? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：呂承歡
? ? ? ? 春雨連綿耍共，淡淡的云朵，忽然一場驟雨到來猎塞，似積蓄已久但倉促的交歡试读，當(dāng)一聲悶雷擊醒，想表露出烙下深淺凸凹的心靈深處墨跡的東西：
? ? ? ? 花無言荠耽，有人賞钩骇。水無語，緩緩流淌這句話說得非常之哲理；從物理上常用的“水平”一詞倘屹，其實(shí)是很富有韻味內(nèi)涵哲理的一個(gè)語银亲。“水平”出自（莊子）纽匙，“平者务蝠，水停之盛也”。即水真正平了烛缔，停住了馏段，就不流了，有一點(diǎn)傾斜就流了践瓷。佛中所提到的打坐修道院喜，就是要傲到心靜水平，做人做事不計(jì)較不比較晕翠。有人所說的定的境界即止水澄波喷舀，像水一樣止住不流，清澈見底淋肾，但是道德修養(yǎng)的境界所在硫麻，這也是修煉包容心胸的智慧所在。
? ? ? ? 我在這里告訴大家一個(gè)真實(shí)的人與事巫员，我們可以了解到修心的方法帅掘，即效法水平啥纸。止心如水篙挽，止水澄波忿危，雜念、妄想七扰、喜怒哀樂一切皆空奢赂。
? ? ? ? 我在泰國旅游時(shí)，有一個(gè)旅客脾氣很暴躁颈走，常常因比得罪旅游團(tuán)隊(duì)的游人膳灶，因?yàn)槁糜螆F(tuán)都是來自五湖四海，四面八方拼團(tuán)的立由。而事后又懊惱不已轧钓，所以一直想將這暴躁的壞脾氣改掉。后來锐膜。他跟我說：他決定好好修行毕箍，改變自己的脾氣，于是他結(jié)束泰國旅途之后道盏，回到浙江而柑，花了許多錢文捶，在家鄉(xiāng)買了一塊土地，蓋了一座廟媒咳，并且特地請人在廟門口寫上“百忍寺”三個(gè)大字粹排。這個(gè)人我只知道他是浙江金華人，姓張涩澡，叫什么名字現(xiàn)在記不起來了他為了顯示自己修行的誠心顽耳，每天都站在廟門口，一一向前來參拜的香客說明自己改過向善的心意筏养。香客們聽了他的說明斧抱，都十分欽佩他的用心良苦常拓，也紛紛稱贊他改變自己的決心渐溶。
? ? ? ? 有一天，他一如往常站在廟門前弄抬，向香客解釋他建造百忍寺的意義時(shí)茎辐，其中一位年紀(jì)大的香客因?yàn)椴徽J(rèn)識字，而向這個(gè)修行者詢問牌匾上到底寫了些什么掂恕？修行者回答香客說：“牌匾上寫的三個(gè)字是拖陆，百忍寺”。由于年齡大了耳朵不好使懊亡，香客沒有聽清楚依啰，于是又問了一次。這次店枣，修行者的口氣開始有些不耐煩：“上面寫的是速警、百忍寺”。等到香客問第三次時(shí)鸯两，修行者己經(jīng)控捺不住闷旧，很生氣地回答：“你是聾子啊钧唐？跟你說上面寫的是：百忍寺忙灼，你難道聽不懂嗎”？香客聽了钝侠，笑著說：“你才不過說了三遍就忍受不了了该园，還建什么百忍寺呢”？這位老人家就是去泰國旅游其中一位帅韧；因?yàn)槲矣羞@位老人的聯(lián)系方式里初，所以我才知道這個(gè)故事的經(jīng)過與過程……
? ? ? ? 所以，心若止水弱匪，靜心凝神青瀑，不以物喜璧亮，不以己悲，才是釋然的極致斥难。
? ? ? “內(nèi)保之而外不蕩也”枝嘶。內(nèi)在心境應(yīng)該永遠(yuǎn)保持這個(gè)界，不受外界的影響哑诊，不管外境界怎樣變化群扶，死生存之，窮達(dá)貧富镀裤，我們的內(nèi)心應(yīng)該學(xué)會像止水一樣平靜竞阐，要有修養(yǎng)。
? ? ? ? “德者暑劝，成和之修也骆莹。德不形者，物不能離也”担猛。道德達(dá)到這個(gè)境界幕垦，才真正地成就了和平。內(nèi)在有了這種道德修養(yǎng)傅联，入世出世先改，不受萬物的影響，都始終凝定在祥和的境界蒸走。有大德之人仇奶，往往也具備一棵大定之心。
? ? ? ? 其實(shí)比驻，生活就是心靈的修煉場该溯，凡事順其自然，遇事處之時(shí)泰然嫁艇，得意之時(shí)淡然朗伶，失意之時(shí)坦然，艱辛曲折必然步咪，歷盡滄桑了然论皆，方是修身養(yǎng)性之道。
? ? ? ? 所謂“唯止能止眾止”猾漫。只有真達(dá)到了止的境界点晴、定的境界，才能夠停止一切的動(dòng)相悯周。所以不能得定粒督，心念不能像止水一樣澄清，就永遠(yuǎn)沒有智能禽翼，永遠(yuǎn)不能悟道屠橄，而生命之流永遠(yuǎn)不能屬于我們自己族跛，我們就永遠(yuǎn)無法自主，無法掌控自己的人生锐墙。所以我們要嘗試并學(xué)會心如止水的心性修煉礁哄，當(dāng)我們對外界的變化不再急躁與騷動(dòng)的時(shí)候，我們已經(jīng)成功了一大半溪北，心若止水桐绒，不以物喜不以己悲……
