12.1克己復(fù)禮為仁
先進第十一篇主要講孔子對學生們的評價與指導(dǎo)揽趾，以及反應(yīng)師生之間的情誼。下來這一篇《論語》顏淵第十二篇講顏淵等人向孔子求學問教譬胎，開頭第一章講顏淵問仁磕蛇，原文如下：顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁囱桨。一日克己復(fù)禮仓犬，天下歸仁焉。為仁由己舍肠，而由人乎哉搀继？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視貌夕，非禮勿聽律歼，非禮勿言，非禮勿動啡专∠栈伲”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣∨峡觯”這段話的意思是鲸鹦，顏淵問什么是仁□喂颍孔子說：“抑制自己馋嗜，使言語和行動都恢復(fù)到禮上來，就是仁吵瞻。一旦做到了這些葛菇，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己橡羞，難道是靠別人嗎眯停？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑∏湓螅”孔子說：“不合禮的事不看莺债，不合禮的事不聽，不合禮的事不言签夭，不合禮的事不做齐邦。”顏淵說：“我雖然不聰敏第租，請讓我照這些話去做措拇。”
從本章可見煌妈，顏淵不是不問問題儡羔，而是開口問問題，就直奔孔子儒學的核心問題——仁璧诵。顏淵問仁，孔子從為仁仇冯，從行動的角度上實踐仁去回答之宿，非常具有可操作性。這一章可以說是實踐仁的指導(dǎo)書苛坚。本章我總結(jié)為：為仁一綱領(lǐng)比被、四條目。即一條行動綱領(lǐng)：克己復(fù)禮泼舱；四條行動條目：非禮勿視等缀，非禮勿聽，非禮勿言娇昙，非禮勿動尺迂。
一條行動綱領(lǐng)：克己復(fù)禮。有人把克己復(fù)禮為仁，當成仁的定義噪裕，把“為”解釋為“是”蹲盘，認為仁是克己復(fù)禮，這樣的詞義解釋是不準確的膳音。其實仁是反應(yīng)人與人之間的關(guān)系召衔，符合天道的關(guān)系，即是愛祭陷，人群社會中苍凛，人與人之間需要互相關(guān)愛。把愛的社會關(guān)系建立起來兵志，成為一套反應(yīng)自然天道的道德行為規(guī)范和法律法規(guī)毫深，就是禮。也就是說禮的本質(zhì)是仁毒姨。那些違背仁道的禮哑蔫，就不是好禮，當廢棄當改革弧呐。而符合仁道的禮闸迷，就應(yīng)該去遵守，就要去實踐俘枫，所以孔子說腥沽，克制自己，使自己的言行舉止都能按照禮去實踐鸠蚪，就是為仁今阳。你如果做到了，人們自然會稱你歸仁了茅信，即是有仁德的人盾舌。
四條行動條目：非禮勿視，非禮勿聽蘸鲸，非禮勿言妖谴，非禮勿動。日常言行舉止皆要依禮而行酌摇，不合禮的不看膝舅，不聽，不說窑多，不做仍稀。反之，從平時的目視埂息、耳聞技潘、口說遥巴、身行等方方面面，則要按照禮的規(guī)范去要求自己崭篡，遵守禮的規(guī)定挪哄，去看、去聽琉闪、去說迹炼、去做。由此可見颠毙，成為有仁德的人斯入，不是說自己有一顆愛心善心就足夠了。而是要落實具體生活中的一點一滴去實踐蛀蜜，如鄉(xiāng)黨第十篇刻两，孔子平時依禮而行，做出好的示范榜樣滴某。一切的一切磅摹，按禮去做，就是為仁霎奢，行仁户誓。
此外，為仁由己不由人幕侠，說明為仁這件事完全是自己的自覺行為帝美，不是等靠要，而是完全出自內(nèi)心的需要晤硕，真誠的行為悼潭。也不是做給別人看的，完全是為了更好的自己舞箍，成為一個有仁德的人舰褪。
博雅堂主20200913
