【書名】曾國(guó)藩傳
【作者】張宏杰
【主題】： 曾國(guó)藩的志向
????讀完了《曾國(guó)藩傳》，發(fā)現(xiàn)主導(dǎo)其人生的思想弟疆，主要有三個(gè)節(jié)點(diǎn)：求功名——做圣賢——知天命
001 求功名
這一階段主要體現(xiàn)在曾國(guó)藩28歲之前的科考之路上。
這一段旅程田藐，曾國(guó)藩雖然熟讀四書五經(jīng)等各種科考教程，但是由于他自己“天資愚鈍”吱七，因此比普通人多費(fèi)了十倍不止的力氣才能達(dá)到汽久。這還不算，由于他的學(xué)習(xí)方法過于呆板踊餐，所做文章過于拘泥回窘，因此長(zhǎng)期得不到進(jìn)展。直到第六次科考失敗后他才幡然醒悟市袖，豁然開竅，之后的仕途一路通暢烁涌，這段在上文已敘苍碟，不再?gòu)?fù)述。
這個(gè)過程撮执，是典型“階層進(jìn)階”的過程（可以參考下圖）微峰。所謂階層進(jìn)階，就是從階層較低一層突破到較高一級(jí)抒钱。如果從階層躍遷這一個(gè)角度來看蜓肆，曾國(guó)藩極其成功颜凯。
曾國(guó)藩和我們大多數(shù)人一樣，出身于下層社會(huì)（他家富農(nóng)）仗扬。通過讀書症概，躍遷至高層，這幾乎是讀書人唯一的途徑以及通天的捷徑早芭。在這個(gè)過程中彼城，曾國(guó)藩唯一法寶就是倔強(qiáng)的堅(jiān)持下來，并且時(shí)刻汲取教訓(xùn)退个，及時(shí)反省和改進(jìn)募壕。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化最精髓之處。中國(guó)人講究苦干巧干语盈，講究不偷奸耍舱馅，用的是一種農(nóng)夫的笨拙和實(shí)干的精神。這種精神在求學(xué)之路上尤為可貴刀荒。
所以從這一點(diǎn)來看代嗤，即便過了兩百年，曾國(guó)藩依舊是我們讀書人照棋，尤其是像我等這樣天資笨拙之人的榜樣资溃，通過讀書，通過精進(jìn)烈炭，實(shí)現(xiàn)階層躍遷溶锭，這種價(jià)值觀無疑依舊是當(dāng)今被列為正途的價(jià)值觀質(zhì)疑，是全社會(huì)讀書人和家長(zhǎng)公認(rèn)的道理符隙。我也如此趴捅。
002 當(dāng)圣賢
曾國(guó)藩通過讀書致仕到了北京之后，發(fā)現(xiàn)豁然開朗霹疫。
北京拱绑，不但認(rèn)識(shí)了許多來自全國(guó)各地優(yōu)秀人物，他所就職的翰林院丽蝎，更堪稱國(guó)家圖書館猎拨。曾國(guó)藩不但沒有像很多人一樣，因?yàn)檫_(dá)到了階層躍遷的目標(biāo)而開始享樂屠阻，反而是更加發(fā)憤圖強(qiáng)红省，廣博群書，廣交益友国觉。這從他在京城當(dāng)官十年吧恃，升級(jí)十級(jí)這種進(jìn)取的姿態(tài)可以看出。更從他成為兩湖籍官員的實(shí)際文人領(lǐng)袖也能體現(xiàn)麻诀。
就是在這一時(shí)期痕寓，他開始形成并前堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀傲醉，他要達(dá)到儒學(xué)的最高境界——學(xué)做圣人，“不為圣賢呻率，即為禽獸”硬毕，成了他的座右銘。
當(dāng)曾國(guó)藩把“作圣賢”當(dāng)做人生目標(biāo)后筷凤，格局大不同昭殉。在這個(gè)格局之下，他所考慮的不再是自己的未來藐守，而是家族挪丢、是鄉(xiāng)籍、是地方卢厂、是全中國(guó)以及放眼全世界乾蓬。這個(gè)思想格局不但支撐著他在職場(chǎng)上銳意進(jìn)取，更重要的是支撐了他后期豎起湘軍大旗慎恒，挽救整個(gè)國(guó)家的事業(yè)任内。
現(xiàn)在分析來看，曾國(guó)藩這一段融柬，實(shí)現(xiàn)的是馬斯洛需求第五層的飛躍（如下圖）死嗦。曾國(guó)藩祖父所要求的，是通過讀書已達(dá)到“光宗耀祖”粒氧，即第四層——尊重需求越除。而曾國(guó)藩的價(jià)值觀提升到了第五層“他要做一個(gè)圣賢之人”。
在這種志向的指導(dǎo)下外盯，曾國(guó)藩最終達(dá)到了一個(gè)普通人能夠達(dá)到最高峰摘盆，也達(dá)到了古代讀書人最理想的境界。立功——他平定了太平天國(guó)饱苟；立德——他成為當(dāng)時(shí)的儒家的領(lǐng)袖人物孩擂；立言——他為后世留下了近百萬的文字，至今仍舊影響著中國(guó)人的價(jià)值觀箱熬。他也是現(xiàn)實(shí)中國(guó)讀書人所倡導(dǎo)的終極目標(biāo)：修身类垦、齊家、治國(guó)城须、平天下护锤。
現(xiàn)在來看，如果一開始要求一個(gè)人思想境界酿傍，一下就達(dá)到第五層，也就是成為圣賢之人驱入，這幾乎是不可能赤炒。我們大部分人需求在2~3之間徘徊氯析。
但是儒家的精神中，講究要有一股子向上的勁頭莺褒，就是“天行健君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這股子勁頭掩缓，無論你身處哪個(gè)階層，無論你當(dāng)前的需求是怎樣遵岩，你都要不斷地突破自我局限你辣，不斷地超越自我。也許“圣賢”這個(gè)高度也許尘执，但是向往“圣賢“舍哄，往圣賢這個(gè)方向努力精進(jìn)，還是能夠要求自己的誊锭。弟子規(guī)中云：“勿自暴表悬，勿自棄，圣與賢丧靡，可馴致蟆沫。”正是這個(gè)意思温治。
曾國(guó)藩做到了饭庞。
003 知天命
孔子云：“五十而知天命”。曾國(guó)藩的知天命熬荆，發(fā)生在他47~49這一段時(shí)間舟山。
這段時(shí)間，由于湘軍和太平軍處于戰(zhàn)事焦炙的對(duì)峙惶看，由于他和江西地方官員矛盾捏顺，朝廷部分官員掣肘，加上皇帝的極度不信任纬黎，事業(yè)陷入低谷期幅骄。這一時(shí)期他選擇了請(qǐng)假回家，本想以退為進(jìn)本今，向朝廷施壓拆座，逼朝廷讓步。不成想皇帝本來就想壓制一下他冠息，盡然準(zhǔn)了假挪凑。
曾國(guó)回家，開始了反思的兩年逛艰。他由剛開始的怨恨躏碳，轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o，再由冷靜轉(zhuǎn)變成對(duì)自己的深度剖析散怖。最后意識(shí)到：這世界菇绵，有些東西不是自己能夠左右和改變的肄渗，必須接受和認(rèn)可它。比如封建制度的頹敗咬最，比如官場(chǎng)潛規(guī)則的人情交往翎嫡，這都不是曾國(guó)藩能夠左右的。于是他開始適應(yīng)永乌。
一方面惑申，曾國(guó)藩的內(nèi)心依舊堅(jiān)持自己的儒家理想。另一方面翅雏，對(duì)外而言圈驼，曾國(guó)藩開始主動(dòng)和這個(gè)社會(huì)融合，雖不至于同流合污枚荣，但也不至于弄得孑然一身碗脊。為了做事，曾國(guó)藩愿意適度妥協(xié)橄妆。
這就暗合了我一直以來崇尚的價(jià)值觀衙伶。
做自己能做的事，比如讀書害碾，比如打仗矢劲。要努力去做，倔強(qiáng)地慌随，堅(jiān)持地芬沉，霸得蠻去做，不能退阁猜，不能慫丸逸，更不能怨天尤人。
接受自己做不到或者改變不了的事剃袍，比如清政府的整體頹廢黄刚，官場(chǎng)的迎來送往潛規(guī)則，曾國(guó)藩屬下的湘軍民效，在攻破南京之后的濫殺無辜以及搶奪財(cái)產(chǎn)憔维。
最重要的，就是能夠認(rèn)知這兩點(diǎn)的不同畏邢。
不過业扒，在認(rèn)知這兩者不同的問題上，即便睿智如曾國(guó)藩者舒萎，到了晚年程储，依舊栽在了“天津教案”這件事上。公正的講，這件事曾國(guó)藩的處理已經(jīng)是當(dāng)時(shí)的最佳方案章鲤。但是由于他的這個(gè)舉動(dòng)致板，違背了整個(gè)民間意識(shí)的潮流，最終成為導(dǎo)致曾國(guó)藩晚年郁郁而終最直接的線索咏窿。
即便是圣賢如曾國(guó)藩者，也不能完全分清可為和不可為的事素征〖叮或者說，因?yàn)樗鶊?jiān)守的價(jià)值觀的緣故御毅，他必須明知不可為而為之根欧。
有時(shí)候，明知不可為而為之端蛆，也是一種態(tài)度凤粗。
