文｜丹思心舞
在群里討論“序位”垒拢、“良知”等核心概念時(shí)，有學(xué)友覺(jué)得這本新書(shū)很精要火惊，需要結(jié)合海老以前的書(shū)一起看能更好的理解求类。前面我讀海靈格的書(shū)并不完整，也正有意補(bǔ)補(bǔ)課屹耐。那么尸疆，我繼續(xù)用擴(kuò)展、補(bǔ)缺的方式完成學(xué)習(xí)吧。比如序位這部分仓技，我更多會(huì)參考對(duì)照《愛(ài)的序位》鸵贬；前面提到的有關(guān)現(xiàn)象學(xué)，今天讀到《心靈活泉》脖捻，又有一些補(bǔ)充阔逼。
【第二章2-5節(jié)】序位 - 失序，前伴侶地沮，重組家庭中的序位嗜浮，原生、舊與新家庭間的序位
序位法則存在于各種關(guān)系之間摩疑，在每個(gè)成員有歸屬權(quán)以及各自合適的位置這兩個(gè)基本規(guī)律之上危融，系統(tǒng)中成員之間、系統(tǒng)內(nèi)不同性質(zhì)的關(guān)系之間雷袋、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間......具體的序位法則有些不同：
1. 原始序位是系統(tǒng)內(nèi)根據(jù)成員的歸屬權(quán)以及關(guān)系開(kāi)始在時(shí)間上的先后順序決定吉殃，先來(lái)者優(yōu)先：伴侶之間平等，伴侶關(guān)系優(yōu)先于父母身份楷怒，父母優(yōu)先于孩子蛋勺，孩子按照長(zhǎng)幼排序，包括墮胎鸠删、夭折和早逝的孩子抱完。
這里海靈格提到了日常就餐等家庭成員在一起時(shí)候的位序，比如按右高左低或順時(shí)針?lè)较蛴筛叩降团帕腥信荩@些形式上的講究我并不理解巧娱，形式遵從與關(guān)系成功、家庭幸福的關(guān)系是不是也是“幾十年經(jīng)驗(yàn)和觀察”得到了非精確統(tǒng)計(jì)的驗(yàn)證烘贴，未得而知禁添。或許從現(xiàn)在開(kāi)始我把這個(gè)觀察納入我的日常課題桨踪，活到海爺爺?shù)臍q數(shù)上荡，會(huì)有答案。
2. 系統(tǒng)之間的序位呈現(xiàn)相反法則馒闷，新的系統(tǒng)優(yōu)先于舊的系統(tǒng)：例如新生家庭優(yōu)先于原生家庭，“只有在伴侶兩個(gè)人都從他們的原生家庭分離出來(lái)后叁征，新的關(guān)系才能成功”纳账。另一個(gè)常見(jiàn)的情形是，與新的伴侶有了孩子后相當(dāng)于有了實(shí)質(zhì)的新的家庭捺疼，優(yōu)于舊的家庭疏虫。
后面這一點(diǎn)在實(shí)際生活中，可能很容易引起爭(zhēng)議，不少人會(huì)對(duì)后來(lái)者的插足持道德評(píng)判卧秘，認(rèn)為即使跟新的伴侶有了孩子呢袱，也不能縱容后來(lái)的關(guān)系。不過(guò)相對(duì)上述位序形式這點(diǎn)而言翅敌，我還能想象這樣的移動(dòng)趨向比較普遍可能在多年的治療和排列中能得到一定程度經(jīng)驗(yàn)性的驗(yàn)證羞福。另外，海靈格也強(qiáng)調(diào)蚯涮，從系統(tǒng)（有孩子的家庭）層面治专，是遵循新優(yōu)于舊，但是從伴侶關(guān)系而言遭顶，前伴侶優(yōu)于后面的伴侶张峰，前伴侶要被承認(rèn)、被尊重才能對(duì)新的家庭生活不造成干擾棒旗。
3. 伴侶關(guān)系中的男女從歸屬時(shí)間上說(shuō)是平等的喘批，但因?yàn)閭鹘y(tǒng)的男主外女主內(nèi)的模式，一般還是應(yīng)該將男人擺在前面铣揉，排列呈現(xiàn)上饶深，女人站在男人左邊“會(huì)在靈魂中產(chǎn)生影響”，關(guān)系更穩(wěn)定（“站在右邊的男人老速，會(huì)留下粥喜；站在左邊的男人，會(huì)離開(kāi)”）橘券。這跟平時(shí)我們說(shuō)的從對(duì)面看“男左女右”是一致的额湘。
海靈格也承認(rèn)社會(huì)發(fā)生了變化，女性也可能因主外而具有優(yōu)先權(quán)旁舰，所以在機(jī)會(huì)上也是平等的锋华。這樣，對(duì)于男女序位上的形式講究我就更不理解了箭窜。
昨天談到這個(gè)左與右毯焕，導(dǎo)師班的奕誠(chéng)老師從中國(guó)傳統(tǒng)文化與《道德經(jīng)》中的說(shuō)法也做了些補(bǔ)充（參考《淺談左與右》）。對(duì)于此類“經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)”磺樱，我將之視為文化現(xiàn)象而非公理規(guī)則纳猫，抱持尊重但不堅(jiān)信的態(tài)度。
在序位法則下竹捉，對(duì)于家庭系統(tǒng)中的成員涵蓋的范圍芜辕，相對(duì)《愛(ài)的序位》，新書(shū)將幾類沒(méi)有血緣關(guān)系的人也明確列入：為家族成員騰出位子的人（如前伴侶）块差、因早逝或消失使得家族成員得到益處的人侵续、家族成員造成的死亡受害者倔丈、加害家族成員的兇手，等状蜗。之所以將他們納入在內(nèi)需五，是因?yàn)樗麄兲幱谡麄€(gè)系統(tǒng)的無(wú)意識(shí)良知的牽引之中，對(duì)家族里可能毫不知情的其他成員產(chǎn)生影響轧坎。（這就是后面有專門(mén)章節(jié)會(huì)講到的“糾纏”宏邮、“牽連糾葛”）
回到基本的序位法則，如果當(dāng)事人的至少四代之內(nèi)的有血緣關(guān)系的家族成員眶根，以及上述幾類沒(méi)有血緣關(guān)系的人沒(méi)有得到歸屬（被看見(jiàn)蜀铲、被承認(rèn)、被接納）或被排除属百，
“會(huì)使家族系統(tǒng)產(chǎn)生一個(gè)移動(dòng)记劝，這個(gè)移動(dòng)朝向重新找回排除在外或被遺忘的成員，并在此使他回到自己應(yīng)該在的位置族扰。在此之前厌丑，這個(gè)人會(huì)由另一個(gè)成員來(lái)代表”。
【家排中的現(xiàn)象學(xué)】來(lái)自《心靈活泉》第一章《求知的途徑》的補(bǔ)充
相比《愛(ài)的序位》中對(duì)現(xiàn)象學(xué)作為與實(shí)驗(yàn)科學(xué)互補(bǔ)的一種求知途徑的介紹渔呵，《心靈活泉》中則突出了實(shí)證科學(xué)與現(xiàn)象學(xué)方法在心理治療中的對(duì)立性一面怒竿，強(qiáng)調(diào)了實(shí)證科學(xué)適用于自然科學(xué)而在心靈范疇難以操作——
“現(xiàn)象學(xué)的心理治療在一定程度上是與實(shí)證科學(xué)的心理治療相對(duì)立的。實(shí)證科學(xué)透過(guò)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ秸覍ぶ貜?fù)的規(guī)律扩氢，以求確定的結(jié)果耕驰。在自然科學(xué)方面，這種方法的確可以控制結(jié)果录豺，但在心靈的范疇中卻是不可能的朦肘。”
在這本書(shū)双饥，伯特聚焦澄清了家排中的現(xiàn)象學(xué)媒抠。家庭系統(tǒng)排列的基本態(tài)度是：
“不帶目的性的行動(dòng)、勇敢咏花，對(duì)不認(rèn)識(shí)的事物持開(kāi)放的心態(tài)趴生、退守，以及承認(rèn)眼前所呈現(xiàn)的一切”昏翰。
它采用現(xiàn)象學(xué)的工作方式苍匆。
“現(xiàn)象學(xué)是奠基于對(duì)真相的理念或?qū)φ嫦嗟慕?jīng)驗(yàn)”。家排中的現(xiàn)象學(xué)工作方式是看見(jiàn)和承認(rèn)轉(zhuǎn)瞬即逝的真相棚菊，對(duì)真相的認(rèn)知锉桑，“只能來(lái)自感知，隨后才出現(xiàn)思想運(yùn)作窍株，所以是先有感知后有思想民轴，最終才產(chǎn)生認(rèn)知”。
現(xiàn)象學(xué)的工作方式需要高度的自律球订，“在一片空虛無(wú)為的狀態(tài)下等待后裸，感應(yīng)即將呈現(xiàn)出來(lái)的一切”∶疤玻“洞見(jiàn)來(lái)自舍棄”微驶。
“現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)作方式是沒(méi)有要求、沒(méi)有知識(shí)开睡、沒(méi)有畏懼因苹，以這種態(tài)度讓真相從虛空中逐漸呈現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)象學(xué)的工作方式實(shí)際上就是將終極的東西帶出來(lái)篇恒，并且把每一個(gè)人與這終極相聯(lián)結(jié)扶檐，治療才算完成”。
伯特用他對(duì)“良知”的洞見(jiàn)為例胁艰，說(shuō)明了現(xiàn)象學(xué)如何運(yùn)作。他帶著有關(guān)良知的一系列問(wèn)題，但是“忘掉曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)的一切有關(guān)良知的見(jiàn)解”坠敷，在虛空中等待珊擂，”經(jīng)過(guò)幾年后，有如在黑暗中看到一線曙光解虱，我突然了解到什么是良知”攘须。
這里主要提及的是洞見(jiàn)產(chǎn)生的過(guò)程，伯特在有的地方提到了從現(xiàn)象學(xué)方法得到的洞見(jiàn)在長(zhǎng)期的個(gè)案積累中也是有經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的殴泰，雖然無(wú)法像在實(shí)驗(yàn)科學(xué)中得到完全的控制于宙、重復(fù)和統(tǒng)計(jì)。
我的疑問(wèn)是艰匙，他寫(xiě)成書(shū)總結(jié)出的這些經(jīng)驗(yàn)和法則限煞，拿來(lái)指引家排，是不是又讓排列師帶上了先驗(yàn)的概念呢员凝？那還算不算“在虛空中等待真相”的現(xiàn)象學(xué)工作方法呢署驻？或許，象烏蘇拉老師說(shuō)的健霹，這些被看見(jiàn)的“真相”是一種“可能性”更確切些旺上？但這樣說(shuō)又似乎缺乏了驅(qū)動(dòng)行動(dòng)的力量……看來(lái)，還是要先放下頭腦糖埋、跟隨靈性中獲得的洞見(jiàn)宣吱，才有進(jìn)一步在現(xiàn)實(shí)中檢驗(yàn)的可能性啊瞳别！
（未完待續(xù)）
往期回顧：
海靈格著作小串聯(lián)1——家排發(fā)展概述
海靈格著作小串聯(lián)2——現(xiàn)象學(xué)方法征候、序位法則
