關(guān)鍵詞：人工智能 ?機(jī)器取代人類 ?馴化
? ? ? ? ? ? ? ? 潘多拉的盒子 ?舒適區(qū)的陷阱
? ? ? ? ? ? ? ? 多維度發(fā)展 ?善良比聰明重要
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1.人工智能威脅論
談到科技，現(xiàn)在通常用“馴化和反馴化”的概念淮摔，在科技進(jìn)步的同時(shí)始赎，我們也變得離不開(kāi)他，并產(chǎn)生最終被取代的恐慌造垛。
我想每個(gè)時(shí)代的人有不同時(shí)代的“恐慌”，就拿最初的幾百萬(wàn)面前來(lái)說(shuō)五辽，人類的祖先離開(kāi)了賴以生存的非洲大草原，放棄了生存的環(huán)境而去尋找新的目的地乡翅，當(dāng)時(shí)他們的心理是不可預(yù)見(jiàn)的未知的，當(dāng)然也是恐慌害怕的蠕蚜。
而事實(shí)證明留下來(lái)的都滅絕了排龄，只有走出來(lái)的才獲得了新生。
再到了農(nóng)業(yè)社會(huì)橄维，人類逐漸習(xí)慣了固定的生存方式告別了采獵時(shí)代，慢慢地進(jìn)行耕種争舞、造房子等等行為活動(dòng)，他們?cè)隈Z化了土地和各種各樣的物種店溢。
實(shí)現(xiàn)了為人服務(wù)的功能，解放了很多以前需要人類做的事情床牧，從而也衍生了各種各樣以前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的像市場(chǎng)遭贸、買賣戈咳、商行等等行業(yè)也好領(lǐng)域也罷壕吹。
我想一開(kāi)始定居下來(lái)的人類也是恐慌的，他們不知道這代表什么耳贬，只知道這就是趨勢(shì)只要跟著走就好了，事實(shí)證明由于長(zhǎng)此以往的適應(yīng)性也只能跟著走顷蟆。
接著我們就迎來(lái)了更大規(guī)模的工業(yè)革命腐魂，這次無(wú)疑又是對(duì)人類的一大沖擊慕的，把以往辛勤勞作的低效率解放出來(lái)挤渔，在最大程度的享受幸福感的同時(shí)，部分的恐慌也是不停地顯現(xiàn)嫉父，因此有出現(xiàn)大規(guī)模的摧毀機(jī)器的現(xiàn)象。
當(dāng)然事實(shí)再次證明一起都是徒勞绕辖，就像凱文凱利所說(shuō)擂红，“潘多拉的盒子一旦打開(kāi)就不可逆”仪际。
悲觀主義者當(dāng)時(shí)就斷言人類滅亡論，而時(shí)至今日除了再次衍生出更多的行業(yè)外肯适，人類還在不斷進(jìn)步成榜，取得更大程度的繁榮框舔。
宏觀來(lái)看赎婚，在歷史的長(zhǎng)河中，人類的總?cè)丝诓恢婪硕嗌俦段撤铮偟慕?jīng)濟(jì)水平更是不可同日而語(yǔ)。
而相伴人類最為驚慌的行業(yè)更是層出不窮移斩，而每一次的進(jìn)步總會(huì)淘汰點(diǎn)未來(lái)悲觀主義者绢馍，他們?nèi)匀槐埵厝辈辉敢馇斑M(jìn)向瓷，就像最初那些非洲站在書(shū)上目送人類祖先的猴們舰涌，如今早已不在。
那么反觀今天再次恐慌的人工智能或者某種會(huì)取代人的科技朱躺，我們首先要接受的就是不可逆，就像墨菲定律所說(shuō)长搀，該發(fā)生的一定會(huì)發(fā)生鸡典，只是早晚的事。
知道了這個(gè)趨勢(shì)彻况，我們就應(yīng)該審視自己，如何讓科技為我所用纽甘，我應(yīng)該拋棄哪些舒適型更好地適應(yīng)趨勢(shì)。
更重要的是思考自己哪些是不可取代的决瞳，最起碼是在某個(gè)緯度不會(huì)立刻被取代货徙，從而不斷增強(qiáng)適應(yīng)性和挖掘自己的不可替代的個(gè)性皮胡。
2.舒適區(qū)的陷阱
我們賴以存在的舒適感，有時(shí)候也是造成毀滅的溫床胸囱，那些我們發(fā)現(xiàn)的美好的寄托并幻想從而可以無(wú)憂無(wú)慮的想法是天真的瀑梗，那些讓你美好的也會(huì)讓你沉浸其中不可自拔，最終環(huán)境一變就是末日來(lái)臨谤职。
所以我想我們要增加自己的多緯度亿鲜，而不是對(duì)于一種特定的環(huán)境過(guò)度依賴允蜈，這樣才不會(huì)讓自己的變得脆弱易碎蒿柳。
就像變色龍一樣，他們會(huì)根據(jù)環(huán)境不斷變化自己的狀態(tài)從而適應(yīng)環(huán)境妓蛮。我們這應(yīng)該重新審視自己現(xiàn)在是否過(guò)度依賴某個(gè)技能或者環(huán)境，適當(dāng)?shù)刈鲂┱{(diào)整避免一損全損蛤克。
由于工業(yè)化流程化的深入夷蚊，人們也逐漸喪失自己對(duì)于機(jī)器的優(yōu)勢(shì)构挤。而在機(jī)器大規(guī)模取代了過(guò)往很多崗位的同時(shí)惕鼓，讓人陷入了自己制造的舒適區(qū)中，所以長(zhǎng)期停留在其中不可自拔夫否，那么最終也終將難逃被淘汰的命運(yùn)。
所以凰慈，面對(duì)人工智能的威脅觀點(diǎn)驼鹅，我們應(yīng)該意識(shí)到不在于機(jī)器本身帶來(lái)的危險(xiǎn)森篷，更多的是來(lái)源于人類自身對(duì)于自我的麻痹。因此仲智，不論最終事實(shí)如何姻氨，我們都應(yīng)該突破機(jī)器帶來(lái)的舒適區(qū)钓辆，主動(dòng)尋求自身的新的適用性肴焊。
3.聰明和善良的辯證
在工作生活中，常常讓我們苦惱的問(wèn)題就是不知道如何才是最好似嗤，并且無(wú)論你怎么做可能都會(huì)被別人冠以各種各樣的標(biāo)簽。
而且更令人不解的是為什么我始終堅(jiān)持一個(gè)所謂的真理烁落，比如堅(jiān)持豌注、努力、上進(jìn)……卻始終還是得不到別人的認(rèn)可轧铁，等等，進(jìn)而開(kāi)始質(zhì)疑做人做事要聰明属桦，而說(shuō)善良無(wú)用論。
我們要知道世上事都有這么一把尺進(jìn)行度量果善，我們也不可能寄希望于找到了這樣一把尺就可以丈量世上萬(wàn)物，而忽略了所謂的變通性巾陕，就像直尺和卷尺纪他。
所以，我們堅(jiān)持的應(yīng)該是知道哪些是不可變的茶袒，哪些是可變的，從而用來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)薪寓。
就像兩把尺子澜共，再怎么改變外在的形式锥腻，只要真正的衡量刻度不變，測(cè)量的方式正確瘦黑，那么最終測(cè)量的結(jié)果基本上都是正確的。
同樣的幸斥，對(duì)于聰明和善良，我想善良就相當(dāng)于這個(gè)刻度来惧，他是衡量動(dòng)力的標(biāo)準(zhǔn)演顾，一個(gè)再怎么有利益的事情，只要他是惡的我們都應(yīng)該提起注意钠至。
就像對(duì)于人工智能的恐慌胎源，我想善良也許是真正區(qū)分智能的刻度之一，也就是說(shuō)智能化再怎么發(fā)展涕蚤，善良雖然有一天也可能就像通過(guò)圖靈測(cè)試一樣被植入，但是真正發(fā)自內(nèi)心的善良我想是人性中最難能可貴的万栅。
