那麼如果你要求啟示,就不可能得到房资。因為“要求”這個行為就是“它不在”的一個聲明：意思是現(xiàn)在”這樣東西”並沒有顯現(xiàn)出來。這樣的一個聲明也就產(chǎn)生了這樣的經(jīng)驗檀头。因為你們對某樣東西的思想是具有創(chuàng)造性的,你的話是有生產(chǎn)力的,而你的思維和你的語言在一起,對你實相的產(chǎn)生是非常的有效轰异。所以你會經(jīng)驗到”這樣東西”現(xiàn)在並沒有顯現(xiàn),因為如果”這樣東西”已顯現(xiàn)了,你就不會還在要求它的顯現(xiàn)了。
尼：那是否意謂著我不能要求任何我想要的東西?你是說祈求得到某件東西事實上就是將它推開嗎?
神：這是一直以來都被提出的問題——並且每次被提出時也都得到了答復暑始。然而你並沒有聽到答案,或不願去相信它溉浙。
你不會得到你所求的,你也無法擁有任何你想要(want)的東西。這是因為要求本身就是欠缺的一種聲明,在你說你想要一個東西時,只會在你的現(xiàn)實中形成那個“缺乏”(wanting)的經(jīng)驗蒋荚。
因此,正確的祈禱永遠不是懇求的禱告,而是感恩的禱告。
當你為了自己所選擇在你的現(xiàn)實生活裏要去經(jīng)驗的事而預先感謝神時,實際就等於是承認它事實上就在那兒了馆蠕。所以,感謝是對神的最強有力的聲明期升；一個即使在你未要求之前,即確定我已應允了的聲明。
所以,絕不要祈求互躬。要感激播赁。
尼：但如果為了某樣東西事先感謝神,但那東西卻根本沒出現(xiàn)呢?那可會導致幻滅和怨恨哦!
神：你不能用感謝來做為操縱神的工具；做為愚弄宇宙的設計吼渡。你無法對自己說謊容为。你的心智很清楚自己真正在想什麼。如果你說：“神,因為……,我感謝你寺酪】脖常”但同時自己心裏卻非常清楚,在你的現(xiàn)實生活中它絕對不可能出現(xiàn),那你就別期待神會比你更不清楚,而為你造出它來。
神知道你所知的,而你所知的即是那些會出現(xiàn)在你的現(xiàn)實中的東西寄雀。
尼：但我又怎麼能為那些我不知道會不會出現(xiàn)的東西感恩呢?
神：以你的信心得滤。只要你有一粒芥子的信心,你便可移山。你會知道它在那兒,因為我說它在那兒盒犹；因為我說過,即使在你還未要求以前,我就已經(jīng)應允了懂更；因為我曾以種種想得到的方式,透過每個你能叫出名字的老師對你說過：不論你選擇什麼,以我的名選擇,它就會出現(xiàn)。
尼：然而仍有如此多的人說他們的祈禱未被應允急膀。
神：沒有一個祈禱——祈禱只不過是對本來如是的事的一個強烈聲明罷了——未被回應沮协。每個祈禱——你的每個思維、每個聲明卓嫂、每種感受——都具有創(chuàng)造性慷暂。按照它被認為是真實的強烈程度,它就會以相等的程度具體顯現(xiàn)在你的經(jīng)驗裏。
當有人說他的祈禱被應允,實際發(fā)生的事卻是,他所最強烈抱持的思維命黔、語言或感受發(fā)生了作用呜呐。然而你必須明白,這就是那秘密——永遠是那思維背後的思維——那可稱之為“發(fā)起思維”的(Sponsoring Thought)——在控制思維就斤。
所以,如果你以乞求和哀懇的態(tài)度祈禱,你將經(jīng)驗你所選擇了的事物的機會看來就會小得多,因為在每個懇求背後的“發(fā)起思維”是：你目前並沒有你所希望有的東西。那個“發(fā)起思維”變成了你的現(xiàn)實蘑辑。
唯一可以勝過這個思維的“發(fā)起思維”就是：抱著不論你要求什麼東西,神都必會應允——無一例外——的信心思維洋机。有些人是擁有這種信心,但這樣的人非常少。
當你不再認為神永遠會“答應”任何一個請求,而是直覺地瞭解到請求本身根本沒有必要時,祈禱的過程就變得容易得多了洋魂。然後祈禱便成了感恩的祈禱绷旗。它一點也不是請求,而是對本來如是的現(xiàn)實的一個感恩聲明。
尼：你說祈禱就是對本來如是的一個聲明,你的意思是說神一無所為嗎?祈禱之後所發(fā)生的每件事都是那祈禱者的作用嗎?
神：如果你認為神是某個萬能的存在體,在聽了所有的禱告後,對某些說“好的”,對另一些說“不行”,對其餘的人則說“也許可以,但非現(xiàn)在”的話,你就錯了副砍。大體上,神是憑什麼來決定呢?
如果你認為神是你生命裏所有事情的創(chuàng)造者和決定者,你就錯了衔肢。
神是觀察者,不是創(chuàng)作者。神隨時都準備幫助你們過你們的人生,但卻不是以你可能期待的方式豁翎。
創(chuàng)造或不創(chuàng)造你人生的情況或環(huán)境並非神的功能角骤。神以神的肖像創(chuàng)造了你們。透過神給你們的力量,你們又創(chuàng)造了其餘的心剥。神創(chuàng)造了如你們所知的生命過程和生命本身邦尊。但是神也給了你們自由選擇權(quán),你們可以隨心所欲的去過生活。
與神為友第七步驟：感謝神
那是在創(chuàng)造與神的友誼里的最后一步优烧，即第七步：
感謝神蝉揍。
它是幾乎自動的一步。如果你由第一步到第六步都做了畦娄，它便是那自然發(fā)生的又沾、自然隨之而來的東西。
你一輩子都沒認識神如神真正是的樣子∥蹩ǎ現(xiàn)在你可以了杖刷。
你一輩子都沒信任神如你希望你能的樣子。現(xiàn)在你可以了驳癌。
你一輩子都沒有愛神如你想要的樣子⊥ξ穑現(xiàn)在你可以了。
你一輩子都沒以一種親近擁抱神喂柒，以使神成為你的經(jīng)驗之一個非常真實的部分〔黄浚現(xiàn)在可以了。
你一輩子都沒利用神如你會利用你最好的朋友的樣子灾杰。然而現(xiàn)在蚊丐，既然你們已如此親近，你知道你能了艳吠。
你一輩子都沒有有意的幫助神麦备，因為你不知道神想要任何幫助，并且，縱使你知道凛篙，你也不知道如何給予助力∈蜇遥現(xiàn)在你知道了。
你不認識神并不是你的錯呛梆。因為你如何能認識一事锐涯，當每個人都在告訴你另一件事的時候？
你不信任神并不是你的錯填物。因為你如何能信任你并不認識的東西纹腌？
你不愛神并不是你的錯。因為你如何能愛你并不信任的東西滞磺？
你不擁抱神并非你的錯升薯。因為你如何能擁抱你并不愛的東西？
你不利用神并不是你的錯击困。因為你如何能利用你并沒有握持的東西涎劈？
你不幫助神并不是你的錯。因為你如何能有助于對你沒有用處的東西阅茶？
并且责语，你不感謝神也不是你的錯。因為你如何能感謝你無法有助于它的東西目派？
然而，今天是新的一天胁赢，現(xiàn)在是新的時刻企蹭。而你的選擇是個新的選擇。它是個重新創(chuàng)造你與我的個人關(guān)系的選擇智末。它是個終于選擇與神為友的選擇谅摄。
如果你在感謝神，你就是在幫助神來幫助你系馆。
而如果你在幫神來幫助你送漠，你便是在利用神。
如果你在利用神由蘑，你就是將神擁入了你的生活闽寡。
如果你在擁抱神，你就是在愛神尼酿。
如果你在愛神爷狈，你就是在信任神。
而如果你在信任神裳擎，你就必然認識神涎永。
你現(xiàn)在知道如何創(chuàng)造一個與神的友誼了。一個真實的友誼。真正的友誼羡微。一個實際的谷饿、實用的友誼。
神的五種態(tài)度之五：感恩
感恩是改變每件事的態(tài)度妈倔。為某件事感恩是停止抗拒它博投。看它启涯，并承認是個禮物贬堵，縱使當這禮物并不馬上變得明顯時。
除此之外结洼，如你已經(jīng)被教導過的黎做，預先為一個經(jīng)驗、情況或結(jié)果表示感激松忍，是個創(chuàng)造你實相的利器蒸殿，并且是大師的一個確切征兆。
事實上鸣峭，神的五種態(tài)度這莊嚴華美就像與神為友的七個步驟一樣宏所，它們的順序是可以反轉(zhuǎn)的。神是全然感激摊溶、祝福爬骤、接受、執(zhí)愛和喜悅的莫换！
下一次當你面對一個你認為是困難的狀況或境遇時霞玄，要立刻表達你的感謝，而不只是想到解答拉岁，或針對問題本身坷剧。借由如此做，你會即刻改變了你對它的觀點喊暖，以及你對它的態(tài)度惫企。
其次，祝福它陵叽。給它你最好的能量和你最高的想法狞尔。在這樣做時，你將它變成了你的朋友巩掺，而非敵人沪么；變成支持你，而非反對你的東西锌半。
然后禽车，接受它寇漫，并且不抗拒邪惡。因為你所抗拒的殉摔，會堅持下去州胳。只有你所接受的，你才能改變逸月。
現(xiàn)在栓撞，以愛包裹它。不論你在經(jīng)驗什么碗硬，你真的能將任何不想要的經(jīng)驗“愛”走瓤湘。換句話說，就是你能“愛死它”恩尾。
最后弛说，要喜悅。因為那精確而完美的結(jié)果就在手邊翰意。沒有東西能拿走你的喜悅木人，因為喜悅即你是誰，以及你永遠將是誰冀偶。所以醒第，在每個困難面前，做一件喜悅的事进鸠。
