文學(xué)是時(shí)代的縮影和象征踏堡，文學(xué)作品中的每一個(gè)人物都來(lái)源于生活猎唁，文學(xué)世界實(shí)際上就是以作者個(gè)人為主體的情感投射。也正因此顷蟆，與歷史本事相比诫隅，文學(xué)作品有著鮮明的主觀(guān)性和時(shí)代性特征，也更具有藝術(shù)價(jià)值和觀(guān)感帐偎。本文嘗試以《趙氏孤兒》為例逐纬，分析其故事流變，通過(guò)對(duì)其衍生的各類(lèi)藝術(shù)改編作品的分析削樊，探討它們蘊(yùn)含的時(shí)代特征以及它們各自異同之處豁生。姑妄言之姑妄聽(tīng)之，還望閱者海涵漫贞。
一甸箱、其人其事
《趙氏孤兒》的故事可謂中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久不衰的創(chuàng)作母題，幾千年光陰流轉(zhuǎn)為故事增添了無(wú)數(shù)新的魅力绕辖。筆者認(rèn)為摇肌，從《趙氏孤兒》的歷史本事出發(fā)擂红，追根溯源仪际，是分析其故事流變的起點(diǎn)。
《趙氏孤兒》的歷史本事最早見(jiàn)于《春秋》昵骤∈骷睿“秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋”变秦，“晉殺其大夫趙同成榜、趙括”，言盡于此蹦玫。與之相比赎婚，《左傳》的記錄更為詳盡，已基本勾勒出一個(gè)完整的故事：
趙衰佐晉文公成霸業(yè)樱溉，發(fā)跡挣输。有子趙盾、趙同福贞、趙括和趙嬰撩嚼，趙盾為嫡子，才能卓越。后趙衰卒完丽，趙盾執(zhí)晉政恋技，晉靈公不悅其進(jìn)諫，欲刺殺趙盾逻族。趙盾經(jīng)歷多次暗殺均未亡蜻底，逃至?xí)x國(guó)國(guó)境。至國(guó)境得知靈公被刺殺瓷耙，返立新君朱躺，即晉成公。趙盾之子趙朔娶成公之女趙莊姬搁痛，家族勢(shì)力膨脹长搀。后趙莊姬與趙嬰私通，因趙嬰之死向晉景公進(jìn)讒鸡典，誣陷趙氏謀反源请。景公借機(jī)打壓趙氏，滅趙滿(mǎn)門(mén)彻况，惟趙朔之子趙武活谁尸。后在將軍韓厥進(jìn)言說(shuō)服下，晉景公敕封趙武纽甘，歸其田產(chǎn)良蛮。
二者的記錄更傾向于晉國(guó)內(nèi)部君臣權(quán)力斗爭(zhēng)的此消彼長(zhǎng)，而非道德層面的評(píng)判悍赢。這與先秦時(shí)期的大背景不無(wú)關(guān)系——?jiǎng)邮幾兏镏畷r(shí)决瞳，各國(guó)明爭(zhēng)暗斗，兄弟鬩墻爾虞我詐之事司空見(jiàn)慣左权，禮崩樂(lè)壞之下倫理道德更顯得無(wú)足輕重皮胡。趙氏滅門(mén)不過(guò)是君臣權(quán)力之間矛盾沖突的爆發(fā)式體現(xiàn)，其內(nèi)里是權(quán)力的拉鋸赏迟。這是大時(shí)代下的必然屡贺，權(quán)力的游戲不可能顧忌個(gè)體的生死存亡——可憐又可嘆。
二锌杀、漢人之語(yǔ)
時(shí)移世易甩栈，《趙氏孤兒》從漢代開(kāi)始呈現(xiàn)出與先秦迥然不同的走向。自“晉景公之三年糕再，大夫屠岸賈欲誅趙氏……”至“趙武服齊衰三年量没，為之祭邑，春秋祠之亿鲜，世世勿絕”為止允蜈，《史記·趙世家》用八百多字的鋪陳和勾勒冤吨，創(chuàng)造出屠岸賈、程嬰和公孫杵臼等愛(ài)恨分明新形象饶套，故事也在他們的推動(dòng)下變?yōu)檎爸伊x的道德倫理之爭(zhēng)漩蟆。
主線(xiàn)人物的身份立場(chǎng)變化是司馬遷版《趙氏孤兒》的最大特點(diǎn)，這也直接影響了故事走向和價(jià)值取向妓蛮。屠岸賈是文中最大的反派角色怠李，滅趙氏一族、搜孤要孤時(shí)表現(xiàn)出的狠辣奸邪與公孫杵臼蛤克、程嬰等人的舍生取義形成了鮮明對(duì)比捺癞，也使故事直接上升至忠義倫理層面。趙莊姬搖身一變构挤，由與人私通的蕩婦變成賢妻良母髓介。公孫杵臼和程嬰兩個(gè)新登場(chǎng)的正面形象，一門(mén)客筋现、一友人唐础，一死一生，在保護(hù)矾飞、撫養(yǎng)趙氏遺孤中扮演了關(guān)鍵角色一膨，可謂忠義的化身。
實(shí)際上洒沦，大漢王朝的盛世之景豹绪，尤其是武帝治世的意氣風(fēng)發(fā)對(duì)民眾影響極大，文學(xué)創(chuàng)作者的思維開(kāi)拓性達(dá)到了新高度申眼。司馬遷著《史記》瞒津，“網(wǎng)羅天下放佚舊聞”，連街頭巷尾的野史也不放過(guò)豺型。這些民眾茶余飯后的閑談往往帶有民眾自我的情感和意愿仲智，懲惡揚(yáng)善一類(lèi)的思想深蘊(yùn)其中买乃。這也奠定了《趙氏孤兒》日后忠奸對(duì)立姻氨、弘揚(yáng)忠孝道義的基本故事框架。
漢代奉行“罷黜百家剪验、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)治政策肴焊，儒學(xué)思想對(duì)士人的影響尤其明顯。這也解釋了公孫杵臼和程嬰的出現(xiàn)：他們舍生取義之作為功戚，體現(xiàn)著儒家忠君重義思想娶眷，而獻(xiàn)祭的悲劇精神也將由此成為故事的主旋律⌒ネ危可以說(shuō)届宠，司馬遷版的《趙氏孤兒》已經(jīng)將其歷史本事中的丑惡剝離烁落，向著理想化、純潔化的忠奸之斗方向發(fā)展豌注。
三伤塌、巔峰之極
將《趙氏孤兒》這一故事推向藝術(shù)巔峰的無(wú)疑是紀(jì)君祥所著的元雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》，王國(guó)維在《宋元戲曲考》中將其與《竇娥冤》相提并論轧铁，認(rèn)為其“列于世界大悲劇中每聪，亦無(wú)愧色”。在筆者看來(lái)齿风，《趙氏孤兒大報(bào)仇》實(shí)現(xiàn)了由文本到表演的轉(zhuǎn)變药薯，具備著鮮明的戲劇和時(shí)代特征。
與同為異族的遼金相比救斑，蒙古軍更為殘暴童本，所到之處燒殺搶掠、壓迫漢人脸候。同一時(shí)期偏安一隅的趙宋王朝即為春秋趙武之后裔巾陕，其軍事實(shí)力的羸弱不堪與元朝鐵騎強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力形成鮮明對(duì)比，南宋覆滅則使強(qiáng)弱對(duì)比突出到極致纪他，加劇了民族矛盾鄙煤。宋朝在思想文化領(lǐng)域可謂集儒學(xué)之大成，形成了一套以程朱理學(xué)為代表茶袒、嚴(yán)密具體的道德評(píng)價(jià)體制梯刚。重忠義氣節(jié)的價(jià)值觀(guān)和國(guó)仇家恨使得宋末元初的文人志士展現(xiàn)出空前悲劇精神。他們將“忠”與“誠(chéng)”視比千金薪寓，以光復(fù)趙氏為己任亡资，以殺身成仁的方式為自己堅(jiān)持的忠義獻(xiàn)祭。
這種忠義死節(jié)的道義觀(guān)在元?jiǎng)≈袩o(wú)處不在向叉，作者也有意用劇中正面人物環(huán)環(huán)相扣的主動(dòng)死亡來(lái)突出悲劇色彩锥腻。忠良趙氏滿(mǎn)門(mén)被屠是悲劇的起點(diǎn)，而后莊姬護(hù)孤自縊母谎、將軍韓厥放孤自刎瘦黑、趙朔之友公孫杵臼為掩護(hù)遺孤撞階殞命，甚至有草澤醫(yī)生程嬰以親子掉包遺孤并將其撫養(yǎng)成人奇唤，可謂悲壯之極幸斥。而程嬰由《史記》中趙氏門(mén)客到草澤醫(yī)生的身份轉(zhuǎn)變，以及他為掩護(hù)遺孤不惜犧牲親子與趙氏孤兒掉包之舉咬扇，則成為整部劇最具張力的設(shè)計(jì)甲葬。草澤醫(yī)生，意味著程嬰本無(wú)需參與這場(chǎng)救孤行動(dòng)懈贺，實(shí)際卻遭受了喪子之痛经窖∑碌妫“本應(yīng)該”與“現(xiàn)實(shí)是”的巨大落差使程嬰更具悲劇色彩，也突出了殉道精神画侣。
值得一提的是漢元兩版程嬰撫孤的方式：在司馬遷筆下葛虐，程嬰帶著趙孤“俱匿山中”，“居十五年”伺機(jī)報(bào)仇棉钧；而在元?jiǎng)≈杏炱辏虌脒x擇帶著遺孤拜至仇人屠岸賈門(mén)下，隱藏在其心臟處伺機(jī)翻盤(pán)宪卿。這無(wú)疑又是一層隱喻：南宋敗亡的诵，南人寄人籬下卻又心有不甘。在他們眼中佑钾，傳統(tǒng)的儒學(xué)“道統(tǒng)”才是正統(tǒng)西疤，道義和氣節(jié)令他們對(duì)元人輕蔑仇恨，胸懷屈辱又時(shí)刻不忘光復(fù)趙宋王朝休溶。這一狀態(tài)投射在劇中代赁，便有了以“隱忍”實(shí)現(xiàn)“復(fù)仇”的程嬰和趙氏遺孤。趙氏孤兒作為趙氏僅存的血脈兽掰，已然成為正義者的理想和儒家認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)的化身芭碍，成為精神祭壇般的存在。而這或許也可以解釋元?jiǎng)∽詈蟮摹按髨F(tuán)圓”式結(jié)局：不管是局內(nèi)人的主動(dòng)獻(xiàn)祭還是局外人的犧牲隱忍孽尽，都是出于對(duì)專(zhuān)權(quán)奸邪的憤怒窖壕，對(duì)正義忠良的堅(jiān)守；大仇得報(bào)杉女，實(shí)則是對(duì)趙宋王朝得以光復(fù)的美好祈愿瞻讽。
四、世說(shuō)新語(yǔ)
筆者認(rèn)為熏挎，在近現(xiàn)代眾多對(duì)《趙氏孤兒》的藝術(shù)改編作品中速勇，2003年林兆華編導(dǎo)、北京人民藝術(shù)劇院版的話(huà)劇《趙氏孤兒》與2010年陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電影《趙氏孤兒》極具代表性坎拐，二者都傳達(dá)出與前人截然不同的新思考烦磁。
話(huà)劇《趙氏孤兒》對(duì)各主線(xiàn)人物的性格和命運(yùn)都進(jìn)行了徹底的顛覆，趙盾和屠岸賈不再是單純的善惡兩方廉白，晉靈公也并非庸君个初，反而是屠岸賈與趙盾之爭(zhēng)的幕后得利者和推動(dòng)者乖寒。最令人印象深刻的改變則是結(jié)局猴蹂，趙氏遺孤在得知真相后并未選擇報(bào)仇，反而選擇了追隨晉靈公楣嘁。這一改變絕非偶然磅轻，時(shí)代背景仍是最重要的影響因素珍逸。話(huà)劇創(chuàng)作正值新千年時(shí)期，在改革開(kāi)放的影響下聋溜，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)和道德評(píng)價(jià)體系受到?jīng)_擊谆膳，而新制未立，于是出現(xiàn)了迷茫與懷疑撮躁、渴望自主選擇卻又不知所措的矛盾漱病。獲悉真相后否定放棄既定的復(fù)仇人生，轉(zhuǎn)而選擇真正的自己的人生把曼，這其實(shí)就是編導(dǎo)林兆華眼中的現(xiàn)代人杨帽。
電影《趙氏孤兒》對(duì)傳統(tǒng)故事和價(jià)值觀(guān)的解構(gòu)更為徹底，去英雄化之后的程嬰身上充滿(mǎn)著小人物的掙扎和動(dòng)搖嗤军，他變得更加平凡注盈，同時(shí)也更加真實(shí)。同樣變得人性化的還有屠岸賈叙赚，他的確心狠手辣老客，但同時(shí)被賦予了施予愛(ài)的能力——與趙氏孤兒親如父子的朝夕相處使其增添了有情有義的一面。這樣的變化隱含著導(dǎo)演的內(nèi)心趨向：淡化仇恨震叮、以愛(ài)換恨胧砰。
與元?jiǎng)∠啾龋瑑刹楷F(xiàn)代作品的改編都試圖將人性的復(fù)雜與眾人物糅合一處苇瓣，雖然在表現(xiàn)上仍顯稚嫩朴则，尤其在細(xì)節(jié)上還需錘煉，但這樣的嘗試無(wú)疑值得肯定钓简。
世界上最可怕又復(fù)雜的乌妒，不過(guò)人心。
五外邓、還看今朝
在大時(shí)代下撤蚊，個(gè)體都是卑微弱小的存在，個(gè)人之力對(duì)時(shí)代的撼動(dòng)微乎其微损话。然而總有一些人侦啸，他們生于斯，卻不甘在時(shí)代中浮沉丧枪。于是他們跳躍光涂，他們吶喊，他們甘愿為自己所堅(jiān)守的貢獻(xiàn)所有拧烦，哪怕生命忘闻。
趙氏孤兒的故事其實(shí)就是如此。從古至今恋博，故事千變?nèi)f化齐佳，一代代人將情志凝注其中私恬，從未停止。君臣權(quán)力制衡也好炼吴，正邪忠奸之斗也罷本鸣，使趙氏孤兒的故事一直煥發(fā)活力的，是改編者的精神世界硅蹦。悲劇之所以為悲劇荣德，在于極端美好的理想和極端殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，以及童芹，即便是鴻溝命爬，仍有前赴后繼者，以獻(xiàn)祭的姿態(tài)辐脖。
這大概是今人仍需重溫《趙氏孤兒》的原因之一饲宛。
不管時(shí)代如何，不管個(gè)人力量強(qiáng)弱嗜价，始終藏著一顆具有獻(xiàn)祭的悲劇精神的心艇抠，一個(gè)為之犧牲自我的信仰。
這才是屬于你我的時(shí)代久锥。
這才是真正的英雄家淤，平凡而偉大。
