我們從今天開始跟啤，要開始講始計篇和佐證案例了，《孫子兵法》短短6000多字媳叨，幾乎全部都是抽象的語言腥光，也就是所謂心法、原則糊秆，沒有案例武福，所以一般人都看不進去，太枯燥了痘番。

不學(xué)心法捉片，那么學(xué)習(xí)案例吧？和學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)一樣汞舱，學(xué)習(xí)軍事的難點在于伍纫，以前所有的案例都過時了。

即便是有現(xiàn)成案例昂芜，里面很多要素都沒有講完全莹规，所以絕對不能生搬硬套的靠案例去學(xué)習(xí)軍事理論和創(chuàng)業(yè)理論。

我們知道哈佛的商學(xué)院MBA創(chuàng)造了案例教學(xué)法泌神，但彭壯認為：一定不要迷信案例分析良漱，對于我而言舞虱，案例只是一種增加我對于抽象理論的記憶力的方法。

《孫子兵法》中母市，抽象的東西比具體的東西要可靠矾兜，一個是千變?nèi)f化的，一個是永久不變的患久。

從陰陽學(xué)說來講：

具體案例椅寺，是生動的，符合人的右腦和生理記憶的蒋失，是陽返帕。

抽象理論，是樸實的高镐，是不符合人的記憶力原理的溉旋，是陰。

一陰嫉髓，一陽，都很重要邑闲，但是大道至簡算行，從復(fù)雜的、具體的陽到簡單的苫耸、抽象的陰州邢，才可以抓住要點。

原文：

孫子曰：兵者褪子，國之大事量淌，死生之地，存亡之道嫌褪，不可不察也呀枢。

?　故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道笼痛，二曰天裙秋，三曰地，四曰將缨伊，五曰法摘刑。道者，令民與上同意也刻坊，故可以與之死枷恕，可以與之生，而不畏危谭胚。天者徐块，陰陽未玻、寒暑、時制也蛹锰。地者深胳，遠近、險易铜犬、廣狹舞终、死生也。將者癣猾，智敛劝、信、仁纷宇、勇夸盟、嚴也。法者像捶，曲制上陕、官道、主用也拓春。凡此五者释簿，將莫不聞，知之者勝硼莽，不知者不勝庶溶。故校之以計而索其情，曰：主孰有道懂鸵？將孰有能偏螺？天地孰得？法令孰行匆光？兵眾孰強套像？士卒孰練？賞罰孰明殴穴？吾以此知勝負矣凉夯。

始計篇，講的第一個道理就是：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)采幌。

打戰(zhàn)是一件關(guān)乎到國家生死存亡的大事劲够，所以一定要先從各個方面，綜合實力的對比休傍、考察和計算征绎。

所以是始計篇的計，有兩個意思，

第一個計人柿，意思是：計算柴墩、計量、權(quán)衡

第二個計凫岖，意思是：計謀江咳、詭計、詐術(shù)

計算要先于計謀

計策哥放、計謀都是術(shù)歼指，是三十六計、騙術(shù)甥雕、聲東擊西等

計算踩身、計量才是道，是整體上的實力對比分析社露、考察

無論是小說家還是平民老百姓都過多的關(guān)注點在奇謀巧計挟阻，因為那個東西符合人性追求快速見效的本性，還在于那里面經(jīng)常會有看起來很棒的故事峭弟。

但其實附鸽，真正卓越的軍事家沒有那么多花招，就像《孫子兵法》講：無智功瞒瘸、無勇名

在道的層面上拒炎，一定要按正常套路出牌！不要想著投機取巧挨务，也不要想著耍花招玉组。

今天我們用諸葛亮和曾國藩的兩個案例谎柄，先講第一計：計算勝算。

靠什么計算來判斷勝算呢惯雳？

《孫子兵法》的始計篇里提到的是：五事七計朝巫。

五事：一曰道，二曰天石景，三曰地劈猿，四曰將，五曰法

七計：主孰有道潮孽？將孰有能揪荣？天地孰得？法令孰行往史？兵眾孰強仗颈？士卒孰練？賞罰孰明椎例？

但是我們不要拘泥于此挨决，因為這里就沒有提到經(jīng)濟實力请祖、政治實力、軍事實力等脖祈。

每個時代判斷的依據(jù)不一樣肆捕，但是這背后的軍事思想是不變的：計算要先于計謀。

《孫子兵法》的始計篇提到的最重要的觀點就是：計算下來的勝算少就不要打盖高，如果一定要打就必須用特別的戰(zhàn)略慎陵。

原文：

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也或舞；未戰(zhàn)而廟算不勝者荆姆，得算少也。多算勝映凳，少算不勝胆筒，而況于無算乎！吾以此觀之诈豌，勝負見矣仆救。

一、諸葛亮與司馬懿的計算

由于諸葛亮是智慧的化身矫渔，也是身邊任何一個人覺得的最懂兵法和奇謀巧計的人彤蔽，彭壯今天就破了這個觀點。

諸葛亮更多的是出于內(nèi)部政治上的考慮庙洼，不是軍事上的考慮顿痪，從軍事上講，發(fā)起的北伐戰(zhàn)爭就是一個錯誤油够。

無論是從蜀國與魏國的人口蚁袭、兵力、地形上石咬，還是從將領(lǐng)揩悄、時機上，稍微比較鬼悠，就可以知道删性，這個戰(zhàn)不能打。

其他不說焕窝，司馬懿計算諸葛亮的糧食就好了：蜀國要打一次戰(zhàn)蹬挺，十萬軍隊需要兩、三年的糧食袜啃。不僅如此汗侵，中間還有運糧的損耗，如果不能速戰(zhàn)速決，就必須撤軍晰韵。如果不及時撤軍发乔，拿回去的路上就得餓肚子。

司馬懿算準(zhǔn)諸葛亮糧食能吃到什么時候雪猪，每次先不跟他打栏尚，即便諸葛亮給他送女人的衣服激將法也不頂用。最后在五丈原只恨，司馬懿還是高掛免戰(zhàn)牌译仗，沒辦法，諸葛亮五丈原抑郁而死官觅。

在這里纵菌，諸葛亮的神機妙算一點用都沒有，打還是不打休涤，這是戰(zhàn)略咱圆，不是戰(zhàn)術(shù)和計策。所以天下最終都是被誰取的功氨？不是很高智商的人序苏，而是被那些戰(zhàn)略家贏得的，隆中對就是一個戰(zhàn)略圖捷凄。

戰(zhàn)略就要權(quán)衡道忱详、天、地跺涤、將匈睁、法。其中道桶错，是指軍民一心软舌，是比政治，是國家綜合國力牛曹，比不贏就不要輕易打戰(zhàn)。前面說過醇滥，《孫子兵法》的“不戰(zhàn)”體現(xiàn)在這里黎比。

二、曾國藩

曾國藩一生打戰(zhàn)講六字心法：結(jié)硬寨鸳玩，打呆仗阅虫。

1860年前后曾國藩重新出山了，這時候他面對的處境相當(dāng)不利不跟，無論是從權(quán)颓帝、錢、人上來講， 他打太平天國都沒有絕對的優(yōu)勢购城，甚至多方掣肘吕座。

于是“結(jié)硬寨，打呆仗”心法橫空出世瘪板，這也是對《孫子兵法》的“不戰(zhàn)”與“不敗”戰(zhàn)略的徹底貫徹到底吴趴。

曾國藩帶兵打仗有一個規(guī)矩：到任何地方安營扎寨之后，不許休息侮攀，不管這時候刮風(fēng)下雨還是閆涵酷暑锣枝，就算天下下刀子，二話不說就開始挖溝兰英，也就是挖那個長壕撇叁。

這個長壕有多深呢？大概是六尺畦贸，就是兩米深陨闹，比一個人還要高，而且要鑄墻家制，墻要高到八尺正林，而且墻外還要繼續(xù)挖溝，一直把這個營盤護住不失颤殴。

同時觅廓，他包圍城池的時候用的也是這一招，動不動就挖幾十里長的長壕涵但。而且一道不夠杈绸，通常是六道，就像北京城一樣矮瘟，一環(huán)瞳脓、二環(huán)、三環(huán)澈侠、四環(huán)劫侧、五環(huán)、六環(huán)哨啃。

所以你看湘軍不像一個戰(zhàn)斗部隊烧栋，整個是一個工兵部隊。

一般打仗拳球，我們經(jīng)常說不要爭一城一池的得失审姓。湘軍不這樣，就爭一城一池之失祝峻，就是一個城池一個城池的往下打魔吐，行軍速度超慢扎筒！

為什么慢呢？因為還要干別的活酬姆，枯燥的挖溝嗜桌、鑄墻等。所以這種打法看起來很笨轴踱，簡稱：結(jié)硬寨症脂、打呆仗。

曾國藩一介書生淫僻，承認自己不會打仗诱篷，不會用兵，但是他用這種挖溝雳灵、鑄墻的方法棕所，不會犯錯誤，這就是《孫子兵法》第四篇《軍形篇》所說：

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者悯辙，先為不可勝琳省，以待敵之可勝。

曾國藩特別討厭手下的將領(lǐng)動不動就出去跟人打仗躲撰，他只有一條针贬，不要打仗，就是挖溝拢蛋，這招就好桦他。

比如曾國藩有個好基友李元度，這個人與他是老鄉(xiāng)谆棱，也是一開始就跟他出山的快压。

歷史課本里有曾國藩著名的急得要跳水自殺，記得嗎垃瞧？就是李元度把他就上來的蔫劣，救上來后還勸解、平復(fù)曾國藩的心情个从。

曾國藩二次出山后脉幢，李元度二話不說直接跟他出山，平時二人還以詩文相會嗦锐，甚至后來還成為了兒女親家鸵隧，所以兩個人關(guān)系非同一般。

有一次意推，曾國藩派李元度去徽州守城，李元度去了之后珊蟀，一看太平軍菊值，覺得自己也能打外驱，就跟太平軍接戰(zhàn)。

要知道腻窒，李元度在派去之前 曾國藩就反復(fù)叮囑昵宇，不要打仗、不要打仗儿子，死死把城守住就好瓦哎。

李元度說打一仗也不怕什么，就打了柔逼，結(jié)果大敗而歸蒋譬，然后繼續(xù)守住徽州城。

這是曾國藩給他寫信愉适，讓他守六天犯助，六天后援兵就到。李元度又不聽维咸，又出城跟侍王李世賢又大戰(zhàn)一場剂买，又輸了，把整個徽州給丟了癌蓖。

曾國藩火冒三丈瞬哼，一定要彈劾李元度，把他一擼到底租副。周圍人都勸他不要這么做坐慰，因為李元度實在是太是自己人了，包括李鴻章也因為這個事情和曾國藩翻臉附井。翻臉也沒轍讨越，繼續(xù)彈劾。

所以永毅，我們從這個故事里看出把跨，曾國藩對于這個戰(zhàn)略的持守是非常堅定的。

你們說我曾國藩不會打仗沼死，但是我可以確保自己“不敗”着逐。反正你打不贏我，你輸不輸意蛀，就我等待你的犯錯了耸别。

以上，我們對比一下諸葛亮的求戰(zhàn)不得县钥，司馬懿的閉而不戰(zhàn)秀姐，還有曾國藩的挖溝鑄墻，我們可以更加深刻的理解《孫子兵法》中的“不戰(zhàn)”與“不敗”的軍事思想若贮。

同時省有，我們再下一篇痒留，用一個中國古代軍事史上，幾乎是最慘烈的一場戰(zhàn)爭來更加說明“五事七計”的計算之道蠢沿。

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