? ? ? ? ? ? ——讀《老子韓非列傳》有感
? ? ? 門戶之爭(zhēng)從古至今都有，武俠小說里動(dòng)輒各大門派比武爭(zhēng)霸体箕，正派邪教你死我活专钉；政治舞臺(tái)上不同陣營(yíng)互相干仗、針鋒相對(duì)累铅；現(xiàn)實(shí)生活中也常聽某某師傅把某某弟子逐出門墻跃须。似乎那個(gè)門和那個(gè)戶千真萬確橫亙?cè)诓煌瞬煌芍g，以致會(huì)引發(fā)各種爭(zhēng)執(zhí)甚至爭(zhēng)斗娃兽，而維護(hù)自己的門戶陣營(yíng)菇民，似乎就成了非常正當(dāng)有關(guān)尊嚴(yán)的事業(yè)。
? ? ? ?午后郁熱投储，閑展《史記》第练，重讀《老子韓非列傳》，卻對(duì)這一常識(shí)產(chǎn)生了或多或少的疑問轻要，至少在學(xué)術(shù)上复旬，門戶之爭(zhēng)果真有必要嗎唬党？
? ? ? ? 當(dāng)年孔子適周代咸，滿腔熱情地去拜望時(shí)任圖書管理員的老子。這是一次歷史的會(huì)晤脆烟，影響中國(guó)人數(shù)千年的道家和儒家的創(chuàng)始人坐在一起凡恍，進(jìn)行了一場(chǎng)“親切”的談話志秃。如果是在現(xiàn)代，這場(chǎng)會(huì)面應(yīng)該會(huì)有成百上千的記者圍追堵截嚼酝，在攝影機(jī)前浮还，兩個(gè)偉人應(yīng)該親切握手擁抱，然后用最華美得體的言辭去稱頌對(duì)方闽巩，以成就其“歷史性”钧舌。但真實(shí)的歷史很尷尬担汤，作為道家掌門人的老子用非常不得體的話去表達(dá)了對(duì)儒家掌門人的批評(píng)——“子所言者，其人與骨皆已朽矣洼冻，獨(dú)其言在耳崭歧。......去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志撞牢，是皆無益于子之身率碾。吾所以告子，若是而已屋彪∷祝”意思是，你所信奉的那一套早就過時(shí)了畜挥，你現(xiàn)在擺出來的那種道貌岸然和正氣凜然仔粥，還有你的那些所謂興復(fù)周禮、彰顯王道的大志砰嘁，全部都是無用而且無益的東西件炉。我能對(duì)你說的勘究，只有這些了矮湘。你趁早回吧。然后孔子就回去了口糕。
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? ? ? ?如果你是孔子缅阳，結(jié)束這一歷史會(huì)面后會(huì)有何感想呢？你有名氣景描，有被世人稱頌的學(xué)問見識(shí)十办，還有一群死心塌地跟著你的門人弟子，當(dāng)你去拜見李耳時(shí)超棺，他們都知道向族。你會(huì)回來如何向他們介紹李耳呢？你不妨把這個(gè)場(chǎng)景套到現(xiàn)代來想想棠绘。極有可能發(fā)生的事情是件相，孔子馬上召開新聞發(fā)布會(huì)，至少也會(huì)在自己的博客上氧苍，對(duì)老子及其門人學(xué)說進(jìn)行批駁和討伐夜矗，至少也會(huì)馬上開始籌劃寫論文，對(duì)道家學(xué)說進(jìn)行尖銳的攻擊让虐，指出其本質(zhì)性結(jié)構(gòu)性錯(cuò)誤紊撕。
? ? ? ?然而這一切都沒有發(fā)生，孔子非常心平氣和甚至帶著與偶像見面后的回味對(duì)他的弟子們說：”鳥赡突，吾知其能飛对扶；魚区赵，吾知其能游；獸浪南，吾知其能走惧笛。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸逞泄，飛者可以為矰患整。至于龍，吾不能知喷众。其乘風(fēng)云而上天各谚。吾今日見老子，其猶龍邪到千！”一言以蔽之——老子是超越我所知的存在昌渤。
? ? ? 可以說，兩人的會(huì)面以及會(huì)面后的情形憔四，完全脫離了我們的日常邏輯和經(jīng)驗(yàn)膀息。我們應(yīng)該贊嘆老子的耿直真實(shí)呢？還是贊嘆孔子的氣度恢弘了赵？也許都是潜支，也許都不是。
? ? ? 在表象的背后柿汛，我看到的是老子對(duì)孔子深深的理解冗酿，同樣也是孔子對(duì)老子深深的感念。當(dāng)智慧極深時(shí)络断，他們能感到智慧的源頭其實(shí)是同一的裁替。老子非常明白孔子的追求，作為周朝圖書管理員的他對(duì)周禮的研究恐怕只會(huì)在孔子之上貌笨，所以孔子才會(huì)帶著崇拜去問禮于老子弱判。研究是因?yàn)闊釔郏绻梢宰锻铮蚁嘈爬献右苍敢狻翱思簭?fù)禮”昌腰，回到“理想國(guó)”時(shí)代，但老子畢竟更現(xiàn)實(shí)净刮，他以貫穿歷史的眼光看到了時(shí)代的一去不復(fù)返剥哑，所以他直指要害——“子所言者，其人與骨皆已朽矣”淹父，殷殷期盼孔子放下執(zhí)念株婴，不要做無謂的犧牲。孔子難倒不知道嗎困介？我覺得孔子也深深地理解時(shí)代的變化和自己學(xué)說的尷尬大审，但孔子與老子相比，更具有悲壯的理想主義氣質(zhì)座哩，在他的信念中徒扶，“該不該做”和“能不能做”是兩個(gè)命題，“雖千萬人吾往矣”才是他的選擇根穷。所以孔子從老子毫不客氣的言論中姜骡，感到的不是羞恥和憤怒，而是知己的理解和最深切的關(guān)懷屿良。
? ? ? ?所以圈澈，我總有一種感覺，在本質(zhì)上尘惧，儒家和道家并不是截然分開的“門戶”康栈。儒，是天真的道喷橙；道啥么，是成熟的儒。他們都指向?qū)θ撕蜕鐣?huì)的深切關(guān)懷贰逾。所以申不害和韓非悬荣，皆本于黃老之術(shù)，但他們從事的實(shí)際卻是儒家入世的事業(yè)似踱，只是由于他們本于黃老隅熙，所以他們的眼光更成熟，他們更能了解人性的惡核芽，所以他們最后都走上了法家之路，而不是儒家圣王之道酵熙。但轧简，你能說他們就不是老子的門人嗎？
?? ? 門戶匾二，只是表象上不同的選擇哮独；真理，才是一切選擇共同的起源察藐。
? ? 由此看來皮璧，后世學(xué)者的”世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子“分飞，毫無必要悴务，且?guī)捉鼫\陋了。
