“虹”最初是一個象形字。
一條身拱如橋岁诉、兩端都長著頭的巨蟲，有角跋选，大嘴張開——這就是甲骨卜辭中“虹”的形象涕癣。與刻在同一塊龜甲上的文字相比，“虹”更象是一幅軟體動物的簡筆畫前标，而很不象是一個方塊字属划。
什么是虹？虹是大氣中一種光的現(xiàn)象候生，即天空中的小水珠經(jīng)日光照射和反射作用而形成的弧形彩帶同眯，由外圈至內(nèi)圈，呈現(xiàn)紅唯鸭、橙须蜗、黃、綠目溉、青明肮、靛、紫七種顏色缭付，出現(xiàn)在和太陽相對著的方向柿估。
教科書給出如是答案策州。
但先民哪里知道這種科學(xué)道理脸狸，他們只看到雨后長空架彩橋，遂發(fā)揮無垠之想象力矢洲，認為“虹”是雙頭蛇或龍绣檬，有巨口足陨，專門在雨后出來飲水。這就是商朝人造“虹”字的邏輯娇未，他們在一塊甲骨上刻下一行字：“有出虹自北墨缘，飲于河。”
商朝滅亡镊讼，西周建立宽涌。西周滅亡，進入了春秋時期蝶棋。
“虹”字開始發(fā)生明顯的改變护糖。一條有尾巴的雙頭蛇取代了原來那條兩端都長著頭的巨蟲，又增加了“申”來表示閃電嚼松，造出了一個左右結(jié)構(gòu)的會意字。閃電之后有降雨锰扶，而“虹”是在雨后出現(xiàn)献酗，新字形強調(diào)了“虹”和雨的關(guān)系。這是通行于秦國的籀文坷牛，也叫大篆罕偎。
晚些時候的秦國石鼓文又別出機杼，將雙頭蛇寫作“蟲”京闰，又用“工”來表示其巨大颜及，造出了“虹”字，一舉奠定了后來的格局蹂楣。需要注意的是俏站，戰(zhàn)國時期的諸侯國大多有自己的文字系統(tǒng)，但誰的拳頭大痊土，誰就說得算肄扎。秦朝建立了，然后……
東漢人許慎在他的著作《說文解字》（中國第一本字典）中注釋：“虹赁酝，螮蝀（讀作dì dōng）也犯祠。狀似蟲∽么簦”螮蝀是虹的別名衡载。在許慎所處時代，甲骨文還埋在殷墟無人知曉隙袁，他只能從春秋戰(zhàn)國時期的文字去推導(dǎo)“虹”之造字理由痰娱，所以用“狀似蟲”來想當(dāng)然。
但民間傳說還保留著先民造字時的全民想象菩收〔戮荆《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“虹虹在其北，各有兩首坛梁。一曰在君子國北而姐。”文中之“虹虹”應(yīng)為虹霓划咐，所以“各有兩首”拴念。虹常見有主虹和副虹兩種钧萍，如果同時出現(xiàn)，主虹位于內(nèi)側(cè)政鼠，副虹位于外側(cè)风瘦，副虹稱為“霓”。
《山海經(jīng)》被公認是一部荒誕不經(jīng)的奇書公般。該書作者不詳万搔，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也正因為如此官帘，該書在很大程度上保留了原本的風(fēng)貌和許多珍貴的遠古資料和信息瞬雹，其關(guān)于“虹”的描述，與甲骨文字高度契合刽虹。
漢朝末年的著作《釋名·釋天》說“虹”：“其見每于日在西而見于東酗捌，啜飲東方之水氣也∮空埽”一則明確了“虹”與“日”方位相對的概念胖缤，一則延續(xù)著先民“虹飲于河”的“常識”。
后者直到北宋真宗年間阀圾，還有人撰文力證之哪廓。《茅亭客話》云：“韋中令鎮(zhèn)蜀之日初烘，與賓客宴于西亭撩独，或暴風(fēng)雨作，俄有虹霓自空而下账月，直入于亭综膀，垂首于筵中，吸其食饌且盡焉局齿。其虹霓首似驢剧劝，身若晴霞狀，公懼且惡之……旬余就拜中書令抓歼〖ゴ耍”
想像一下，高朋滿座之際谣妻，忽有暴風(fēng)雨襲來萄喳，然后一只驢頭竄入酒席上方，把吃的喝的一掃而光……畫面太美蹋半，主人驚懼交加他巨。幸好，雖然虹霓莫名其妙地長了只驢頭，而且表現(xiàn)相當(dāng)Low染突，但畢竟是個神屬性捻爷，所以，它的出現(xiàn)表示吉兆降臨份企，so也榄，主人升了官。
文人記錄風(fēng)俗異聞司志，往往荒誕不經(jīng)甜紫。
李鴻章在1896年到俄羅斯參加尼古拉二世加冕登基典禮，高爾基這樣描寫李鴻章在阿爾泰展覽廳里的表現(xiàn)：“李鴻章在各色寶石陳列臺前停住骂远，小胡子直抖動囚霸。翻譯官馬上要求打開玻璃柜。而當(dāng)啟開那沉重的玻璃蓋之后吧史，這位中國老人不慌不忙地從袖子里伸出手來，那衣袖好像自己會動似的唠雕，一下子滑向了胳膊肘贸营，于是這只老朽不堪的鐵青手臂上纖細的、留著長指甲的手指伸進玻璃柜岩睁，從一塊白色大理石板上操起一枚巨大的綠寶石——這個展廳最珍奇的展品钞脂。李鴻章把綠寶石舉到眼皮底下，來回瞧著捕儒，微微點了點頭冰啃，便把那只拿著綠寶石的手藏到衣袖里去×跤ǎ”
高爾基親眼所見嗎点弯？沒有扇调。據(jù)他說：“關(guān)于李鴻章拿走那顆大綠寶石的事，是法布里丘斯將軍在彼得堡雷契金將軍寓所親口對我說的抢肛±桥ィ”
這個橋段，很眼熟吧——這件事捡絮，我是在某個飯局上聽某某說的……
書歸正傳熬芜。《茅亭客話》寫下魔幻段子的幾十年以后福稳，北宋科學(xué)家沈括就戳穿了關(guān)于驢頭的神奇意淫涎拉。
沈括在出使契丹途中，在赤峰市林西縣看到了“虹能入溪澗飲水”的奇異景象，后來在《夢溪筆談》中寫到：“是時新雨霽曼库，見虹下帳前澗中区岗，余與同職扣澗觀之，虹兩頭皆垂?jié)局谢倏荨慈缔！彼ㄟ^近距離觀察，驗證了同時代科學(xué)家孫彥先的觀點：“虹乃雨中日影也种玛，日照雨則有之藐鹤。”
古人認為“雄曰虹赂韵，雌曰霓”娱节，虹霓同時出現(xiàn)，則為“陰陽交”祭示，類似于不正當(dāng)男女關(guān)系肄满。《幼學(xué)瓊林》干脆說：“虹名螮蝀质涛，乃天地之淫氣稠歉。”
《詩經(jīng)》中有一首《螮蝀》汇陆，就是專門諷刺女子私奔的詩歌：“螮蝀在東怒炸，莫之敢指。女子有行毡代，遠父母兄弟阅羹。朝隮于西，崇朝其雨教寂。女子有行捏鱼，遠兄弟父母。乃如之人也酪耕，懷婚姻也穷躁。大無信也，不知命也因妇！”
詩歌的大意是說：彩虹出現(xiàn)啦问潭，一個姑娘拋下父母兄弟和情郎私奔。這種行為令人不恥啊婚被，誰知道她未來的命運會怎么樣——一定很糟糕狡忙。
《詩經(jīng)》一些篇章的題目后來都具有明顯的指代意義，比如關(guān)雎表示求愛址芯，蒹葭表示思念灾茁，桃夭表示喜慶窜觉，碩鼠表示貪婪，鹿鳴表示求賢北专，而螮蝀也成為私奔的代名詞禀挫。
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