第十五章
古之善為士者辆亏，微妙玄通，深不可識鳖目。夫為不可識褒链，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰疑苔；儼兮其若客；渙兮若冰之釋甸鸟；敦兮其若樸惦费；曠兮其若谷；混兮其若濁抢韭。孰能晦以理之徐明薪贫？熟能濁以靜之徐清？熟能安以動之徐生刻恭？保此道者不欲盈瞧省。夫唯不盈，故能蔽而新成鳍贾。
古時候極為擅長為士之道的人（“士”根據(jù)《說文解字》中的解釋：“引伸之鞍匾、凡能事其事者偁士∑锟疲”又“通古今橡淑、辯然不、謂之士咆爽×禾模”即為學(xué)識淵博置森，能干大事的人），境界精微高深玄妙通達符糊，高深莫測沒辦法了解凫海。正因為沒法了解，所以只能勉強描述他的樣子：其小心翼翼的時候就像冬天在結(jié)冰的江面上行走男娄，如履薄冰行贪；警惕防范的時候就像是連面對街坊鄰居都感到害怕；嚴謹莊重的時候就像在別人家做客一樣沪伙；輕松散漫的時候就像是冰河解凍一樣瓮顽。老實敦厚的樣子就像是樹皮一樣原始質(zhì)樸，胸懷寬廣空闊的樣子就像廣闊的山谷一樣有容乃大围橡；為人性情混雜多變就像是渾濁的河水一樣讓人理不清看不透暖混。
這幾句形容“古之善為士者”的各種樣子，說明了他已經(jīng)是窮極各種變化翁授，每一種都達到了這一方面的極致境界拣播。所謂面面俱到不過如此。如此博雜的一個人收擦，難怪稱之為“微妙玄通贮配，深不可識∪福”各方面的東西集聚一身泪勒，真可謂“混兮其若濁”。忽然想到若是讓這樣一個人來演戲宴猾，那絕對是突破天際的存在霸泊妗！算了打住仇哆，不要褻瀆了這么高深的道理沦辙。以這樣一個復(fù)雜的人為例子引出下面的高深道理。是不是讓人有種熟悉的感覺讹剔？沒錯這是莊子的風(fēng)格油讯。
誰能保持隱晦不可查的樣子而又能稍加梳理便慢慢明亮耀眼。誰能保持渾濁復(fù)雜讓人看不透的樣子而沉靜下來卻能慢慢清晰明了延欠。誰能保持安安靜靜的樣子陌兑，稍加引動便能讓人感覺到安靜之中的一種生動活潑。這是達到返璞歸真的境界的體現(xiàn)由捎。就像武俠小說里說的诀紊，化繁為簡，簡簡單單的一招卻能暗含無數(shù)種招式變化。安安靜靜的一杯水中邻奠，里面的分子卻時時刻刻都在運動笤喳，因而產(chǎn)生了布朗運動。物體的內(nèi)能也是由分子的熱運動為基礎(chǔ)碌宴，即便是0℃的物體內(nèi)部分子依然有著熱運動杀狡。這就是現(xiàn)實中的例子。
只有集無數(shù)的明亮于大成變成晦暗的樣子才是返璞歸真的境界贰镣。本身晦暗的東西如何能做到“晦以理之徐明”呜象。無數(shù)清晰有規(guī)律的東西不斷疊加達到變成渾濁不堪的樣子，才能做到“濁以靜之徐清”碑隆，同樣由無數(shù)的生動積累成靜如處子的樣子恭陡，成就返璞歸真的境界。
“保此道者不欲盈”上煤，這句話很好理解休玩，保持這樣的道路的人是不想太過圓滿的。因為不是單單把無數(shù)明亮耀眼的東西不斷疊加疊加就能變成晦暗的劫狠，這樣的做法達到一定量之后拴疤，有兩條路可以選，一是達到明亮的極致之后就沒辦法再增加独泞，二是退一步把龐大的積累通過壓縮呐矾、處理、運轉(zhuǎn)使之轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N質(zhì)懦砂，達到質(zhì)變蜒犯，變?yōu)榛薨凳諗浚@樣再疊加也不會變得明亮荞膘，但是質(zhì)變后的東西無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都是前一種無法相比的罚随。這就是“不欲盈”的體現(xiàn)。一種東西裝的太滿衫画，便沒有空間去運轉(zhuǎn)，缺少變化便會變成死物瓮栗，一成不變削罩。所以“夫唯不盈，故能蔽而新成”费奸，“蔽”就是這么一個處理的過程弥激，而不是把東西收藏起來保存著不動它≡覆“新”是指一種質(zhì)變微服，變成另一種物質(zhì)，新的物質(zhì)缨历，就是新以蕴。
說到“不欲盈”糙麦，其實每個人每個事物本身都有一個器皿，這個器皿就是他的根基丛肮，根基固定赡磅，那么其能夠支撐的上層建筑的量是一定的。達到了自身根基的極限那就是盈了宝与。盈則滿矣焚廊，不能動也。善為士者习劫，拓其基而不能滿咆瘟，隱其物而時時新。根深柢固诽里，空谷虛靈袒餐，如淵似海，有容乃大须肆。目不能視匿乃，識不能探，是為不知其極豌汇。
以其淵幢炸，則晦而有大明，大明而深遠拒贱，復(fù)歸難明宛徊。以其淵，則納濁如無物逻澳，無物即能清闸天，清而厚，復(fù)歸混濁斜做。以其淵苞氮，則靜而有大動，大動之于博瓤逼，復(fù)歸于靜笼吟。
“蔽”隱也，棄大為小霸旗，大則隱贷帮，以小為大，大則新诱告。
其于修行撵枢，無上法門也。如嬰兒之無物，淵遠澄澈锄禽。
