前邊講到澡匪，孔子《論語》開頭的三句話，被澀澤榮一認為那是他終身奉行的最高智慧褒链⊙淝椋“學而時習之，不亦說乎甫匹？有朋自遠方來甸鸟，不亦樂乎？人不知而不慍兵迅，不亦君子乎抢韭？”這三句，講的就是人學習如何成為仁德的君子恍箭，進而朋友來訪志同道合刻恭，相互切磋，都是無比快樂的事情扯夭，即使別人不能理解自己鳍贾，也無怨無恨堅守信念和志向。這就是真正的君子交洗。
所以說“學”指的是學習君子的仁德贾漏，然后再不斷的在生活中社會中面對具體發(fā)生的事情，進行反復“練習”藕筋、實踐纵散，這才是學和習的真正含義。也就是說按照師父的教導去反復實踐隐圾，升華自己的修養(yǎng)伍掀，才是孔子講的學習的真正意義。人生獲得真正快樂的原因暇藏。
很多人讀到這個觀點蜜笤，會感到相當意外，原來盐碱，孔子說的學和習不是現(xiàn)代教育說的為了知識的掌握而進行的反復記憶把兔，或者技能上的練習沪伙，這個雖然在古代也是學習的項目之一，但不是孔子在《論語》中強調的重點县好∥穑孔子的教導，重在仁德缕贡，這是孔子教育的核心翁授，也是學習的重點。
如果大家還是感到難以置信晾咪。那么就請看接下來的兩段話收擦，雖然大家可能覺得較難讀懂，其實相互之間意思緊密聯(lián)系谍倦，一旦明白塞赂，就會恍然大悟，原來學習真的指的是學習君子的修養(yǎng)啊昼蛀。
論語原文
有子曰：“其為人也孝弟减途，而好犯上者，鮮矣曹洽；不好犯上而好作亂者鳍置，未之有也。君子務本送淆，本立而道生税产。孝弟也者，其為仁之本與偷崩！”
子曰：“巧言令色辟拷，鮮矣仁！”
孝悌的實質是仁
以上的第一段阐斜，是孔子弟子叫做有子的人衫冻，說的話。古代對圣人賢人的男子谒出，尊稱為“子”隅俘，（凡是僅僅一個“子”字開頭說的話，都是指孔子說的）有子盡管是孔子的弟子笤喳，但是都被后世弟子認為是深切領悟孔子教導的高徒为居，同樣被尊稱為子，所以杀狡，這里凡是帶子字稱呼的蒙畴，都被視為孔子的高徒，是賢德者呜象。這里的兩段話膳凝，證實了什么是孔子教導的核心碑隆，何為真正的學問，學習的目的是什么蹬音？
第一段上煤，以前講過了祟绊，澀澤榮一正是看到有子的這一段話哥捕，懂得如何用人牧抽，如何在經營上遥赚，選擇人才扬舒。也就是說，他明白了人在家懂得孝悌之理來對待家人凫佛，必然會是個懂得照顧別人的人，會是個懂得擔負責任愧薛，不會犯上作亂，懂得付出毫炉，踏實工作的人瓮栗，在家善待家人的人，必會懂得善待員工敬重上司瞄勾，為人忠義盡責费奸。這些最重要进陡。他最看重的人才，首先是這一點趾疚。這樣的人才值得信任。所以戈二，他懂得從中悟到這一點喳资，運用到人才的選擇上觉吭。
其實這一段仆邓，是接著孔子開頭那三句話說的伴鳖♂愎瑁孔子講明了學習的實質和快樂是明白如何成為無怨無恨、堅守仁德信念的君子這一道理后嗓蘑，他的弟子有子，馬上說出自己的領悟：懂得孝悌做人的人豌汇，不太可能犯上泄隔，那樣的人很少見，而不犯上卻會給國家作亂的佛嬉，就更是不可能了，所以斜做，君子要務本，要從根本上做人陨享，懂得了根本钝腺，才會有筆直的道路，毫不動搖艳狐，毫不煩惱地，快樂地走完自己的人生蔬啡。而這個仁德的根本镀虐，他認為就是孝悌箱蟆。
這就是有子理解的君子的學習刮便。他前邊講的是孝悌的作用，人在家孝悌辈毯，必然對社會有好處，對人有好處谆沃，非常重要，用以論證孝悌是君子之本耕陷，是仁德之本据沈。是學習的首要任務。就是說卓舵，他在進一步具體闡述孔子說的學習成為君子的辦法膀钠，就是首先務本，孝悌就是本融击，所以從孝悌開始學習君子的仁德雳窟，對父母和兄長的付出、敬重謂之孝悌封救，便是首先要做到的仁德的基本。所有的話誉结，最后落在“君子務本，本立而道生掉盅。孝弟也者以舒，其為仁之本與！”強調的就是仁中孝悌的重要蔓钟。也意味著，孝悌的實質是仁瓦侮，是仁的具體表現(xiàn)之一，君子只要從這點出發(fā)肚吏，一切都會順暢。
所以党觅，為人斋泄，懂得孝悌，就能懂得恭敬炫掐、謙讓、為人付出旗唁，出到社會痹束，必然受人歡迎检疫，“本立而道生”祷嘶，如何會無路可走呢？無路可走的人烛谊，是因為自命不凡嘉汰，因才高而不恭，待人傲慢所致郑现。這里不僅讓人悟到如何選擇人才，也能讓人懂得如何順利地走完自己的人生攒读。
可以說辛友，有子在論述仁的重要剪返，仁是君子學習的核心邓梅，但是給出了具體的辦法——從孝悌著手。此為有子對仁的實際領悟日缨。是他自己實踐得出的心得，證明孔子的仁的教導面哥，已經被他變成自己實踐出來的運用在孝悌方面的學問毅待。做到了“學而時習之，不亦悅乎尸红？”他必然感到十分快樂，自己就是這樣做的怎爵，領悟出了孝悌的重要级乐。
君子的反面是小人
孔子接著回答“巧言令色县匠，鮮矣仁！”就算是肯定了有子的領悟贼穆。又從反面論證和補充有子的話兰粉。我們看最后還是“仁”字結束。
擅長拍馬奉承玖姑，以言語取勝的，會說各種好聽話的戴甩、專為取悅人的闪彼，很多都是自私的，為自己打算，為了得到自己的利益而用心的茉稠，這些人的出發(fā)點非常自私把夸，擅長投機取巧，不會為了他人而用心恋日，所以，孔子說各拷，這樣的人闷营，表面看似和顏悅色，其實內在很少有真正仁德的人傻盟，不可相信。是與懂得肩負責任和義務规哲、懂得付出诽表、踏實修正自己的謙恭君子完全不同的小人“兰颍孔子把與君子對立的小人的形象刻畫的十分深刻泛啸。就用四個字——巧言令色，就道盡了這樣的人不可取候址，不能用，技術再高匹耕，才能再好赔蒲，都只會誤國殃民良漱。
這兩段話欢际，師徒的對答，都緊扣仁的理解损趋，具體的針對現(xiàn)實中典型的仁和不仁的兩大行為表現(xiàn)，在闡述仁德的重要蒋失。這就是做學問桐玻，成為君子的核心，學習的核心铣卡，每時每刻偏竟，遇到問題，師徒都在討論如何修行仁德踊谋。只是具體問題不同、表現(xiàn)不同轿衔、角度不同嫌褪，所以具體內容不同罷了胚股。
澀澤：仁是孔子的靈魂
在澀澤榮一的論語講義中，關于“巧言令色琅拌，鮮矣仁进宝！”他特別強調整部《論語》，“仁這一個字党晋，是孔子的靈魂和生命徐块。是論語二十篇的血液灾而。如果將這個仁字從中抽掉，所有的教導就如同胡椒去掉了辣味昼激∥眩孔子可以說為了仁而奉獻了一生，從追求仁德開始凡傅，一直實踐到生命的最后肠缔。孔子的精神骨髓就在于仁桩砰，仁是倫理的基本核心，也是為政的核心硼莽，將仁視作政治的根本煮纵。提倡王道〈夜猓”
所以酿联，他學習《論語》，懂得看根本贞让，看懂了孔子是在從各種方面教導人要以仁德為核心做人，不管你是在家续镇，還是從政销部。他于是領悟制跟，今天的商業(yè)也要以仁為核心酱虎。巧言令色，沒有誠意哥放，虛偽狡猾之徒爹土，如何能搞好經濟？為個人私利胀茵，不顧別人死活，產品粗制濫造琼娘，違約欺詐橫行，何談信義瞒瘸，如何經營富國熄浓。守信，有誠意赌蔑，不就是為了他人著想，不傷害他人的利益嗎跷乐？不就是仁德的具體表現(xiàn)嗎趾浅？所以，他一生奉行孔子教導揪荣，以仁字經營商業(yè)往史。
《論語》的開卷“學而”篇幾乎都在講君子的仁德佛舱，他的領悟非常正確挨决。往下再學幾段订歪，很快就會看到弟子對學問的定義。（待續(xù)）
標簽: 論語, 讀書筆記, 澀澤榮一
