石船先生
? 人秉之于先天一氣花颗，合陰陽二息，藏魂于竅惠拭，結靈于胎扩劝，藉五行之德，賴父精母血职辅，托身而長棒呛，自幼而壯，復衰及亡域携，天道循環(huán)条霜，世襲一脈。此后祖承輩繼涵亏，孽息成蔭，繁衍子孫蒲凶，蔚然大觀气筋。善哉，天道人倫旋圆，肇興億邦宠默。
? ? 古人原始，蒙昧渾沌灵巧，興亡潛廢搀矫，生往死還抹沪，皆不知其以然，任憑造化周流瓤球。然萬物有靈融欧，變化萬千，壽短夭長卦羡，福禍相依噪馏，惟通幽致冥，或可端睨绿饵。是以巫興欠肾，巫覡以神喻事，祭祀祈禱拟赊，降福遠禍刺桃。儺舞載歌，感應天地吸祟，多有契然瑟慈。故巫興而教立，此神道設教之初也欢搜》夂溃《說文解字》神，天神炒瘟，引出萬物者也吹埠。從示申。
? 萬物如宇宙天地疮装，日月星辰缘琅，風雨雷電，山川草木廓推，人文道理刷袍，故萬物成象。象以數(shù)立樊展，變化成易呻纹。易者，法于陰陽专缠，合于術數(shù)雷酪。數(shù)呈爻卦，爻變顯義涝婉，比之上證天道哥力，下明人事，析之成辨，證而成理吩跋，此辯證之由來是也寞射。易出于巫，醫(yī)出于巫锌钮，武亦出于巫桥温，武舞同源，古言不虛也轧粟。此謂儺舞以成巫禮策治。《論語.子路》記：子曰：“南人有言曰：‘人而無恒兰吟，不可以作巫醫(yī)通惫。’善夫混蔼！”“不恒其德履腋，或承之羞〔严”子曰：不占而已矣遵湖。
? 醫(yī)之初文，從矢晚吞，從巫延旧，從酉，可證其源槽地。矢者迁沫，弓弩也，入體即傷捌蚊，故以巫醫(yī)之集畅，以酒治之，以手療之缅糟。醫(yī)者挺智，治病之工也。
? 武者窗宦，字從正赦颇，聲從戊。雖執(zhí)戈前行赴涵，但止戈為武方可平安定亂沐扳，保衛(wèi)城郭。止者句占，趾也，前行也躯嫉。楚子曰止戈為武纱烘。東漢許慎《說文》亦沿用楚莊王之夫武定武戢兵之說杨拐。
? ? 醫(yī)以陰平陽秘，相互治衡為上擂啥『逄眨《素問·生氣通天論》：陰平陽秘，精神乃治哺壶，陰陽離決屋吨，精氣乃絕。故上醫(yī)者山宾，皆以陰陽虛實之法診視癥候至扰，望聞問切，斟酌損益资锰，補虛瀉實敢课。
? 習武者以水升氣降為竅要，故一切內(nèi)功皆以含胸拔背绷杜，沉肩墜肘直秆，氣沉丹田為圭臬。如此任督二脈方可周天內(nèi)行鞭盟，心火下沉圾结，腎水潛升，成水火既濟之象齿诉。長久如是筝野，精氣神乃生，魂魄乃壯鹃两，此謂功夫是也遗座。
? 醫(yī)有濟世療傷之功，武有定紛止爭之能俊扳。善醫(yī)者途蒋，五時七候，治未療已馋记，活人死生号坡。善武者，六韜五略梯醒，除暴平叛宽堆，撫綏一方。善治者茸习，審時度勢畜隶，與民休息。順天應人，咸養(yǎng)萬物籽慢，天下太平也
