仙逆——文章本天成，妙手偶得之
耳根——天下才共一斗绷旗，耳根獨(dú)得八石喜鼓，眾道友竊取其一，天下共分一石
背景框架篇——萬(wàn)古修道同一夢(mèng)刁标，濁世滄桑一局棋
仙俠小說(shuō)颠通，首先要考慮的就是背景設(shè)定。背景設(shè)定直接決定小說(shuō)的格局膀懈，故事情節(jié)發(fā)展空間顿锰。不同于武俠和現(xiàn)代都市小說(shuō)，有著自身的局限性启搂。仙俠的題材硼控，使得背景的設(shè)定可以有更廣闊的空間，也給予作者更大的發(fā)揮空間胳赌。但牢撼，這卻并不意味著仙俠好寫(xiě)，可以說(shuō)疑苫，任何題材的小說(shuō)熏版，想要寫(xiě)好，都是不容易的捍掺。而仙俠撼短，在允許更大的格局的同時(shí)，也眼中的考驗(yàn)作者的想象力和創(chuàng)作力挺勿！
當(dāng)前仙俠小說(shuō)的主流曲横，無(wú)疑是以凡人修仙傳為代表的俗稱(chēng)“凡人流”。小說(shuō)以人界為開(kāi)端不瓶，共有人界禾嫉，靈界，魔界蚊丐，仙界等不同階位的界面熙参，而每一界面都是以許多個(gè)不同的大陸拼接融合而成的一個(gè)大陸平面。相當(dāng)于以一界為一個(gè)層面麦备，三四個(gè)層面平行疊加構(gòu)成整個(gè)的小說(shuō)背景尊惰。這樣的背景設(shè)定之所以成功讲竿，主要在于此設(shè)定層次鮮明，能夠很好的為主角升級(jí)服務(wù)弄屡，有一個(gè)界面過(guò)渡到另一界面都是隨著升級(jí)而變動(dòng)。但是鞋诗，這樣的設(shè)定也回避不了一個(gè)最大的問(wèn)題——界面之間聯(lián)系不夠緊密膀捷，容易出現(xiàn)斷層！例如現(xiàn)在普遍反映的“靈界不如人界寫(xiě)得好削彬，沒(méi)有新意”的問(wèn)題全庸，主要就是這方面的原因。（個(gè)人認(rèn)為很客觀融痛，請(qǐng)見(jiàn)諒）
仙逆的背景設(shè)定則不同壶笼。仙逆的是以壯闊宏大的星空為背景，可以說(shuō)是無(wú)限大雁刷。這樣的設(shè)定無(wú)疑是很難寫(xiě)好的覆劈，要求作者有極強(qiáng)的布局和駕馭能力。仙逆出彩的地方在于沛励，各個(gè)層面都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的平面责语，而是把無(wú)數(shù)個(gè)平面融合在一起，形成了一個(gè)有機(jī)的整體目派。首先坤候，仙逆是以一個(gè)個(gè)修真星為小框架展開(kāi)，修真星之上又有一個(gè)個(gè)界面企蹭，如殺域界等白筹。各界面之上又有四大星域，星域之上有封界內(nèi)外谅摄，其上還有遠(yuǎn)古仙域和其它未知名的界面徒河。這一個(gè)個(gè)界面都不是平行的，而是存在于同一個(gè)星空之中螟凭，交錯(cuò)虚青，界面之間的聯(lián)系更加緊密，形成一個(gè)立體的空間螺男，有助于故事情節(jié)的展開(kāi)棒厘！同時(shí)，仙逆還不僅僅只是以空間設(shè)定服務(wù)情節(jié)下隧，仙逆之中奢人，設(shè)置了太古，遠(yuǎn)古等不同時(shí)代淆院，并把各個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的事件有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)何乎，形成時(shí)間空間人物三位一體結(jié)構(gòu)！這不得不說(shuō)是仙逆的一大獨(dú)創(chuàng)。
結(jié)構(gòu)篇——宮棋布局不依經(jīng)支救，黑白分明子數(shù)停
前面已分析過(guò)仙逆的背景框架抢野，屬于整體的大布局。這里要說(shuō)的結(jié)構(gòu)各墨，指局部的結(jié)構(gòu)指孤。許多仙俠玄幻小說(shuō)的結(jié)構(gòu)安排過(guò)于單一，其設(shè)置的主線近乎于一條直線贬堵，而且與其它節(jié)點(diǎn)的聯(lián)系寥寥無(wú)幾恃轩，幾乎是一味的發(fā)展主線，等回過(guò)頭來(lái)時(shí)黎做，才發(fā)現(xiàn)忽視了各個(gè)節(jié)點(diǎn)的孤立無(wú)援叉跛。于是只有強(qiáng)行的把各個(gè)節(jié)點(diǎn)的線索拉往主線的方向，再齊頭并進(jìn)蒸殿，無(wú)形中使得結(jié)構(gòu)單調(diào)生硬筷厘。
仙逆在這一點(diǎn)上就做得很好。耳根寫(xiě)仙逆伟桅，就像一只蜘蛛敞掘，所謂“諸葛撒千網(wǎng)，獨(dú)坐將軍帳”楣铁；又像一個(gè)高深莫測(cè)的棋手玖雁，捻子緩落，耐心布局盖腕。蜘蛛織網(wǎng)不能急功近利赫冬，不是從外往內(nèi)編，也不是貫穿內(nèi)外同時(shí)進(jìn)行溃列，而是以最內(nèi)里為中心劲厌，一圈一圈往外延伸；高深的棋手布局听隐，也不會(huì)純粹追求勇猛精進(jìn)补鼻，而是一子兼顧左右，循序漸進(jìn)雅任。配合仙逆的整體框架风范，耳根給仙逆設(shè)置了兩條主線——一為天逆，一為情沪么。兩條主線一正一奇硼婿，，正奇并用禽车，統(tǒng)籌兼顧寇漫。同時(shí)像織網(wǎng)一樣在文中設(shè)置各個(gè)節(jié)點(diǎn)刊殉，放射出一條條交錯(cuò)的輔線，使之與主線發(fā)生緊密的聯(lián)系州胳，以此引出一個(gè)個(gè)隱秘的暗線向外發(fā)散记焊，延伸到各個(gè)層面中去，從而逐步向外發(fā)展陋葡，形成一個(gè)緊密錯(cuò)落的立體空間亚亲。更有，各個(gè)輔線也發(fā)揮部分主導(dǎo)作用腐缤，自身發(fā)展出一個(gè)個(gè)小線頭，把各輔線有機(jī)的聯(lián)合成一個(gè)整體肛响，與主線遙相呼應(yīng)岭粤，共同發(fā)展。
打個(gè)簡(jiǎn)單的比方特笋，王林由朱雀星到天運(yùn)星剃浇。如果由一般作者來(lái)寫(xiě)，很可能會(huì)寫(xiě)王林晉級(jí)嬰變猎物，自覺(jué)朱雀星沒(méi)有發(fā)展的空間虎囚，從而離開(kāi)。遨游星空之時(shí)蔫磨，無(wú)意中來(lái)到天運(yùn)星淘讥，偶遇天運(yùn)子，拜其為師堤如。而耳根卻不是寫(xiě)王林與天運(yùn)子突兀的結(jié)下師徒之緣蒲列，耳根早在王林化神之時(shí)就安排王林與天運(yùn)子相遇，只一筆帶過(guò)搀罢，并不贅述蝗岖。等到王林離開(kāi)時(shí)才又把這條線拾起，繼續(xù)編織榔至。試想一下抵赢，如果沒(méi)有這條暗伏的線，王林直接來(lái)到天運(yùn)星唧取，又拜天運(yùn)子為師铅鲤，合適嗎？當(dāng)然不兵怯，這樣會(huì)使得天運(yùn)篇與朱雀篇形成一定程度的脫節(jié)彩匕。而耳根在朱雀星上的這樣一手安排，就顯得非常必要了媒区，寫(xiě)到天運(yùn)篇時(shí)驼仪，這條一筆帶過(guò)的輔線的作用就體現(xiàn)出來(lái)掸犬。什么是結(jié)構(gòu)？這就是結(jié)構(gòu)绪爸！什么是水平湾碎？這就是水平！能在錯(cuò)綜復(fù)雜的棋盤(pán)上時(shí)時(shí)注意布下這樣或明或暗的棋子奠货，沒(méi)有一定的功力介褥，是絕對(duì)做不到的！
情節(jié)篇——山重水復(fù)疑無(wú)路递惋，柳暗花明又一村
所謂情節(jié)柔滔，引子也。引出故事和意義：一篇仙俠小說(shuō)萍虽，不管它人物如何生動(dòng)睛廊，想象力如何豐富，它的外在形式還是故事杉编，人物和思想都要隨著故事的發(fā)生發(fā)展超全，才能顯現(xiàn)出來(lái)。翻開(kāi)一篇小說(shuō)邓馒，首先讀的是故事嘶朱。阿托爾斯泰說(shuō)：“一個(gè)適宜的情節(jié)能把所有的雜亂無(wú)章的思想，觀察和知識(shí)組織起來(lái)光酣，而且常常在頃刻之間疏遏，簡(jiǎn)直在幾秒鐘之內(nèi)，這就和苛性反應(yīng)劑一樣挂疆「睦溃”情節(jié)是人物成長(zhǎng)的歷史，為人物服務(wù)缤言，使人物性格得以表現(xiàn)宝当，得以深化。而它本身也還有揭示作品思想的作用胆萧。作為一篇仙俠小說(shuō)庆揩，故事情節(jié)尤為重要，以情節(jié)來(lái)發(fā)展跌穗，解決订晌，來(lái)解釋各種矛盾，來(lái)告訴讀者它所要表現(xiàn)的思想蚌吸。
耳根的情節(jié)設(shè)置是我最佩服的锈拨，我甚至敢放肆的吼一聲：近十年的仙俠作品在情節(jié)設(shè)置上當(dāng)以仙逆為魁首！仙逆的情節(jié)跌宕起伏羹唠，引人入勝奕枢，如壯闊大海娄昆，層層鋪敘，一浪勝過(guò)一浪缝彬，變化多萌焰，每有奇峰突起，令人有意想不到之妙谷浅，給人“山重水復(fù)疑無(wú)路扒俯，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。若用八個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)一疯，那就是：出人意料撼玄，情理之中！情節(jié)有曲折墩邀，有平直互纯，說(shuō)到底，就是故事寫(xiě)得怎么樣磕蒲。作為仙俠小說(shuō)，平直不可多只盹，曲折才能吸引人辣往。許多人都發(fā)書(shū)評(píng)說(shuō)仙逆的情節(jié)高潮迭起，一波未系殖卑，一波又起站削。也有不少人常在書(shū)評(píng)區(qū)發(fā)帖預(yù)測(cè)仙逆后續(xù)情節(jié)，卻多不能得孵稽，不由感嘆耳根之大才许起！就我觀察，恐怕整個(gè)起點(diǎn)作品中菩鲜，沒(méi)有一本書(shū)能有仙逆這樣能在情節(jié)上讓讀者趨之若鶩园细！
在云海，王林與李倩梅在坊市中狀若親密接校，引來(lái)兩個(gè)青年弟子挑釁猛频。當(dāng)時(shí)就有道友忍不住出來(lái)說(shuō)這段情節(jié)時(shí)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的老橋段，俗不可耐蛛勉。哪知第二天耳根筆鋒一轉(zhuǎn)鹿寻，那兩人竟然是他人有意安排試探王林，實(shí)為王林而來(lái)诽凌≌毖看似突兀，但細(xì)細(xì)一想侣诵，不由恍然痢法，只覺(jué)得如此才是合理狱窘，大贊耳根筆鋒老辣！又如在癲落之地疯暑，寫(xiě)到夢(mèng)道這一段時(shí)训柴，觀秋道友發(fā)帖評(píng)論說(shuō)“司墨子的往事平平無(wú)奇，俗不可耐”妇拯，眾道友有的附和幻馁，有的反對(duì)。卻不知耳根早有安排越锈，夢(mèng)道這段情節(jié)實(shí)為掌尊以婉兒向王林拋出橄欖枝的鋪墊仗嗦，包括之前一代朱雀的問(wèn)情，都是為這段情節(jié)服務(wù)的甘凭，大家都被耳根耍了一把稀拐，卻又不得不佩服耳根的筆力，當(dāng)真是神鬼莫測(cè)丹弱！
人物篇——驀然回首德撬，那人卻在，燈火闌珊處
有一句話說(shuō)的好躲胳，文學(xué)是人學(xué)蜓洪。離開(kāi)人就無(wú)所謂文學(xué)，尤其是小說(shuō)坯苹。它不僅表現(xiàn)作者的思想隆檀、感情，而且直接以文學(xué)語(yǔ)言塑造人物形象為自己的任務(wù)粹湃。它以鮮明恐仑、獨(dú)特的人物形象去打動(dòng)、感染讀者为鳄。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨更催生了的許多新時(shí)代寫(xiě)作手法裳仆，出現(xiàn)了各種各樣流派的創(chuàng)作手法，“后現(xiàn)代”济赎、“先鋒”鉴逞、“新潮”、“超現(xiàn)實(shí)”司训、“80后”等不同創(chuàng)作流派和劃分都時(shí)刻對(duì)作家提出不同的要求构捡，讓作者適應(yīng)社會(huì)去寫(xiě)作,這樣作者就更多會(huì)“順風(fēng)而跑”會(huì)朝秦暮楚，會(huì)沉靜不下來(lái)壳猜。以至勾徽，我們目前看到的更多的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的一個(gè)共同的傾向，就是不再以人物為中心來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)统扳。不是以人物帶動(dòng)情節(jié)或相互補(bǔ)充喘帚，而是為了情節(jié)去寫(xiě)人物畅姊。人物會(huì)突然因?yàn)榍楣?jié)的原因變得讓人難以理解。因?yàn)樗麄冋f(shuō)的話不是他們?cè)瓉?lái)能說(shuō)的話吹由，他們所做的事不是他們?cè)瓉?lái)可以做出來(lái)的事若未。這樣做的結(jié)果就是使小說(shuō)中的人物面目模糊不清,我們往往記不得他們誰(shuí)是張三，誰(shuí)是李四倾鲫，抑或記得粗合，但經(jīng)不得時(shí)間的考驗(yàn)，很快忘掉乌昔。
在當(dāng)前網(wǎng)文界普遍浮躁的壞境下隙疚，耳根能堅(jiān)持寫(xiě)作原則，這一點(diǎn)尤為難得磕道！古今中外的優(yōu)秀小說(shuō)供屉，大都以集中的筆墨，著力刻畫(huà)一個(gè)或幾個(gè)主要人物溺蕉，以主要人物的思想性格特征作為作品人物形象塑造的焦點(diǎn)伶丐，并隨之配置和描寫(xiě)一些必不可少的其他次要人物，組成一個(gè)以主要人物為主體的相互襯托疯特、相互作用的形象體系撵割。
毋庸置疑，仙逆的人物塑造是極為成功的辙芍，無(wú)論主角還是配角。衡量一本小說(shuō)中人物塑造是否成功羹与，最通俗的辦法就是：看過(guò)之后故硅，閉上眼睛，是否能夠在腦海中形成一個(gè)清晰的小說(shuō)人物形象纵搁，包括他們的相貌吃衅，行為，語(yǔ)言腾誉，性格徘层。大家試試就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仙逆中的許多人物形象是十分清晰的利职。主角王林趣效，陰差陽(yáng)錯(cuò)入仙途，修仙界的仇殺使得父母雙亡猪贪，性格也由原來(lái)的聰慧老實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔淇釤o(wú)情跷敬，進(jìn)入古神之地前化神魔修的一句點(diǎn)評(píng)“此人心狠手辣，膽大包天热押，做事果斷西傀，冷酷無(wú)情斤寇，偏又膽色過(guò)人，心思縝密拥褂，意志堅(jiān)定娘锁，狡猾如狐……”集中體現(xiàn)了王林的性格。其后兩千年修道饺鹃，在王林披荊斬棘的身影中莫秆，一次次的生死危機(jī)，一次次巧妙化解尤慰，又一次次無(wú)情殺伐馏锡，這種印象在讀者心里越來(lái)越深刻！李慕婉伟端，只是幾個(gè)場(chǎng)景的勾勒杯道，幾次心里描寫(xiě)，就讓我們不由自主的把一個(gè)溫柔如水责蝠，靜靜等待愛(ài)人回歸党巾，縱死無(wú)悔的溫婉女子形象深深藏在心中！李倩梅霜医，只一句“你說(shuō)過(guò)齿拂，你要送我走的”就讓讀者無(wú)法忘懷！不光主角肴敛，配角也是如此署海∽垦校“讓你下雨了嗎任连，給老子散”嗽仪，一句話店诗，我們記住了可敬而霸道的司徒缚柳；一段段讓人瞠目結(jié)舌的阿諛之詞屋确，讀者仿佛看到了那個(gè)猥瑣的小許子就站在身前點(diǎn)頭哈腰撮奏；“小白隅要，倒立报账！”聊聊四個(gè)字研底，一個(gè)可愛(ài)的少女形象躍然紙上！不多說(shuō)透罢，實(shí)在是太多太多了……
情感篇——東邊日出西邊雨榜晦，道是無(wú)晴卻有晴
說(shuō)感情，何為感情羽圃？所謂感情——感是思維概念芽隆，是感覺(jué)；情是依托依賴(lài)，思想的相互依賴(lài)就是感情胚吁。從佛教的角度講牙躺，感情，是生命現(xiàn)象的體現(xiàn)腕扶。因?yàn)楦星槟蹩剑褪侨伺c人之間的關(guān)系，譬如中國(guó)人講的“五倫”半抱，就是講君臣脓恕、父子、夫婦窿侈、兄弟炼幔、朋友之間的關(guān)系，也就是感情史简，而這正是實(shí)際的生命現(xiàn)象乃秀。從社會(huì)學(xué)角度分析，情感的社會(huì)知識(shí)在社會(huì)化過(guò)程中依賴(lài)于情感詞匯與情感觀念圆兵，并受到外部宏觀因素的影響跺讯。在人們積累并內(nèi)化了一定的社會(huì)知識(shí)之后，當(dāng)期望與特定的社會(huì)情境不一致的時(shí)候,就會(huì)喚起情感殉农。
情感刀脏，大致可以分為：親情，愛(ài)情超凳，友情以及其它愈污。一篇小說(shuō)中表達(dá)的情感不在于小說(shuō)本身，而是在于作者轮傍。小說(shuō)中的情感觀钙畔，其實(shí)是作者的情感觀的正面或者反面的具體體現(xiàn)！仙逆金麸，不同于其它仙俠小說(shuō)的特色之一，在于它呈示了一個(gè)完整而獨(dú)特的情感系統(tǒng)簿盅。雖然還處于萌芽階段挥下，并不成熟，但卻實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)出了作者自身的情感觀桨醋∨镂粒可以說(shuō)，仙逆肯定不是耳根最好的小說(shuō)喜最，但卻是耳根小說(shuō)描寫(xiě)情感的一個(gè)開(kāi)端偎蘸。我在前段時(shí)間發(fā)過(guò)一篇長(zhǎng)貼淺顯的分析了一下王林和李慕婉，李倩梅，木冰梅之間的愛(ài)情迷雪，這里不再贅述限书。下面主要談?wù)劊H情章咧，友情和其它感情倦西。
感情是以人類(lèi)社會(huì)文化為載體的，脫離不了社會(huì)壞境赁严。雖說(shuō)現(xiàn)在是現(xiàn)代社會(huì)扰柠，口號(hào)是思想解放，但不可否認(rèn)疼约，統(tǒng)治中國(guó)幾千年的儒家文化仍對(duì)廣大群眾有著深刻的影響卤档。仙逆中，王林是個(gè)孝順的好孩子程剥，為了給父母爭(zhēng)口氣劝枣，在恒岳派測(cè)試時(shí)表現(xiàn)出了超乎尋常的毅力與堅(jiān)定。而后倡缠，父母均被仇人所殺哨免，王林悲傷過(guò)度，導(dǎo)致性情大變昙沦，幾番生死琢唾，終于報(bào)得大仇。王林的孝盾饮，完全背離許多仙俠小說(shuō)中無(wú)欲無(wú)求抑或絕情決意的膚淺范疇采桃，卻符合傳統(tǒng)儒家文化的觀點(diǎn)。也能夠很好的感動(dòng)讀者丘损，契合讀者的思想價(jià)值觀普办。再比如友情，說(shuō)到友情徘钥，當(dāng)然是以司徒和王林為代表Ｏ味住（雖然司徒和王林是亦師亦友，但主要側(cè)重于友情）司徒因天逆和王林結(jié)緣呈础，從開(kāi)始的警惕舆驶，不信任到后來(lái)的知己，中間經(jīng)過(guò)了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨而钞。兩人開(kāi)始只是因?yàn)楦髯岳娑Y(jié)合沙廉，但經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)危機(jī)，追殺臼节，逃脫撬陵，際遇珊皿，兩人逐漸加深了解，建立了深厚的友誼巨税。王林更曾發(fā)過(guò)“不拜天地蟋定，不敬鬼神。只拜父母垢夹，只敬司徒”誓言溢吻！這在契合儒家“天地君親師，此生永不忘”的“尊師”思想的同時(shí)也超出了儒家對(duì)友情的界定果元，儒家過(guò)于強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”促王，限制了友情的界限。但這種超脫生死的友情而晒，確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)所能接受的蝇狼，也是現(xiàn)代解放思想的產(chǎn)物。談到其它的感情倡怎，就以王林在恒岳派來(lái)說(shuō)吧迅耘，王林初入恒岳，遭同門(mén)嘲笑监署，后在比試時(shí)出盡風(fēng)頭颤专，終于贏得了敬畏。而除了張虎之外钠乏，王林對(duì)其它同門(mén)也是始終冷漠的栖秕。由此可見(jiàn)，在仙逆世界中修道者的同門(mén)之誼晓避，決不是通過(guò)自由意志組合起未的兄弟會(huì)簇捍，而是在嚴(yán)格的權(quán)威主義控制下的宗派利益網(wǎng)絡(luò)。門(mén)派掌門(mén)就是這一情感系統(tǒng)的總調(diào)節(jié)器俏拱。他運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)的手腕使宗派情感網(wǎng)絡(luò)保持著“恒溫”暑塑。這在一定程度上符合儒家思想中對(duì)等級(jí)制度的嚴(yán)格要求，而另一方面锅必，也完全背離了儒家所謂的“仁”事格，影射出現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系！
文筆篇——筆落驚風(fēng)雨搞隐，詩(shī)成泣鬼神
文筆驹愚，即是語(yǔ)言風(fēng)格。談及仙逆的文筆尔许，整天混跡仙逆書(shū)評(píng)區(qū)，昆侖知道不少道友對(duì)仙逆的文筆好壞有爭(zhēng)議终娃，褒貶不一味廊。我也不先發(fā)表意見(jiàn)，首先糾正大家的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。許多人都以為余佛，一篇文章的的文筆好壞主要取決于語(yǔ)言是否華麗柠新，描寫(xiě)是否細(xì)膩，這就犯了一個(gè)大的錯(cuò)誤辉巡。華麗的語(yǔ)言恨憎，細(xì)膩的描寫(xiě)只是一種語(yǔ)言風(fēng)格，固然可以成文筆好郊楣，但只是一個(gè)方面憔恳。以三大新派小說(shuō)家金庸，古龍净蚤，梁羽生為例钥组，金庸小說(shuō)的語(yǔ)言，典雅古樸今瀑、生動(dòng)活潑程梦、富于變化，且又詼諧逗趣橘荠；梁羽生小說(shuō)的語(yǔ)言屿附，以章回小說(shuō)的形式來(lái)陳述，多用詩(shī)詞歌賦和民歌俗語(yǔ)哥童，富有神采挺份；古龍小說(shuō)的語(yǔ)言則是多采用短句，力避平鋪直敘如蚜，揮灑肆縱压恒。你可以偏向于他們之中的一個(gè)，但卻不能絕對(duì)的說(shuō)金庸比古龍的文筆好错邦！因?yàn)樘胶眨瑑扇说恼Z(yǔ)言風(fēng)格完全不同，無(wú)法比較撬呢。
至于仙逆伦吠，個(gè)人認(rèn)為，耳根的語(yǔ)言不能說(shuō)怎么怎么樣好魂拦，但絕對(duì)是一流毛仪，至少要在起點(diǎn)絕大部分作者之上。仙逆的語(yǔ)言融合了金庸和古龍的特色形成一種獨(dú)特的文風(fēng)芯勘。在描寫(xiě)景物箱靴，烘托情感上，闡述道理上荷愕，有金庸的影子衡怀，在寫(xiě)人物內(nèi)心感情棍矛，特別是強(qiáng)烈的感情時(shí)，還有一種金庸所不具備的濃烈激揚(yáng)抛杨。而在敘述和描寫(xiě)人物對(duì)話時(shí)够委，則多用短句，頗有古龍之風(fēng)怖现！
耳根的文采集中體現(xiàn)在人物對(duì)話以及對(duì)情感和道理的闡述中茁帽，人物對(duì)話描寫(xiě)主要表現(xiàn)人物性格，前面人物篇中已經(jīng)提過(guò)屈嗤，不再贅述潘拨。下面我主要分析一下耳根在情感表達(dá)和對(duì)道理的闡述上展現(xiàn)的文采。情感表達(dá)主要以語(yǔ)言和景物以及心理描寫(xiě)為載體恢共，例如战秋，仙逆中有這樣一段文字：“杏花樹(shù)；開(kāi)白花讨韭，養(yǎng)女莫把道士家脂信。年前二郎網(wǎng)上山，年后一郎尸骨寒透硝，養(yǎng)女哭聲陪死人狰闪，卻把棺材當(dāng)自家杏花樹(shù)，開(kāi)白花濒生，孩童莫要見(jiàn)道家埋泵，若問(wèn)我的年歲幾。還稱(chēng)沒(méi)有道緣呀罪治，狗一叫丽声，貓一抓。嚇得道士回老家觉义⊙闵纾”文中王林應(yīng)尸陰宗修士臨死前的要求將他的骨骸送往其故鄉(xiāng)——一個(gè)小山村安葬，在小村莊內(nèi)聽(tīng)到這首兒歌晒骇。這段詞是耳根所創(chuàng)霉撵，通俗易懂，如兒歌俚語(yǔ)洪囤，但在小山村周?chē)浼派n涼的景物的襯托下徒坡，從一群孩童的口中唱出來(lái)，卻令人有種說(shuō)不出的凄涼和慨嘆……語(yǔ)言并不華麗瘤缩，卻有一種任何華美都表現(xiàn)不出的感染力喇完！再看這一段——
秋葉隨風(fēng)舞動(dòng)中，透過(guò)那片片枯黃剥啤，可以看到遠(yuǎn)處有一條河流锦溪，河水嘩嘩奄喂，蜿蜒向北。在那河水旁海洼，有一個(gè)白衣身影，默默地坐在那里富腊，任由一片片枯黃秋葉坏逢，在其身邊吹過(guò)。王林望著水面赘被，有一些秋葉是整，許是風(fēng)吹落了，送入這里時(shí)散去民假，使得那幾葉秋黃浮入，飄在了河水上，染濕了大半后羊异，飄向遠(yuǎn)處事秀。落葉歸根，只是被風(fēng)帶到了這里野舶，落入水面的它們易迹，卻是這一生，都無(wú)法回到家鄉(xiāng)平道，不知被送往何處睹欲，或許幾季之后，會(huì)變成了河底洪泥的一部分一屋，若它們有魂窘疮，這魂，或者帶著思念冀墨，飄出河水闸衫，回到生它養(yǎng)它的家鄉(xiāng)。河水中轧苫，倒映出王林的身影楚堤，把他的面貌，也清晰的映出含懊，那蒼白的臉身冬，冷漠的神情，還有目中的悲傷岔乔，似乎也融入進(jìn)了河水內(nèi)酥筝，在嘩嘩聲中，流的遠(yuǎn)了雏门『俑瑁“該回家了……”王林輕聲喃喃——
語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華掸掏，任何一句話單獨(dú)拿出來(lái)，都不足以稱(chēng)奇宙帝，但組合在一起丧凤，卻能讓人感受到一種緩緩向心中滲透的寂寞。一襲白衣的身影靜坐河邊步脓，落葉蕭蕭愿待，隨流水東去，看似寫(xiě)落葉靴患，其實(shí)是寫(xiě)自身仍侥，使人不由生出“斷腸人在天涯”孤寂感。思鄉(xiāng)該怎么寫(xiě)鸳君？就該這么寫(xiě)农渊！正是——于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，由平凡中見(jiàn)功夫或颊。
內(nèi)容篇——一花一世界砸紊，一葉一菩提
內(nèi)容是小說(shuō)的表現(xiàn)形式。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)囱挑，世界上任何事物沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容批糟，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。內(nèi)容決定形式看铆，形式依賴(lài)內(nèi)容徽鼎，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而改變。但形式又反作用于內(nèi)容弹惦，影響內(nèi)容否淤，在一定條件下還可以對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起有力的促進(jìn)作用。內(nèi)容和形式是辯證的統(tǒng)一棠隐。它與形式是里和表的關(guān)系,是肉和皮的關(guān)系.石抡。一部小說(shuō)，要求內(nèi)容豐富助泽，一部仙俠小說(shuō)啰扛，則要求更多：不僅要內(nèi)容豐富多彩，還要合理嗡贺，讓人能夠接受隐解！只有達(dá)到了這些要求，讀者才有興趣看下去诫睬，才會(huì)用心去思考煞茫，去體會(huì)作者要表達(dá)的意思。
其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，小說(shuō)中無(wú)論情節(jié)续徽，人物蚓曼，壞境等等等等，都應(yīng)該是小說(shuō)的內(nèi)容钦扭，下面我要說(shuō)的只是仙逆中耳根除人物情節(jié)外創(chuàng)造性的添加的內(nèi)容纫版。修真小說(shuō)大多有豐富的內(nèi)容，例如功法客情，妖獸捎琐，天材地寶，靈丹等等裹匙。說(shuō)句不好聽(tīng)的話，就算一些作者想象不出這么多內(nèi)容末秃，瞎編也要編得像模像樣概页。凡人流小說(shuō)中，往往充斥著層出不窮的法寶练慕，丹藥惰匙，材料，妖獸铃将，藥材和丹藥為升級(jí)服務(wù)项鬼，法寶材料為戰(zhàn)斗服務(wù)，妖獸大多是煉器和煉丹材料的來(lái)源劲阎，偶爾客串一下反派绘盟。這樣雖然內(nèi)容豐富，但層出不窮的丹藥妖獸極易使讀者產(chǎn)生麻木感悯仙，無(wú)形中也局限了情節(jié)的多樣化發(fā)展龄毡！可能主角費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦尋找一種藥草，最后終于晉級(jí)锡垄，但讀者立馬就忘了藥草的名字沦零。
仙逆則不同，耳根獨(dú)創(chuàng)性的摒棄了以藥草货岭，丹藥路操，妖獸材料為主體的晉級(jí)模式，這樣不僅拓寬了情節(jié)的發(fā)展空間千贯，而且賦予了文中出現(xiàn)的妖獸屯仗，丹藥的自主性和可讀性。如蚊獸搔谴，雷蛙祭钉，在仙逆中這兩種妖獸都不是純粹功利性的為主角升級(jí)或御敵服務(wù)的，事實(shí)上它們?cè)谖闹谐霈F(xiàn)的次數(shù)也不多己沛，但卻能給我們留下深刻的印象慌核。何也距境？原因在于，一旦拋卻了單純的目的性垮卓，這些妖獸本身的可塑性就得到了加強(qiáng)垫桂，耳根也不吝筆墨對(duì)它們進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)，使之更加形象生動(dòng)粟按。這樣雖然不能為情節(jié)的發(fā)展指明明確的道路诬滩，卻能更好的豐富文章的內(nèi)容和內(nèi)涵，讓讀者回味無(wú)窮灭将。再比如疼鸟，望月。不可否認(rèn)庙曙，望月或許在仙逆中不那么重要空镜，但是耳根一句“望月之怒，如古神一指”就極大地豐富了文章的內(nèi)容捌朴，使得這個(gè)強(qiáng)大的妖獸在讀者心中留下深刻的印象吴攒。當(dāng)然還有窮吉等等等等。還有砂蔽，耳根把神話傳說(shuō)和古典仙俠中的神妖魔的形象融合洼怔，創(chuàng)造性的塑造了古神，古妖左驾，古魔的古之一族镣隶，賦予了它們新的內(nèi)涵，極大地豐富了小說(shuō)的內(nèi)容诡右。再比如矾缓，耳根在一般仙俠修真小說(shuō)的單純的功法神通之上獨(dú)創(chuàng)極，道稻爬，始三種境界嗜闻，并加以詳細(xì)的闡述，使人身臨其境桅锄，加強(qiáng)了小說(shuō)的想象力和趣味性琉雳，從而使可讀性更強(qiáng)！這樣的例子還有不少友瘤，總之翠肘，仙逆是一本包羅萬(wàn)象，內(nèi)容極其豐富多彩的小說(shuō)辫秧！
論道篇——不識(shí)廬山真面目束倍，只緣身在此山中
道為何？儒家說(shuō)：道為仁義禮智信。佛家說(shuō)绪妹；萬(wàn)物皆可成佛甥桂，萬(wàn)物皆可成道。道家說(shuō)：無(wú)為即可見(jiàn)道邮旷。法家說(shuō)：建制立法方為道黄选。諸子百家，每家都有自身之道婶肩。道到底是什么办陷？眾說(shuō)紛紜，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解律歼，中華上下五千年民镜，即使再往后推進(jìn)五千年，恐怕都不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法险毁。當(dāng)然制圈，作為一本網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，沒(méi)有必要去深究道具體是什么辱揭，就算深究也研究不來(lái)，反倒會(huì)把讀者弄得暈頭轉(zhuǎn)向病附。正是由于道太難寫(xiě)问窃，稍有不慎就會(huì)寫(xiě)成玄之又玄，似是而非的空架子理論完沪，所以域庇，絕大多數(shù)仙俠修真小說(shuō)都有意回避這個(gè)話題，就是怕費(fèi)盡心力去寫(xiě)覆积，到頭來(lái)反遭讀者一頓痛罵听皿。耳根敢去碰這個(gè)道，單單勇氣就值得稱(chēng)道宽档，更別說(shuō)耳根能把它寫(xiě)得令人拍案叫絕的地步了尉姨，這可不是一般作者能夠做到的。
寫(xiě)“道”吗冤，不僅僅對(duì)作者的文字功底有嚴(yán)格的要求又厉，最重要考驗(yàn)的，是作者的人生閱歷以及對(duì)事物的感知和思考能力椎瘟。沒(méi)有一定人生經(jīng)歷和敏銳的觀察思考能力的人覆致，是不敢去寫(xiě)也寫(xiě)不出來(lái)的！同時(shí)肺蔚，在寫(xiě)的時(shí)候還要盡量的深入淺出煌妈，力求一針見(jiàn)血，不糾纏于本身，讓讀者根據(jù)作者的思維完全理解璧诵，這就更難了汰蜘！仙逆中，關(guān)于道的論述實(shí)在太多了腮猖，昆侖敢大膽的說(shuō)鉴扫，仙逆就是一部關(guān)于道的百科全書(shū)。文中澈缺，每個(gè)化神之人必有自身所領(lǐng)悟之意境坪创，即時(shí)自身所修之道。生死輪回姐赡，歲月莱预，癡情，師徒之情项滑，殺戮依沮，皆可成道。最典型的就是劉金彪——我研究地騙術(shù)分為三個(gè)境界枪狂，第一個(gè)境界危喉，就是騙別人，第二個(gè)境界州疾。則是騙自己辜限。第三個(gè)境界。已然達(dá)到了相當(dāng)?shù)馗叨妊媳汀Ｓ辛俗銐虻孛魑蚝蟊〉眨缈瓷绞巧剑瓷讲皇巧胶罂藕７佃睔w真毫深。相似于第一個(gè)境界。騙別人毒姨！——這段對(duì)騙道的論述和“看山是山哑蔫，看水是水；看山不是山弧呐，看水不是水鸳址；看山還是山，看水還是水”的禪理頗有異曲同工之妙泉懦，又和王國(guó)維人間詞話中所述的做學(xué)問(wèn)的三重境界有幾分共通之處：“第一重境界稿黍，昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨(dú)上高樓崩哩，望盡天涯路巡球；第二重境界言沐，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴酣栈；第三重境界险胰，眾里尋他千百度，驀然回首矿筝，那人卻在起便，燈火闌珊處〗盐”仙逆極富想象性的將騙道劃分為三個(gè)境界榆综，卻又頭頭是道，讓人無(wú)可反駁铸史，自然而然的去思索鼻疮，去信服，又回味無(wú)窮琳轿。耳根在雨中論道中寫(xiě)到：“這雨判沟，生于天，死于地崭篡，這中間的過(guò)程挪哄，就是人生！雨夜之美琉闪，在于意境迹炼，在于生生不息，花草吸收水汽塘偎，原來(lái)的死意疗涉，也悄然流去拿霉，這才是雨夜的美處吟秩，也是人生的味道”以雨之生滅喻人之生老病死，以雨夜之靜謐和活力表現(xiàn)人生的悠然和生命力绽淘。寥寥數(shù)語(yǔ)涵防，就有一股明悟涌上人心頭，深刻的哲理縈繞腦海沪铭，余音繞梁壮池，三日不絕！仙逆作為一本修真小說(shuō)杀怠，不僅論述道椰憋，還對(duì)修道一詞作了詳細(xì)的闡述，天運(yùn)子講道一章中說(shuō)道：“仙已不在赔退！修仙之說(shuō)橙依，在于遠(yuǎn)古证舟。那是的仙界，是修士的圣地窗骑！所以女责，方有修仙一語(yǔ)！真创译，是何抵知？真，就是一切的真相之意软族。仙界不在之后刷喜，修士好像無(wú)根之木，無(wú)家可歸互订，孤獨(dú)漂泊吱肌。此刻，便有了修真一脈仰禽，其說(shuō)修真氮墨，也是修己。而如今吐葵，仙规揪，真，均已成為過(guò)去温峭，我們追尋的猛铅，是道》锊兀可此道奸忽，并非天道！修道之道揖庄，乃是道路栗菜。尋找一條第三步的道路，這便是修道之道的解釋?zhuān) 边@一段話全面詮釋了修道之道的含義蹄梢，找一條屬于自己的道路疙筹。其實(shí)何止是修道，更是人生禁炒。它告訴我們而咆，每個(gè)人的先天條件不同，盲目復(fù)制別人的成功之道不可取幕袱，最終只會(huì)迷失自己暴备，只有挖掘自身的潛力，自強(qiáng)不息们豌，走自己的道路涯捻，才能最終成功阁危！仙逆中這樣的段落比比皆是，就連耳根隨手所寫(xiě)汰瘫，都往往大有深意狂打。比如“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也混弥；光陰者趴乡，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)蝗拿，為歡幾何……又為幾何歡!”此句晾捏，就點(diǎn)出了宇宙時(shí)間空間永恒不變，萬(wàn)物興衰交替的客觀規(guī)律哀托。讓人不由自主的想起“逝者如斯夫惦辛，不舍晝夜”，“年年歲歲花相似仓手，歲歲年年人不同”等經(jīng)典詩(shī)句胖齐，再細(xì)細(xì)回味一番，不由追憶起那曾經(jīng)的快樂(lè)嗽冒，逝去的流年……同此種種呀伙，不勝枚舉。凡塵蕪雜添坊，瑣事亂心剿另，不妨來(lái)仙逆中一番遨游，于大道無(wú)形中贬蛙，明悟人生的哲理雨女，洗滌一顆蒙塵的心…
摘自百度評(píng)論。
仙逆阳准，我認(rèn)為的最好的仙俠小說(shuō)氛堕，沒(méi)有之一。
有的只是愛(ài)與恨情仇責(zé)任的交織溺职。
