從謀道鎮(zhèn)包車巔了兩個小時，心儀已久的古堡終于在晃悠中展現(xiàn)于汽車前窗小染。時值五月，艷麗的杜鵑花漫山遍野贮折，綠林掩映的碎石路前裤翩，一座孤峰飛巖拱出造型奇特的寨門。
哦调榄，魚木寨!果然是天造地設(shè)踊赠，雄霸一隅。
寨樓防護(hù)孔
琢磨魚木寨地望振峻，它東眺荊楚臼疫，西連巴蜀，與川鄂相渾融扣孟；近距離觀察烫堤，四周均是高山尾部因自然風(fēng)化下切的溝壑深淵，這魚木寨卻在溝壑深淵形成的天然屏障里凸起一座孤山凤价。
凝眸這爿幽靜神奇的古堡鸽斟，對大自然的敬畏之情油然而生。
魚木寨寨門前是一段長數(shù)丈寬數(shù)尺的狹窄山脊利诺，狀如蝌蚪的尾巴富蓄，它是與外界勾連的西南出入口。這種獨特的自然地貌慢逾，使一個土家村落應(yīng)運而生立倍。土家人憑籍山川之險營構(gòu)自己的生存空間灭红，把高山深谷裝扮成山寨奇觀。對外口注，他們依托寨樓抵御侵犯與掠奪变擒；對內(nèi)，他們則遵循本民族意識寝志，規(guī)范自已的生活秩序和道德禮儀娇斑。
試問古往今來，土家部落何以存?魚木寨寨樓寨墻的存在,便是最好的回答材部。
相傳“魚木寨”的得名緣自一次進(jìn)攻與防御的古代戰(zhàn)爭：
譚土司率兵攻打駐守魚木寨的馬土司毫缆，雖團(tuán)團(tuán)圍困，卻久攻不下乐导。正在譚土司焦慮之時苦丁，山寨內(nèi)馬土司著人拋下活魚無數(shù)，以顯示山寨雖久困而不缺糧米魚肉的經(jīng)濟(jì)實力物臂。
譚土司見狀仰天長嘆曰：“要克此寨芬骄，猶如緣木求魚也！”遂令撤兵鹦聪。
從此，“魚木寨”成了這個山巔村寨的寨名蒂秘。
? ? ? ? ? ? “雙壽居”泽本，古寨之墓葬奇觀
入石砌古堡寨門，攀上木樓梯姻僧，便可從塔樓上下兩重十來個方型嘹望孔觀察寨外動靜规丽，這種孔洞，戰(zhàn)時當(dāng)屬槍口炮口了撇贺。
沿著寨內(nèi)林蔭條石路前行右拐赌莺，眼前便豁然開朗。遠(yuǎn)山隔壑環(huán)抱松嘶，寨內(nèi)西高東低的地勢艘狭，形成重重疊疊的坡地梯田。在山巒與溝壑里翠订，原始的土家民居----吊腳樓散落其間巢音，彰顯著生機(jī)與活力。
穿行與房舍田垅尽超，看土家人插秧耕作官撼，陽光下的魚木寨，一派寧靜祥和似谁。令我們驚訝的是傲绣，寨內(nèi)碑刻竟數(shù)以百計：古墓有碑掠哥、路口有碑、峰頂有碑秃诵、叢林有碑续搀；碑有塔式、牌坊式顷链；牌樓多呈圈頂式目代、平臥式造型。碑刻石雕技藝精湛嗤练，品種繁多榛了，人物、花卉煞抬、圖案一應(yīng)俱全霜大。
這么多雕刻精致的墓葬牌樓，喑然孑立革答，如閑云野鶴般散落在山巒野草叢中,令我輩不勝感慨战坤。其主人或是戰(zhàn)功赫赫的將軍，或是榮耀鄉(xiāng)里的“誥命”残拐，或是家藏萬貫的商賈途茫。但他們終究去了，其墓室溪食、石碑囊卜、牌樓，歷經(jīng)風(fēng)雨错沃，屢遭劫難栅组，后輩少有人問津。?
這里保存最完整的是建于清同治五年(公元1866年)成永高夫妻墓枢析，三門二進(jìn)玉掸，長20米，寬8.5米醒叁，全部由石塊石條筑成,占地100平方米司浪。
墓前碑高5．2米，寬5．3米辐益，刻有花鳥人物90余幅断傲。碑林中的“雙壽居”雕刻藝術(shù)令人驚羨不已。傳說它由幾百名工匠費時三年智政，雕出了6出戲劇故事中的500多個人物造像认罩。所有石雕都是在整塊石料上雕鑿的，仔細(xì)觀看這些雕刻精致的圖飾续捂，有“迎親”垦垂、“榮歸”宦搬、“三國故事”、“征戰(zhàn)”劫拗、“對奕”间校、“娛樂”、“仲由負(fù)米養(yǎng)親”等寄托古老倫理道德的圖畫和八仙人物页慷。
尤為奇特的是,緊貼“雙壽居”右側(cè)即是典型的吊腳樓民房,民房與墓地間竟然開著門憔足。不知這陰陽相連的建筑奇觀,是魚木寨獨有,還是它原本就是土家古老習(xí)俗使然?想來,墓主人生前必是地位顯赫之望族,側(cè)面民居的主人肯定是指定的守護(hù)者了。
面積約3平方公里的魚木寨,許多古老的民居里隨意擺放著生產(chǎn)生活用具酒繁，除了傳統(tǒng)的木制用具如取暖的圍桶滓彰，蛻稻殼的“耒子”，我發(fā)現(xiàn)更多的則是石制品,如石水缸州袒、石水盆揭绑、石磨、石洗臺郎哭、石豬槽等他匪，凡能用石料的器具他們似乎就不用其它材料。
就地取材,形成了魚木寨民居石飾和陵墓石雕的審美型石文化趣味夸研。
看到這些石制品家什在古樸的山寨出現(xiàn),你能不對土家族先人深懷敬意么??
經(jīng)打聽,寨內(nèi)有居民百余戶邦蜜，大都是土家族，至今仍恪守著有土家人生活習(xí)俗亥至。男女能歌善舞畦徘、熱情好客；姑娘愛繡“花襪底”抬闯，做“布涼鞋”；男子善飲苞谷酒关筒。具有土家風(fēng)味的“甜酒糯米湯圓”溶握、“陰米子”、“土臘肉”蒸播、“合渣”至今仍為人們的主要飲食睡榆。
榫頭相聯(lián)，陰陽相扣,據(jù)說是巴人建筑傳統(tǒng)袍榆。寨內(nèi)民居以木建筑為主胀屿，石與石、木與木包雀、木與石之間的結(jié)合宿崭，甚是巧妙。
逾是古老原始的文化遺存,逾是彌足珍貴才写。魚木寨目前的封閉狀態(tài),就人類文化遺產(chǎn)保護(hù)而言,或許是件幸事葡兑。
? ? ? 三陽關(guān)奖蔓，石板路與游走的背簍
一條青石道，隨山婉轉(zhuǎn)著讹堤，依嶺起伏著勾連全寨吆鹤。
試想，山民就是沿著這條古道,背著背簍洲守，從魚木寨走向山外世界的么?他們就憑這條石板古道疑务，把糧食和山貨背出去，再把鹽巴梗醇、布匹背回來?
石板無言知允，山道上游走的背簍卻會說話。
石板連著背簍婴削，背簍連著商品廊镜，商品連著部落興衰。石板路宛若生命線唉俗，在漫長的年代里,土家人生死存亡的希望嗤朴，就是在崇山峻嶺中移動著的背簍。
橫貫魚木寨的石板古道在寨內(nèi)分出多股岔道,分別通向寨內(nèi)的垛子片虫溜、九道拐雹姊、高梯子等處。這些石板路在懸?guī)r峭壁處化作懸空棧道衡楞。
面對高梯子懸空棧道,站著看也要格外小心：它一端在絕壁外構(gòu)成石梯,另一端則是一個石槽吱雏，石梯與石槽相間逐級上升，攀登時必須手腳并用方能進(jìn)退瘾境。身臨其境,我輩不說爬,就是抬眼看看,亦心驚肉跳歧杏。
魚木寨的“三陽關(guān)”,是我們游覽的終點。關(guān)口是陡峭巨巖,甬道旁完全是由人工開鑿的石孔,將條石嵌入石孔再搭建鋪墊迷守，便成為棧道犬绒。棧道呈之字型結(jié)構(gòu)向上攀援,一直延伸至卡門(僅容一人通行的石門)。我們是由西向東順坡下來,先走的卡門,再下三陽關(guān),因棧道太陡太窄且無扶手,只好望而卻步兑凿。
從三陽關(guān)返回西寨口,得一路爬坡,孩子們年輕力壯無所謂,我們四個大人卻上氣不接下氣凯力。想想看,無論西口東口,土家先民當(dāng)年就是身背背簍，腳踏棧梯礼华，手摳石槽咐鹤，上下往來于棧道絕壁之間的呵!
如今的棧道己少有人攀爬了,三陽關(guān)棧道、據(jù)險而設(shè)的卡門圣絮、從此以后,人們只把它視作風(fēng)景祈惶。
可石板路還得繼續(xù)走,背簍還得繼續(xù)背，原始古樸的魚木寨與當(dāng)今社會在經(jīng)濟(jì)層面上的差距，要縮小,絕非是一朝一夕的事情行瑞。
不談古堡的修繕和古墓古建筑保護(hù),單說從謀道鎮(zhèn)來魚木寨僅20公里山路,乘車單程竟要費時兩小時,諸多想來觀光的游客也會問而卻步,另覓玩處了奸腺。魚木寨在現(xiàn)實與未來間,面臨著兩難選擇：要么,不開發(fā),繼續(xù)守著良好的旅游資源吃窮飯；要么,招商引資血久，有償轉(zhuǎn)讓魚木寨經(jīng)營權(quán)突照。但千萬不可盲目開發(fā),將寶貝毀損而人造新景,真那樣了,土家先人定會在泉下哭泣。
? ? ? ? ? 六吉堂氧吐，古寨的精神家園
曾經(jīng)一度淪為是魚木寨小學(xué)校舍的一座莊園式古建筑,當(dāng)是我們遍訪全寨而未見的“六吉堂”了讹蘑。它的后半部分已損毀,無法考量其內(nèi)在精華，但單看院內(nèi)二層木質(zhì)回廊的欄干窗雕筑舅，院內(nèi)類似戲臺式的石屏架構(gòu)座慰，即知其主人非商賈大亨即部族首領(lǐng)。莊園的正門不似衙門般闊卓威嚴(yán)翠拣，竟還是歪著的版仔，出門一看我就笑了,這叫風(fēng)水糾偏：正前方乃大山之巔,有礙部落人丁興旺和事業(yè)發(fā)達(dá),故建房時大門要歪著避開阻攔。
在院外仔細(xì)觀察误墓，我斷定此六吉堂應(yīng)屬魚木寨居民舉行重大活動之所在蛮粮，其功能應(yīng)類似于議事堂、審判堂或祭祀堂谜慌。取名六吉然想，或許含有氏族內(nèi)婚喪嫁娶之事，土家人把喪事當(dāng)喜事辦欣范，謂“白喜”变泄，亦一吉也。
魚木寨內(nèi)有學(xué)校恼琼，是值得慶幸的事妨蛹。聽說寨子里有一位70多歲的老中醫(yī)向全樹，在剛剛?cè)〉梅杀究谱詫W(xué)文憑后謝世晴竞，說明鄉(xiāng)學(xué)之風(fēng)興盛滑燃。六吉堂外，我們遇見剛從外地回來休假的一位中年男子颓鲜，他說從這個寨子走出去大學(xué)生很多，現(xiàn)在北京典予、武漢等地大學(xué)當(dāng)教授的就有10多位哩甜滨。
四面絕壁，其間竟土地肥沃瘤袖，水源充足的魚木寨衣摩，著實是守險自立的土家人理想的繁涎生息之地呵。
魚木寨，是大自然對土家人的恩賜艾扮。從人類生存與發(fā)展的層面考量既琴，她宛若一塊土家山寨的歷史化石。她非但用形象述說著土家先民憑險自立的遙遠(yuǎn)歷史泡嘴，也以獨特的地理環(huán)境保存著土家族人的民族心理和文化精神甫恩。
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追朔魚木寨的遠(yuǎn)古故事，已經(jīng)難了酌予。作為一種文化遺存和自然人文景觀磺箕，我們需要探求的問題還很多。
在緩慢而沉重的歷史進(jìn)程中抛虫，魚木寨人過去的生活無從得知松靡。但時至今日，這里的人們依然過著寧靜建椰、古樸雕欺、與世無爭的生活。無論情愿與否棉姐，因循守舊或開放開發(fā)屠列，是現(xiàn)代社會給魚木寨人提出的考題。
但愿谅海，魚木寨人在走出封閉的地域之時脸哀，亦能沖破封閉的精神世界……
