步虛大師昼榛，相傳隋朝大將，歷見隋末腐敗亂世剔难，出家避難到天臺山中胆屿。
但「步虛」究竟姓甚名誰，正史钥飞、野史均無載錄莺掠。
與前面的八個(gè)預(yù)言不同衫嵌，此乃乩文读宙。清·光緒三十年（1904）正月初七日，北京西山碧云寺清虛樓的主人高靜涵居士楔绞，扶乩時(shí)請得隋朝天臺步虛和尚「降乩」所述结闸。
文中推測中國1904年后唇兑，大約100年左右國運(yùn)需曾。
但就用詞而言狰闪，文中有「草莽英雄」一詞，即屬于近代詞匯撩炊。
出自清末民初的小說家黃世仲所著的小說《太平天國演義》结耀，該小說于1905年創(chuàng)作留夜，連載于香港《有所謂報(bào)》和《少年報(bào)》。
不僅如此图甜，就歷史事件而言碍粥，《虛步預(yù)言》雖說是扶乩百年，但預(yù)言只是涉及至六十年代黑毅。
譬如嚼摩，「野人舉足迫金虎」的1950年《土地改革法》，「遍地紅花遍地饑」的三年饑荒矿瘦，以及「富貴貧賤無高低」的大鍋飯枕面，之后再未出現(xiàn)具體的歷史事件。
而就立場而論缚去，則完全是國黨的擁護(hù)者潮秘。
譬如，寧漢合流后病游，作者以「日月重光」表達(dá)唇跨。新中國成立，作者則以「日月蝕衬衬，五星稀」表述买猖。1950年的《土地改革法》，作者用一「迫」字滋尉。
而對于臺島玉控，作者以「海上金鱉」代指，以「玄服律呂」表現(xiàn)正統(tǒng)狮惜、治世高诺。
作者更是預(yù)言，國黨將以「鐵鳥凌空」使得大陸「東南盡毀」碾篡。到時(shí)便是「四海水中皆赤色」虱而、「白骨如丘滿崗陵」。
最終开泽，至少亦是「南朝金粉太平春」牡拇，即如南朝一般。定都南京、隔江而治惠呼。
故而导俘，毋庸置疑，《虛步預(yù)言》實(shí)屬當(dāng)代偽作剔蹋。
