最近一直很困惑，西方心理學(xué)鼓勵(lì)自我個(gè)體的成就袁翁，自我完善柴底，自我肯定，自我接受粱胜，總之柄驻，先有自我才有能力照拂外界。佛家倡導(dǎo)心懷別人焙压，理解別人鸿脓，站在別人的角度思考，利他為先涯曲。有一個(gè)對(duì)此的解釋是野哭，對(duì)別人好要發(fā)自內(nèi)心，可以做到不求回報(bào)幻件，再去對(duì)別人好拨黔，否則，容易產(chǎn)生怨念绰沥，傷人傷己篱蝇。我理解的佛教的教義是讓不論自我心里感受如何，做事都要選擇對(duì)人好揪利，以不造業(yè)為先态兴，慢慢的會(huì)有效果顯化。我對(duì)此以為疟位，后者的做法也要看對(duì)象，有的人對(duì)他越好越傷自己喘垂。不過甜刻，本人沒有全然付出的體驗(yàn)绍撞，所以說此話也是不夠客觀。
也許得院，這倆種做法就好像是事物的一體兩面傻铣，也是我昨天說的話題，極度的自律和極度的自由祥绞，都可以突破個(gè)體限制非洲，達(dá)到一個(gè)新的境界。
在現(xiàn)實(shí)生活中蜕径，是真實(shí)的流氓還是虛假的善者更對(duì)呢两踏？對(duì)于當(dāng)事人來說，也許真實(shí)才能活出自己兜喻。人梦染，本身就具備的一些特質(zhì)在社會(huì)中被限制壓抑否定，形成集體虛假朴皆，可怕的被視為善意的虛假才是生活真正的罪魁之首帕识。這是道德壓力造成的局面，而道德標(biāo)準(zhǔn)遂铡，也是隨著社會(huì)進(jìn)步轉(zhuǎn)變的肮疗。當(dāng)動(dòng)物性在進(jìn)化過程中尚未超越精神性時(shí)，壓抑應(yīng)該不是理想的辦法扒接。壓抑必然導(dǎo)致爆發(fā)族吻，事事如此。在這種現(xiàn)狀下珠增，做任何需要人這個(gè)物種配合的事情超歌，都需要擦亮眼睛，并保持心態(tài)中正蒂教。此時(shí)對(duì)他人的理解就是對(duì)自己的救贖巍举。
