桩警，都有自己存在的價值可训。
