那究竟涅槃，佛法里講的涅槃速勇，我們不要把它理解為死亡晌砾，
不要把它理解為滅度，不是那個意思烦磁。究竟涅槃其實~~就是如來如去养匈。
什么是如來？什么是如去都伪？就是佛呕乎。我們都是從如中來，我們還要回到如中去陨晶，這叫如來楣嘁。
所以你看《佛陀傳》啊，我斷斷續(xù)續(xù)看了幾集珍逸，其中有那么一個小片段逐虚，講的特別好。
就是佛在闡釋什么叫如來谆膳。
舉例：頭痛叭爱。這就是從如中來，你不要抗拒漱病，讓它再回到如中去买雾，所以如來如去把曼。你一旦抗拒頭痛，這個頭痛就會持續(xù)漓穿。
但是呢嗤军，你知道它是從如中來，就像你的身體從如中來晃危，你的財富叙赚、你的負債都是從如中來。
佛陀跟他的學生說僚饭，不要管疼痛啊震叮，你不要害怕疼痛瞧哟，疼痛生起從哪里來屠升？從如中來魔慷。那它還會回到如中去犀农。讓它流經你，過去就行了矗钟，你只是觀它芋簿。就是我們說的體驗它罢低，覺它贪薪。
但如果你抗拒它媳禁，你就不允許它到如中去。
那包括你生命中的每一個境遇古掏，負債损话，也是從如中來的侦啸。讓它流經到如中去槽唾。
怎么才表示你允許它流經呢？
就是你本自清凈光涂。無論面對任何人事物庞萍，你清凈嗎？
面對這個疼痛忘闻，你清凈嗎钝计？面對這個負債，你清凈嗎齐佳？就是你不起情緒啊私恬。
那我起了情緒怎么辦？格物致知炼吴，
就是我們說的療愈清理本鸣，為善去惡。就可以了硅蹦。
這個如就是~~本體荣德，就是我們說的~~道闷煤。它還會回去。
就像太陽涮瞻、地球鲤拿、月亮，你根本不操心署咽，你也知道你操心也沒用近顷，因為它該怎么樣就怎么樣。
但是你對你的財富操碎了心艇抠，
你對你的孩子操碎了心幕庐，
你對你的健康操碎了心，這就是你不允許它如實如是家淤。那你就活不出自在人生异剥。
孔子說：吾道一以貫之。
這就是老子說的絮重，無為而無不為冤寿，為道日損，為學日益青伤，損之又損督怜，以至于無為。無為而無不為狠角。
為道日損号杠，如果我修道，我要學的東西越來越少丰歌；
如果我學知識姨蟋，為學日益啊，那我要學的東西越來越多立帖。
但是眼溶，為道是損之又損，以至于無為晓勇。
如果我修道堂飞，我要學的東西越來越少，以至于我最后什么都不學了绑咱，可是我無為無不為绰筛。
好像我什么都沒干，但我什么都干成了描融。
圣人之道铝噩，吾性自足
向之求理于事物者，誤也稼稿。
你只需要什么薄榛？讓自己的自性運作讳窟。
怎么經營家庭，它告訴你敞恋。怎么教育孩子丽啡，它告訴你。怎么去讓自己經營事業(yè)硬猫，它告訴你补箍。你根本不用去聽任何人的。
所以千圣皆過影啸蜜，任何外在的權威坑雅，全是影像；任何外在的權威衬横，全部只是我生命中的一個電影的影像裹粤。
我唯一的老師是我的良知，良知乃吾師蜂林。
你因為妄想執(zhí)著遥诉，所以你不清凈了。你不清凈了噪叙，你的本自具足就沒有了矮锈。
六祖慧能說的何期自性，本自清凈睁蕾，你的自性是清凈的苞笨。就是說，你本來是如來智慧德相子眶，只因妄想執(zhí)著瀑凝，你不能證得，就是你不清凈了壹店。
因為你不清凈了猜丹，所以你的本自具足就沒了芝加，你的能生萬法就沒了硅卢。
所以，《奇跡課程》里講藏杖，人世間一切的疾苦将塑，都是自作孽的小我。按靈性的說法蝌麸，真我是很愛你的点寥。他并不希望你受苦，但是你自己給自己找的苦来吩。
王陽明第三句敢辩，而今指與真頭面蔽莱。
今天我指給你看，你真正的面目戚长，
只是良知更莫疑
就是良知盗冷。良知是天理的昭明靈覺處，就是這個意思同廉。
良知就是你的自性仪糖，就是你的吾性自足。
所以迫肖，讓良知來運作锅劝。所以王陽明說，不要操心你的人生蟆湖，但要操心你的良知故爵。
王陽明說的吾性自足。
你不用去研究如何經營企業(yè)隅津，不用研究如何經營家庭稠集，不用研究如何教育孩子，不用研究如何和領導相處饥瓷，不用研究如何處理人際關系剥纷，都不用學。你只干一件事情呢铆，我能不能面對一切境遇的時候允執(zhí)厥中晦鞋？
我只要~~允執(zhí)厥中，
這個道心它就會很精準的運作棺克。也是我們一直在講的悠垛，你的小我只能體驗和感受，真我構思創(chuàng)造娜谊，這是很精微的在運作啊确买。
小我體驗感受，你可以中纱皆，也可以不中湾趾，小我體驗和感受，你中的這種狀態(tài)就是一種清凈的狀態(tài)派草，
就是讓這個真我運作的狀態(tài)搀缠。
你只要不中，這個真我就不運作了近迁。
