作為文人惭笑，自然生活在比較重視文化的朝代比較好预麸。比如唐朝瞪浸、宋朝或者明朝，都不失為好時(shí)候吏祸。但最好不要生活在焚書(shū)坑儒或者文字獄盛行的時(shí)代对蒲，否則有可能冤枉做了屈死鬼。當(dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)年代更不是文人的好時(shí)候，因?yàn)榘贌o(wú)一用是書(shū)生蹈矮，善于帶兵作戰(zhàn)才是時(shí)代所需砰逻。相對(duì)而言，文人生活在宋代為佳泛鸟，因?yàn)樵谥袊?guó)過(guò)去的歷史上蝠咆，宋朝是個(gè)對(duì)文人最為尊重的時(shí)代”崩模科舉制度發(fā)達(dá)刚操，門(mén)第限制消亡，只要夠優(yōu)秀碑韵，無(wú)論寒門(mén)士族赡茸，都能應(yīng)試入仕，一旦登第祝闻，即授官職占卧，俸祿也極豐厚×皇家有不得殺士大夫及上書(shū)言事人之遺訓(xùn)华蜒，讀書(shū)人便可性命無(wú)憂，有了生命保障豁遭，就可放膽直言叭喜，進(jìn)而以天下為己任。同時(shí)蓖谢，宋代經(jīng)濟(jì)繁榮捂蕴，貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市林立闪幽，物質(zhì)產(chǎn)品極為豐富啥辨，這讓文人不必太多為生計(jì)奔波。文化也十分鼎盛盯腌，勾欄瓦舍溉知，酒肆茶坊，十室之邑必有腕够。晉身之階暢通级乍，物質(zhì)產(chǎn)品充足，社會(huì)崇尚文化帚湘，這是理想生活的必備條件玫荣。

作為文人，官不可不做大诸。學(xué)而優(yōu)則仕是古訓(xùn)捅厂，被讀書(shū)人奉為圭臬材诽，沒(méi)有功名，始終是個(gè)缺憾恒傻，豈是理想人生脸侥？如果能像王安石、司馬光盈厘、歐陽(yáng)修那樣當(dāng)然好睁枕，自己是個(gè)大文豪，還能實(shí)現(xiàn)輔佐天子沸手，匡扶社稷的政治抱負(fù)外遇。要么推行改革，撼動(dòng)朝野契吉；要么修史編書(shū)跳仿，名垂青史；或者提攜后進(jìn)捐晶，得天下英才而納于門(mén)下菲语。這是文人的最高理想，位居宰輔惑灵，胸懷天下山上，立德立功，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)英支！做不到朝廷柱石佩憾，也要為官地方，做個(gè)太守刺史干花，圖個(gè)功名妄帘，流芳百世〕仄啵或者像韓愈到潮州抡驼，改變習(xí)俗，帶動(dòng)學(xué)風(fēng)修赞，讓山水都姓韓婶恼∩＝祝或者像蘇東坡疏浚西湖柏副，建設(shè)蘇堤，置飯舍以待饑者蚣录，設(shè)藥鋪以待病者割择，改造城市，造福杭州萎河±笥荆或者像柳宗元那樣釋放奴婢蕉饼，興辦學(xué)堂，開(kāi)荒造田玛歌，將一個(gè)蠻荒之地治理得有聲有色昧港，被人譽(yù)為柳柳州。

作為文人支子，雅集是必不可少的创肥。或作鄴下之游值朋，集宴云游叹侄，詩(shī)酒酬唱。正如曹丕在《又與吳質(zhì)書(shū)》中所言：“昔日游處昨登，行則連輿趾代，止則連席，何曾須臾相失丰辣。每至觴酌流行撒强，絲竹并奏，酒酣耳熱笙什，仰而賦詩(shī)尿褪，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也”得湘≌攘幔或在蘭亭集會(huì)，“群賢畢至淘正，少長(zhǎng)咸集”摆马，在天朗氣清之時(shí)，惠風(fēng)和暢之季鸿吆，流觴曲水囤采，吟詩(shī)誦文〕痛荆或設(shè)金谷之宴蕉毯，云集雅士，送行餞別思犁，歡聚述懷代虾。或共同見(jiàn)證滕王閣之落成激蹲，高朋滿座棉磨，勝友如云，都督閻公学辱，宇文新洲乘瓤，還有孟學(xué)士环形，王將軍，同同擊節(jié)贊嘆《滕王閣序》衙傀。名士風(fēng)流抬吟，文人情懷，盡在雅集之時(shí)展現(xiàn)统抬。

作為文人拗军，當(dāng)以詩(shī)文名世。無(wú)論身居何位蓄喇，心在朝野发侵，創(chuàng)作是始終堅(jiān)持不懈的要?jiǎng)?wù)。經(jīng)典詩(shī)文妆偏，或傳頌當(dāng)時(shí)刃鳄，或流傳千古，是文人理想生活之中不可或缺的內(nèi)容钱骂。要么像司馬遷一樣叔锐，一部《史記》開(kāi)史學(xué)先河。要么像李白杜甫一樣见秽，“李杜文章在愉烙，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。要么像王勃一樣解取，僅“落霞與孤鶩齊飛步责，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，足可震爍古今禀苦。要么像曹雪芹一樣蔓肯，畢生寫(xiě)就《紅樓夢(mèng)》，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者振乏。

作為文人蔗包，不可無(wú)風(fēng)流雅趣』塾剩或者登山郊游调限，尋找野趣，像歐陽(yáng)修一樣误澳。朝而往耻矮，暮而歸，四時(shí)之景不同脓匿，而樂(lè)亦無(wú)窮也淘钟。興趣來(lái)了宦赠，就席地大宴賓客陪毡∶啄福“宴酣之樂(lè)，非絲非竹毡琉，射者中铁瞒，弈者勝，觥籌交錯(cuò)桅滋，起坐而喧嘩者慧耍，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)丐谋，頹然乎其間者芍碧，太守醉也”。與眾不同的是：醉能同其樂(lè)号俐，醒能述以文泌豆。如此方得真趣，方得高韻吏饿。

或者在江湖之側(cè)踪危，山崖之巔，建翼然小亭猪落，觀山水贞远、聽(tīng)急雨、賞密雪笨忌，鼓琴蓝仲、詠詩(shī)、下棋官疲、投壺杂曲，極閑暇之樂(lè)；亦可手執(zhí)書(shū)卷袁余，焚香默坐擎勘，賞景、飲酒颖榜、品茶棚饵、送日、迎月掩完，得謫居勝概噪漾。

或者大雪三日，待湖中人鳥(niǎo)聲俱絕且蓬。駕一小舟欣硼，帶上爐火，獨(dú)往湖心亭看雪恶阴。此時(shí)但見(jiàn)霧凇沆碭诈胜，天與云與山與水豹障，上下一白。湖上影子焦匈，惟長(zhǎng)堤一痕血公、湖心亭一點(diǎn)、小舟一芥缓熟、舟中人兩三粒累魔。在萬(wàn)籟寂靜中，領(lǐng)天地之神韻够滑。不愿外出賞景垦写，亦可溫酒一壺，生火一爐彰触，邀兩三知己慢飲輕吟：綠螘新醅酒 梯澜，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪渴析，能飲一杯無(wú)晚伙？暢談人生，盡享安寧俭茧。

文人總是希望天下太平無(wú)事咆疗，生活平靜有趣，有酒有詩(shī)有遠(yuǎn)方母债。