? ? ? ? 今天在得到app上聽了羅胖的一節(jié)邏輯思維,內(nèi)容為《父親悖論》扫责,比較比較感興趣,所以今天畫了這一內(nèi)容的視覺筆記。
? ? ? ? ? 我們必須要承認(rèn)腿准,父親的角色,無論是在家庭單元,亦或是在社會(huì)群體中孟辑,都是舉重若輕的一位,但我們今天主要討論家庭一環(huán)中,父親角色或者說地位的變化尽狠。
? ? ? 首先,父親是有五大基本屬性的,分別為供養(yǎng),通俗講就是要養(yǎng)活自己的老婆孩子心赶;護(hù)幼,即保護(hù)自己的妻兒不受傷害缺猛,護(hù)他們周全缨叫;規(guī)訓(xùn),就是說要建立良好的家庭秩序 荔燎,維持家庭的長治久安耻姥;傳道,要做孩子的人生導(dǎo)師有咨,為他建立正確的人生觀和價(jià)值觀琐簇,指引他的成長和進(jìn)步;勝利座享,意思是通過與他人(其他父親甚至是母親)的比較婉商,能夠在某些方面更勝一籌,從而在孩子心里建立較為高大大形象渣叛,讓孩子不至于因你而自卑丈秩。
? ? ? ? 這五大基本屬性可以根據(jù)特點(diǎn)分為兩類,其中供養(yǎng)淳衙、護(hù)幼蘑秽、規(guī)訓(xùn)這三大屬性,在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)逐漸被大部分母親所取代箫攀,因此被稱之為“媽媽屬性”筷狼,而剩下的兩種:勝利和傳道,是母親無法取代的匠童,父親所具有的男人的思維模式埂材、力量、偉岸形象等汤求,是女性在本質(zhì)上無法取代的俏险,因此這兩者被稱為“男人屬性”。而時(shí)代的變遷扬绪,并沒有改變這五大屬性的存亡竖独,而是在改變這五大屬性的歸屬問題。
? ? ? ? 在古代挤牛,男耕女織的生活模式莹痢,男女的主要任務(wù)非常之明確,男人們通過下田干活或是外出經(jīng)商,用自己的能力換取報(bào)酬竞膳,借此養(yǎng)家糊口诽俯,而女人們則負(fù)責(zé)在家里相夫教子卸耘,做做女紅雕蔽。因此声离,在古代是家庭單元中,經(jīng)濟(jì)任務(wù)全權(quán)有父親負(fù)責(zé)锉走,與孩子長期培養(yǎng)情感的任務(wù)主要由母親負(fù)責(zé)滨彻,兩者相互分離,因此父母親直接沒有過多的沖突挪蹭,又能相互在各自領(lǐng)域有部分穿插亭饵,父親在扮演好“媽媽屬性”的基礎(chǔ)上,也能扮演好“男人屬性”梁厉,兩者相互平衡辜羊,互不干擾,所以古代的男性作為父親懂算,很少由于父親角色的缺失而被詬病只冻,也充分說明古代的父親在角色完成上,還是比較成功的计技。
? ? ? ? 而到了現(xiàn)代喜德,上述模式就行不通了。一方面社會(huì)分工高度細(xì)化垮媒,大部分女性能夠在社會(huì)中找到合適的工作舍悯,另一方面,女性開始逐漸走出家庭睡雇,擺脫家庭主婦的身份萌衬,搖身一變,成為職場(chǎng)女性它抱,職場(chǎng)女性不僅受教育程度高秕豫,同時(shí)也具有一定的意志力和決策力,不乏對(duì)問題的解決能力观蓄。那么混移,這必然會(huì)導(dǎo)致父親原本所具備的媽媽屬性弱化,也就是說侮穿,女性可以完全擺脫對(duì)男性的依賴歌径,承擔(dān)起家庭的經(jīng)濟(jì)周重?fù)?dān),并且利用自己的社會(huì)閱歷和人際關(guān)系去解決困難亲茅,保護(hù)自己的孩子回铛,同時(shí)還可以通過合理平衡自己工作和家庭生活狗准,維系家庭的穩(wěn)定。這樣茵肃,在整個(gè)家庭組成中腔长,父親的這些屬性不再特殊化,而他能做的免姿,除了不斷賺錢饼酿,和母親共同承擔(dān)家庭之外榕酒,還可以通過經(jīng)濟(jì)實(shí)力雇傭保姆胚膊、挑選高檔安全的小區(qū)等手段,實(shí)現(xiàn)媽媽屬性想鹰,然而這些做法無非就是將責(zé)任外包紊婉,不能將這些屬性再歸結(jié)到父親身上。久而久之辑舷,父親在家庭中的地位越發(fā)缺失喻犁,不斷外移,最終導(dǎo)致父親被家庭生活邊緣化何缓,參與度下降肢础,問題不斷累積,逐漸形成了現(xiàn)代社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象碌廓,稱之為“喪偶式育兒”传轰。
? ? ? ? ? 所謂喪偶式教育,就是母親們認(rèn)為在一個(gè)家庭中谷婆,父親的形象或是作用幾乎約等于為零慨蛙。而這種現(xiàn)象的產(chǎn)生,也是由于現(xiàn)代社會(huì)與古代歷史背景的差異所導(dǎo)致的纪挎。而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)期贫,也許可以證明這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生,是有一定客觀原因存在的异袄。兩者之間互相可以解釋的通通砍,因此被稱為父親悖論。
? ? ? 這就是我的視覺筆記的內(nèi)容烤蜕,歡迎批評(píng)指正封孙。