老子和孔子4段對(duì)話蒙谓，影響中國(guó)2500年

不顯山斥季，不露水，默默把事情做好，才是避禍保身之道酣倾。

孔子曾拜見(jiàn)老子舵揭，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，孔子十分佩服躁锡。

回到魯國(guó)午绳，眾弟子問(wèn)道：“先生拜訪老子，可得見(jiàn)乎映之？”

孔子道：“見(jiàn)之拦焚！”

弟子問(wèn)：“老子何樣？”

孔子道：“鳥杠输，我知它能飛耕漱；魚，吾知它能游抬伺；獸螟够，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之峡钓，游者可用鉤釣之妓笙，飛者可用箭取之，至于龍能岩，吾不知其何以寞宫？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也拉鹃，其猶龍乎辈赋？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知膏燕；如蛇之隨時(shí)屈伸钥屈，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃坝辫，真吾師也篷就！”

01

第一段對(duì)話

老子送別孔子，贈(zèng)言道：“吾聞之近忙，富貴者送人以財(cái)竭业，仁義者送人以言。吾不富不貴及舍，無(wú)財(cái)以送汝未辆，愿以數(shù)言相送。

當(dāng)今之世锯玛，聰明而深察者咐柜，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；

善辯而通達(dá)者炕桨，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也肯腕。

為人之子献宫，勿以己為高；為人之臣实撒，勿以己為上姊途，望汝切記≈”

孔子頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心捷兰！”

解釋：聰明的人容易死，是因?yàn)橄矚g譏諷別人的過(guò)失负敏。

喜歡辯論還很厲害的人容易招禍贡茅，因?yàn)樗麄兿矚g說(shuō)別人的錯(cuò)誤。

如果是別人的晚輩其做，就不要把自己態(tài)度放高顶考；如果是別人的下屬，就不要顯擺自己的高明妖泄。

感悟：月明星稀驹沿，月亮明亮的時(shí)候，星星就很稀疏蹈胡。

一個(gè)人太有才華的時(shí)候渊季，就容易顯得別人黯淡無(wú)光。

每個(gè)人都愛(ài)面子罚渐，太聰明的人容易損傷別人的面子却汉。

蘇軾遭難，蘇轍說(shuō)：蘇軾何罪荷并，獨(dú)以名太高病涨。

不顯山，不露水璧坟，默默把事情做好既穆，才是避禍保身之道。

02

第二段對(duì)話

行至黃河之濱雀鹃，見(jiàn)河水滔滔幻工，濁浪翻滾。

孔丘嘆曰：“逝者如斯夫黎茎，不舍晝夜囊颅！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去踢代，人生不知何處歸盲憎？”

老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也胳挎。天地饼疙，自然之物也；人生慕爬，亦自然之物窑眯；人有幼、少医窿、壯磅甩、老之變化，猶如天地有春姥卢、夏卷要、秋、冬之交替独榴，有何悲乎却妨？生于自然，死于自然括眠，任其自然彪标，則本性不亂；不任自然掷豺，奔忙于仁義之間捞烟，則本性羈絆。功名存于心当船，則焦慮之情生题画；利欲留于心，則煩惱之情增德频〔韵ⅲ”

孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施壹置，戰(zhàn)亂不止竞思，國(guó)亂不治也，故有人生短暫钞护，不能有功于世盖喷、不能有為于民之感嘆矣”

老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明难咕，星辰無(wú)人列而自序课梳，禽獸無(wú)人造而自生距辆，此乃自然為之也，何勞人為乎暮刃？人之所以生跨算、所以無(wú)、所以榮椭懊、所以辱诸蚕，皆有自然之理、自然之道也灾搏。

順自然之理而趨挫望，遵自然之道而行立润，國(guó)則自治狂窑，人則自正，何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉桑腮？津津于禮樂(lè)而倡仁義泉哈，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人破讨，擊之愈響丛晦，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

解釋：孔子面對(duì)河流感嘆提陶，逝者如斯烫沙，自己年華老去，卻不知道自己要做什么隙笆。

老子卻說(shuō)：人生天地之間锌蓄，本來(lái)和自然一體，人的生老病死撑柔，和大自然的春夏秋冬其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別瘸爽。自然而生，自然而死铅忿，順其自然剪决，就不會(huì)迷失本性，心中常想功名利益檀训，心中才會(huì)焦慮柑潦，才會(huì)生出煩惱。

孔子解釋說(shuō)：我是擔(dān)憂仁義不能施行天下峻凫，戰(zhàn)亂不能停止妒茬，國(guó)政不能清明，而匆匆一生幾十年蔚晨，所以我才會(huì)有一種大丈夫生于世間乍钻，卻不能建功立業(yè)肛循，為民眾做些事情的感慨。

老子說(shuō)：天地沒(méi)人推動(dòng)卻自然而行银择，日月沒(méi)有人推著卻可以井然有序多糠，飛禽走獸不用人造卻也欣欣向榮，這些都是自然而然的事情浩考，哪里用得著勞煩我們夹孔。

人的生死榮辱，也都是自然之道罷了析孽。

尊重自然搭伤，順應(yīng)自然，國(guó)政自然清明袜瞬，人心自然歸正怜俐，哪里用得著去提倡仁義禮樂(lè)呢。

越是提倡這些邓尤，離人的本性越遠(yuǎn)拍鲤，就像是擊鼓追人，敲的越響汞扎，人跑的越遠(yuǎn)季稳。

感悟：孔子要推行仁義，但是人生短暫澈魄，怕不能施行景鼠，因此感嘆煩惱。

老子卻說(shuō)：仁義這個(gè)東西痹扇，順其自然铛漓，不要人為推動(dòng)。

對(duì)于老子的觀點(diǎn)帘营，胡適先生曾有發(fā)揮：

一個(gè)骯臟的國(guó)家票渠，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家芬迄，道德自然會(huì)逐漸回歸问顷；

一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德禀梳，談高尚杜窄，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私算途， 最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家塞耕。

03

第三段對(duì)話

老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德嘴瓤？”

孔丘曰：“水有何德扫外？”

老子道：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)莉钙，處眾人之所惡，此乃謙下之德也筛谚；故江海所以能為百谷王者磁玉，以其善下之，則能為百谷王驾讲。天下莫柔弱于水蚊伞，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也吮铭；故柔之勝剛时迫，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有谓晌，故能入于無(wú)間掠拳，由此可知不言之教、無(wú)為之益也扎谎√枷耄”

孔丘聞言烧董，恍然大悟道：“先生此言毁靶，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下逊移；眾人處易预吆，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔胳泉，水獨(dú)處穢拐叉。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎扇商？此所以為上善也凤瘦。 ”

老子點(diǎn)頭說(shuō)：“與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)案铺，此乃效法水德也蔬芥。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利控汉，避高趨下笔诵，未嘗有所逆，善處地也姑子；空處湛靜乎婿，深不可測(cè)。善為淵也街佑；

損而不竭谢翎，施不求報(bào)捍靠，善為仁也；圜必旋森逮，方必折剂公，塞必止，決必流吊宋，善守信也纲辽；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下璃搜，善治物也拖吼；以載則浮，以鑒則清这吻，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵吊档，善用能也；不舍晝夜唾糯，盈科后進(jìn)怠硼，善待時(shí)也。

故圣者隨時(shí)而行移怯，賢者應(yīng)事而變香璃；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生舟误∑厦耄”“汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表嵌溢，除志欲于容貌眯牧。否則，人未至而聲已聞赖草，體未至而風(fēng)已動(dòng)学少，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街秧骑，誰(shuí)敢用你版确？”

老子曰：“欲觀大道，須先游心于物之初腿堤。天地之內(nèi)阀坏，環(huán)宇之外。天地人物笆檀，日月山河忌堂，形性不同。所同者酗洒，皆順自然而生滅也士修，皆隨自然而行止也枷遂。知其不同，是見(jiàn)其表也棋嘲；知其皆同酒唉，是知其本也。舍不同而觀其同沸移，則可游心于物之初也痪伦。物之初，混而為一雹锣，無(wú)形無(wú)性网沾，無(wú)異也∪锞簦”

孔子問(wèn)：“觀其同辉哥，有何樂(lè)哉？”

老子道：“觀其同攒射，則齊萬(wàn)物也醋旦。齊物我也，齊是非也会放。故可視生死為晝夜饲齐，禍與福同，吉與兇等鸦概，無(wú)貴無(wú)賤箩张，無(wú)榮無(wú)辱甩骏，心如古井窗市，我行我素，自得其樂(lè)饮笛，何處而不樂(lè)哉咨察？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾福青，弟子受益匪淺摄狱，終生難忘。弟子將遵奉不怠无午，以謝先生之恩媒役。”說(shuō)完宪迟，依依不舍地告別老子酣衷。

解釋：老子說(shuō)，為什么不學(xué)習(xí)水的德行呢次泽？

孔子說(shuō)：水有什么德行穿仪。

老子說(shuō)：上善若水席爽，水利于萬(wàn)物而不爭(zhēng)搶，處在眾人厭惡的地方啊片，這是謙卑的德行只锻。

江海能這么廣闊，都是因?yàn)樗梢员跋伦瞎取Ｌ煜聸](méi)有比水更柔軟的齐饮，卻也沒(méi)有比它更剛強(qiáng)的。

這就是柔德笤昨。所以柔軟可以勝過(guò)剛強(qiáng)沈矿，它沒(méi)有“有”熙暴，所以可以自由出入于“無(wú)”庸疾。這就是不言之教，這就是“無(wú)為”肠套。

孔子說(shuō)：我知道了根竿，大家都往高處走陵像，只有水往低處走，大家都在容易的地方寇壳，水獨(dú)自在困難的地方醒颖，大家都是潔凈的地方，只有水在污穢的地方壳炎，它所在的地方泞歉，都是大家不喜歡待的地方，所以匿辩，誰(shuí)能和他爭(zhēng)搶呢腰耙？

老子：與世無(wú)爭(zhēng)，所以誰(shuí)也不能和它爭(zhēng)铲球。這就是水德挺庞。

水無(wú)處不在，道無(wú)處不在稼病，水不曾失敗选侨。

空而靜，適合為淵然走。

損害自己援制，施恩不求報(bào)，這是仁芍瑞。

圓的地方一定打旋晨仑，方的地方一定折轉(zhuǎn)，塞住一定停止，掘開一定流出寻歧，這是守信掌栅。

洗凈萬(wàn)物，齊平高低码泛，這是善于治理猾封。

東西放上能浮，看東西能清楚噪珊，沖擊起來(lái)勢(shì)不可擋晌缘，這是善于使用他的才能。

晝夜不停痢站，滿了再進(jìn)磷箕，這是善于等待時(shí)機(jī)。

善于圣人隨機(jī)應(yīng)變阵难；智者順其自然岳枷。

你此去，一定要禮讓恭謙呜叫，戒掉驕矜之氣空繁，去掉臉上的志向和欲望，不然風(fēng)風(fēng)火火朱庆，氣勢(shì)逼人盛泡，誰(shuí)敢用你。

感悟：這段話在《道德經(jīng)》中有類似的表述娱颊。

順其自然很難理解傲诵，所以老子用水來(lái)打比方。

水就是懂得順其自然箱硕，所以可以成百谷王拴竹。

無(wú)為不是消極應(yīng)對(duì)。

而是抓住時(shí)機(jī)颅痊，找準(zhǔn)方法殖熟，善于使用才能，懂得尊重萬(wàn)物必然存在的規(guī)律斑响。

不要以人為尊，而以天為尊钳榨，不要違逆天道舰罚，胡亂作為。

04

第四段對(duì)話

老子曰：“欲觀大道薛耻，須先游心于物之初营罢。天地之內(nèi)，環(huán)宇之外。天地人物饲漾，日月山河蝙搔，形性不同。所同者考传，皆順自然而生滅也吃型，皆隨自然而行止也。知其不同僚楞，是見(jiàn)其表也勤晚；知

其皆同，是知其本也泉褐。舍不同而觀其同赐写，則可游心于物之初也。物之初膜赃，混而為一挺邀，無(wú)形無(wú)性，無(wú)異也跳座∮坪唬”

孔子問(wèn)：“觀其同，有何樂(lè)哉躺坟？”

老子道：“觀其同沦补，則齊萬(wàn)物也。齊物我也咪橙，齊是非也夕膀。故可視生死為晝夜，禍與福同美侦，吉與兇等产舞，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)榮無(wú)辱菠剩，心如古井易猫，我行我素，自得其樂(lè)具壮，何處而不樂(lè)哉准颓？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾棺妓，弟子受益匪淺攘已，終生難忘。弟子將遵奉不怠怜跑，以謝先生之恩样勃。”說(shuō)完，依依不舍地告別老子峡眶。

解釋：老子說(shuō)剧防，想要窺伺大道，就一定要把心放在物的本源上辫樱。

天地萬(wàn)物峭拘，看起來(lái)不一樣，但是其實(shí)本質(zhì)是相同的搏熄，都隨著天地自然運(yùn)行棚唆。

萬(wàn)物不同只是表面，相同才是內(nèi)在心例。舍不同宵凌，觀相同，才能了解萬(wàn)事萬(wàn)物的道理止后。

萬(wàn)物本源瞎惫，是一，沒(méi)什么性狀译株，沒(méi)什么區(qū)別瓜喇。

孔子：觀察到相同，有什么快樂(lè)的嗎歉糜？

老子說(shuō)：物我齊一乘寒，是非、物我匪补、生死伞辛、晝夜、福禍夯缺、吉兇蚤氏、貴賤、榮辱踊兜，都沒(méi)什么區(qū)別竿滨。

心中古井無(wú)波，自得其樂(lè)捏境。

感悟：一念不生于游，萬(wàn)念不在，空空如也典蝌。

老子在講去“我執(zhí)”曙砂，把“我”放下，把自己腦子里的條條框框都放下骏掀，把所有的偏見(jiàn)都放下。

才能看到萬(wàn)物相同的本質(zhì)。

比如：你分辨好人壞人截驮，那就無(wú)法懂得“人”的本質(zhì)笑陈，見(jiàn)識(shí)上有愚妄，情緒上就有波動(dòng)葵袭。

只有萬(wàn)物其一涵妥，物我不分，心靈才能真正安寧快樂(lè)坡锡。

本文來(lái)源：儒風(fēng)大家

延伸閱讀一

人生最重要的三種能力蓬网，不是讀書能學(xué)來(lái)的

1控制周圍人對(duì)你的“期望值”，人生貴在“憋大招”鹉勒？

（期望值管理能力）

影視劇中往往有這樣的觀感：一個(gè)地痞或者土匪帆锋，平日無(wú)惡不作∏荻睿可到了最后一集锯厢，嘿！這人突然抗日了脯倒！例如《大宅門》里的三爺实辑。這時(shí)，觀眾對(duì)其好感度會(huì)突然爆棚藻丢，甚至超過(guò)許多沒(méi)有爆點(diǎn)的正面角色剪撬。前幾十集的劣跡，瞬間一筆勾銷悠反。這就是“期望值”在前期被編劇“壓低之后的福利”残黑。

請(qǐng)先記住一個(gè)公式： 快樂(lè)值=現(xiàn)實(shí)－期望值

我們剛進(jìn)入一個(gè)團(tuán)隊(duì)時(shí)，一開始就使盡渾身解數(shù)问慎，會(huì)導(dǎo)致周圍人和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的期望值不斷升高萍摊。最后，總有一次你滿足不了對(duì)方的要求如叼。這時(shí)冰木，對(duì)你的負(fù)面評(píng)價(jià)就會(huì)隨之而起，你甚至?xí)徽J(rèn)為不如一直表現(xiàn)平平的同事笼恰。有人將其總結(jié)為“不勝任陷阱”踊沸。

所以，我們需要對(duì)別人對(duì)我們的“期望值”進(jìn)行管理社证。比較常見(jiàn)的手段是憋大招逼龟。有一些在對(duì)方期待之外的東西，不到關(guān)鍵時(shí)刻不要隨便拿出來(lái)追葡。

當(dāng)然腺律，這并不意味著我們?cè)诿孔鲆患聲r(shí)都要耍小聰明奕短，不去竭盡全力。我們要做的是匀钧，承認(rèn)自己的不足翎碑，勇于暴露自己的短板，將別人對(duì)自己的期待控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)之斯。

有效控制周圍人對(duì)你的“期望值”日杈，需做到兩點(diǎn)

1。在所有“非必要的時(shí)刻”佑刷，壓抑自己的表現(xiàn)欲與虛榮心莉擒。承認(rèn)自己不是那么的好，坦誠(chéng)自己不是什么都知道瘫絮。

2涨冀。在不動(dòng)聲色中提升自己的能力值，漸進(jìn)式的進(jìn)步檀何，雖不能時(shí)時(shí)出挑蝇裤，但卻能在周圍人對(duì)你的“期望值”一次次升高之后，始終都能有屬于自己的高光時(shí)刻频鉴。

2“禁欲”和自控栓辜，影響你的幸福與快樂(lè)（閾值自控意識(shí)）

“閾值”又叫“臨界值”，指釋放一個(gè)行為反應(yīng)所需要的最小刺激強(qiáng)度垛孔。窮學(xué)生的時(shí)候藕甩，一頓沙縣小吃也津津有味，一頓肯德基如同過(guò)年周荐；長(zhǎng)大掙錢了狭莱，山猛海鮮鮑魚大蝦，也未必能勾起你的興致概作。

何以至此腋妙？閾值使然。不斷持續(xù)的刺激讯榕，抬高了欲望的觸發(fā)點(diǎn)骤素。

人們常說(shuō)，“年輕吃苦不是苦愚屁，是福氣”济竹。這不純粹是雞湯，這有邏輯基礎(chǔ)：年少吃苦是種逆風(fēng)飛揚(yáng)的快樂(lè)霎槐，年老吃苦是風(fēng)中殘燭的悲哀送浊。先苦后甜，可以憶苦思甜丘跌；先甜后苦袭景，只能垂淚抑郁了唁桩。

最幸福的方式是，讓欲望一點(diǎn)點(diǎn)釋放浴讯，讓欲望匹配你的現(xiàn)實(shí)：

漂泊北京朵夏，合租房子 → 獨(dú)租大房子 →擁有自己的房子了 → 當(dāng)上總經(jīng)理蔼啦，出任CEO榆纽，走上人生巔峰 ……如果經(jīng)歷反過(guò)來(lái)呢？真的不敢想象捏肢。

當(dāng)你深刻理解“閾值”對(duì)個(gè)人幸福與快樂(lè)的影響后奈籽，才會(huì)知道，一定程度的禁欲和自控鸵赫，是防止“閾值”升得過(guò)高的不二法門衣屏。

欲望管理是重要的人生技能，是要盡早培養(yǎng)鍛造的素養(yǎng)辩棒。