新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)開課五周了，這五周我學(xué)到了很多東西音瓷，那么現(xiàn)在我就來具體總結(jié)一下這五周我學(xué)習(xí)到的內(nèi)容对嚼。
第一章是導(dǎo)論部分，導(dǎo)論部分主要是為了解決我們的疑惑绳慎。就是在研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候纵竖，首先我們要知道三個(gè)問題漠烧。就是什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？什么是制度靡砌？新制度的新又新在哪里已脓？
首先，我先講一下什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)通殃？老師的課件上講經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們?nèi)绾伟l(fā)家致富之學(xué)問度液，研究人們?nèi)绾闻渲觅Y源之學(xué)問，研究人們?nèi)绾巫顑?yōu)選擇之學(xué)問画舌，而我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在人們理性的情況下堕担，如何選擇出對(duì)自身最有利情況的一門學(xué)問。
其次曲聂，說一下什么是制度霹购？制度（Institution），或稱為建制朋腋，是社會(huì)科學(xué)里面的概念齐疙。用社會(huì)科學(xué)的角度來理解，制度泛指以規(guī)則或運(yùn)作模式乍丈，規(guī)范個(gè)體行動(dòng)的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)剂碴。這些規(guī)則蘊(yùn)含著社會(huì)的價(jià)值把将，其運(yùn)行表彰著一個(gè)社會(huì)的秩序轻专，而我認(rèn)為制度就是為了規(guī)范人們的行動(dòng)，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)目的而制定的一種多數(shù)人需要遵守的行為方式準(zhǔn)則察蹲。那么什么是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)呢请垛？用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究制度的學(xué)問，用制度學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)問洽议，兩者合二為一宗收，就是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。
最后說一下亚兄，什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)混稽？既然有新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也會(huì)有舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)审胚。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要指的是凡勃倫匈勋，康芒斯以及馬克思等代表的學(xué)說。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相比膳叨，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大創(chuàng)新是把制度分析納入了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析軌道洽洁。與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)最具新意的則是引入制度因素分析修正了新古典的缺陷菲嘴。新制度學(xué)派以新古典批判者的面目出現(xiàn)饿自，研究的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所忽視的制度因素汰翠，但其理論研究的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)昭雌。即憑借新古典的分析架構(gòu)和分析方法复唤，從新古典理論的缺陷出發(fā)進(jìn)行制度因素研究，補(bǔ)充了新古典體系的不足或完善了新古典理論體系城豁。我的理解就是苟穆，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)用新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式，來完善與修補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)唱星。
第二章講的是資源配置理論雳旅，首先先講了資源的稀缺性。資源的稀缺性主要和兩個(gè)方面有關(guān)间聊，第一個(gè)就是人們的需求有關(guān)攒盈，第二個(gè)就是和現(xiàn)有的技術(shù)條件有關(guān)。簡單來說哎榴，為什么資源會(huì)稀缺型豁？一是我們的技術(shù)生產(chǎn)不出來這么多東西。第二就是想要的人太多了尚蝌。
其次是資源的配置迎变，資源的配置是主體積累財(cái)富的過程（主體包括組織、集體飘言、群體和團(tuán)體）衣形，也是主體管理財(cái)富的過程。而且資源配置與交易也具有同質(zhì)性姿鸿，兩者都有稀缺資源的轉(zhuǎn)移功能谆吴。而資源配置也包括交易和收入分配。收入分配苛预，它包括主體之間句狼，主體內(nèi)部，不同空間热某，不同時(shí)間腻菇，不同用途。所以講對(duì)資源的分配要考慮到方方面面昔馋，要不停摸索筹吐，要達(dá)到一種均衡，而且我認(rèn)為均衡也是隨著時(shí)間在不斷改變绒极，所以要不斷的與時(shí)俱進(jìn)骏令，不斷完善。
然后是講資源配置要素垄提。資源配置要素包括資源配置的方式榔袋，規(guī)則周拐，效率，目的和收益代價(jià)凰兑。資源配置的這種方式既包括計(jì)劃妥粟，也包括市場。資源配置的手段不重要吏够，達(dá)成所需的目的才重要勾给，我一直認(rèn)為計(jì)劃和市場兩者都應(yīng)同時(shí)兼顧，因?yàn)閮烧叨加衅涓髯詢?yōu)點(diǎn)锅知，也有其各自缺點(diǎn)播急，兩者可以相互補(bǔ)充。資源配置規(guī)則有激勵(lì)售睹，約束桩警，引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，這有強(qiáng)制和非強(qiáng)制的昌妹，這為更好的配置資源捶枢，提供了解決方法。資源配置的效率有私人的也有社會(huì)的飞崖，我認(rèn)為私人效率要符合社會(huì)效益的最大化烂叔。配置收益代價(jià)包括交易成本和收益率，我認(rèn)為隨著交易機(jī)制的不斷完善固歪，提高和演進(jìn)蒜鸡，資源配置的代價(jià)也會(huì)逐步降低。
再然后就是強(qiáng)調(diào)了資源的初始配置昼牛。資源的初始配置主體有政府性主體捉兴，也有非政府性主體国葬。資源的初始配置規(guī)則拷获，就是制定法律的法律乾闰。簡單點(diǎn)說蒿赢，就是形成一套專門構(gòu)建法律的體系杠茬。資源初始配置結(jié)果就表現(xiàn)為各種正式法律法規(guī)贵扰，比如說這個(gè)絕對(duì)產(chǎn)權(quán)制度菊霜。
最后就是資源的再次配置氓侧。資源的再次配置脊另，其實(shí)就是說資源不停地轉(zhuǎn)移的這種過程。資源的再次配置主體包括政府约巷，企業(yè)偎痛，家庭及學(xué)校等。再次配置的規(guī)則就是初始配置的結(jié)果独郎，具體就表現(xiàn)為各種正式的法律法規(guī)踩麦，而資源再次配置的結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)資源的配置狀態(tài)枚赡。
資源的初始配置和再次配置都很重要，因?yàn)樗鹬环N分配作用谓谦，而這種分配的結(jié)果會(huì)影響著人們的社會(huì)地位贫橙。所以我認(rèn)為初始配置和再次配置的規(guī)則一定要清晰完善，而且要透明公開反粥。
第三章是講的制度卢肃。包括了三個(gè)方面，分別是制度是人的行為規(guī)則才顿，制度的功能和制度的結(jié)構(gòu)莫湘。
一、制度是人的行為規(guī)則郑气。
1.制度的唯物觀,制度的唯物觀中有正式規(guī)則和非正式規(guī)則逊脯。正式規(guī)則具有強(qiáng)制執(zhí)行性，比如說憲法竣贪，法律军洼，部門法，條例和黨紀(jì)慣例等演怎。如果違反規(guī)則匕争，將會(huì)被第三方處罰，第三方一般主要指政府暴力機(jī)關(guān)代表爷耀。非正式規(guī)則甘桑，則是具有自我執(zhí)行性，即自愿性歹叮。它包括文化跑杭，習(xí)俗，宗教咆耿，意識(shí)形態(tài)德谅，情感和習(xí)慣。
2.制度的唯心觀萨螺，包括凡勃倫的精神態(tài)度窄做，青木昌彥的共享信念，董志強(qiáng)的精神現(xiàn)象慰技。雖然我論文沒有看很多吧椭盏，但是我覺得制度的唯心觀其實(shí)就是講，人們對(duì)某種制度達(dá)成一致吻商，人們遵守就是制度掏颊，人們不遵守就不成為制度。
3.均衡的制度觀艾帐。包括博弈均衡觀乌叶，供求均衡觀和帕雷托均衡觀改化。對(duì)于均衡的制度觀，我還沒有深入枉昏，然后現(xiàn)在也講不清楚陈肛。
4.制度的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。包括兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)兄裂，一是制度是組織句旱，這是不對(duì)的。制度應(yīng)該是規(guī)則晰奖，而組織是主體谈撒。第二是制度是制序，這也是不對(duì)的匾南。制度調(diào)節(jié)行為啃匿，進(jìn)而產(chǎn)生秩序，而秩序是人和人之間的關(guān)系蛆楞。
二溯乒、制度的功能。
一是激勵(lì)豹爹，約束裆悄，引導(dǎo)和協(xié)調(diào)。1.告訴人們能夠做什么或應(yīng)該做什么臂聋，2.告訴人們不能做什么或不應(yīng)該做什么光稼，3.做了能做的和應(yīng)該做的能夠或者應(yīng)該得到什么，4.做了不能做的和不該做的將會(huì)和應(yīng)該付出什么孩等。
二是能夠降低交易成本艾君，減少不確定性，減少信息的不完全性肄方。
三冰垄、制度的結(jié)構(gòu)。
含義就是不同制度之間的關(guān)系扒秸，包括平行播演，互補(bǔ)冀瓦，互斥伴奥。然后就是正式制度與非正式制度的關(guān)系，兩者可以互相演變翼闽。
所以在剛開始學(xué)這門學(xué)科的時(shí)候拾徙，我就在想，如果現(xiàn)在想要制定的制度和以往的制度有所沖突感局，那么應(yīng)該怎么做尼啡？我說的想要施行的新制度是更加符合實(shí)情的制度暂衡，但是如果施行這個(gè)新的制度，會(huì)產(chǎn)生一定的成本代價(jià)崖瞭。但是這個(gè)成本代價(jià)如何衡量狂巢？然后這就是我很想要搞明白的東西。
第四章講的是人的經(jīng)濟(jì)行為书聚。
第一節(jié)講的是行為模型唧领。
首先先講了經(jīng)濟(jì)主體即經(jīng)濟(jì)人，它包括三個(gè)論點(diǎn)雌续。一斩个，人都是自私之人，人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)驯杜。二受啥，都是理性人，我們都并完全理性之人鸽心，但都追求變得更為理性滚局。三追逐私利最大，不滿足人類滾滾向上的車輪顽频。
但是看了丹.艾瑞里寫的《怪誕行為學(xué)》之后核畴，我覺得人們存在理性的情況，也存在非理性情況冲九，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也應(yīng)當(dāng)把非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)做一個(gè)重要課題谤草。
其次說的是周圍環(huán)境。包括自然環(huán)境莺奸，正式制度安排丑孩，非正式制度安排，科學(xué)知識(shí)存量灭贷，進(jìn)展和結(jié)構(gòu)（當(dāng)然温学，科學(xué)知識(shí)是在不斷進(jìn)步的）與其他相關(guān)主體間的利益的最大化行為。
周圍環(huán)境的變化會(huì)影響經(jīng)濟(jì)人的行為抉擇甚疟，他們給予自身判斷所做出的所謂理性選擇仗岖，也會(huì)使他們得到相應(yīng)的成果。但是览妖，環(huán)境是否改變轧拄，或者說如何改變，我覺得很多經(jīng)濟(jì)人其實(shí)是很難預(yù)測到的讽膏。
然后說的是自身約束檩电。包括:一，利益結(jié)構(gòu)，互斥利益與共同利益俐末；二料按，價(jià)值觀念，個(gè)人喜好卓箫，偏主觀的與非理性载矿；三，理性水平烹卒，這個(gè)是客觀并且會(huì)受到約束的恢准，決定行為意愿；四甫题，實(shí)力地位馁筐，決定意愿能否成為現(xiàn)實(shí)。
最后講的是行為模型坠非，它是圍繞著行為主體展開的敏沉。包括行為目標(biāo)，行為結(jié)果炎码，自身約束盟迟，周圍環(huán)境和角色變量。
第四章第二節(jié)講的其實(shí)就是尋利行為潦闲，它包括直接尋利行為和間接尋利行為攒菠。
一，直接尋利行為歉闰。1.制度影響人的行為辖众；2.何謂直接尋利行為？給定制度框架下人的行為和敬，包括合法的與違法的凹炸；3.特征:不改變規(guī)則，4.原因:不愿昼弟，無力啤它，受制于集體行動(dòng)的困境。
二舱痘，間接尋利行為变骡。1.人的行為影響制度，人的行為塑造制度芭逝；2.間接尋利行為含義:使用資源試圖改變制度框架下的權(quán)利行為塌碌，包括合法的和違法的；3.特征:改變規(guī)則铝耻；4.原因:更劃算誊爹，有實(shí)力蹬刷，能克服集體行動(dòng)的困難瓢捉。
雖然說分利行為频丘，不會(huì)給社會(huì)帶來財(cái)富，只會(huì)帶來無意義的損耗泡态，但是如果分利行為不均的話搂漠，這其實(shí)是會(huì)嚴(yán)重影響到人的生活處境，這反而對(duì)生產(chǎn)制造等環(huán)節(jié)會(huì)產(chǎn)生不利的影響某弦。所以說桐汤，其實(shí)對(duì)于分利行為，我覺著還有待商討靶壮。
好了怔毛，那么我本次的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)總結(jié)就先寫到這里了。如果有不對(duì)的地方腾降，還請(qǐng)大家指正拣度。
