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用數(shù)字比手勢(shì)
離手語(yǔ)還有多遠(yuǎn)
“感恩的心，感謝有你——”
當(dāng)你的耳邊響起這段旋律，你會(huì)不會(huì)不由自主地雙手比心，往前送去呼巷？
對(duì)于很多人來說，《感恩的心》可以算是他們的“手語(yǔ)啟蒙”了赎瑰。作為一首有“社會(huì)關(guān)懷”的歌曲王悍，配上“手語(yǔ)歌詞”好像也不是什么令人驚訝的事情。
但是餐曼，問題來了压储，你比****劃著的《感恩的心》真的是新聞?lì)l道左下角的手語(yǔ)嗎？
答案簡(jiǎn)單而令人失望——不是源譬。
《感恩的心》里的“手語(yǔ)”經(jīng)過了簡(jiǎn)化和藝術(shù)加工集惋，最多只能算是一種手勢(shì)舞，與我們認(rèn)知中作為同聾啞人溝通橋梁的手語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)踩娘。
而下面刮刑，我們要討論正正就是這種手勢(shì)“手語(yǔ)”——更準(zhǔn)確的說法，是自然手語(yǔ)养渴。
所謂“自然手語(yǔ)”的定義是：
“在聾人群體中贝次，聾人根據(jù)以視覺的觀察將事物反映到大腦中的規(guī)律苇经，在交流中自然而然產(chǎn)生并流行的店量，具有句法結(jié)構(gòu)的手語(yǔ)”余佃。
這樣定義自然手語(yǔ)，主要是為了和人們根據(jù)特定的有聲語(yǔ)言而發(fā)明的手語(yǔ)區(qū)分開來 （例如按照漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而發(fā)明的漢語(yǔ)手語(yǔ)）藐唠。
也就是說帆疟，自然手語(yǔ)的存在不依附于任何一種有聲語(yǔ)言——它們是自發(fā)的、獨(dú)立的宇立、天然的踪宠。(下文的所有“手語(yǔ)”都指自然手語(yǔ)。)
如果說手勢(shì)代表了一切手部動(dòng)作妈嘹，那么手語(yǔ)作為一門依賴手部動(dòng)作的視覺語(yǔ)言柳琢，當(dāng)然可以與它產(chǎn)生一些交集——
它們都可以在獨(dú)立于聲音的情況下被人解讀，從而表達(dá)出特定的含義蟋滴；同時(shí)染厅，作為某種 “約定俗成”的產(chǎn)物痘绎，它們又都不是國(guó)際通用的津函，有明顯的地方差異。
而兩者的區(qū)別則在于孤页，手語(yǔ)作為一門結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)言尔苦，不僅僅是堆砌手勢(shì)那么簡(jiǎn)單。
不過，我們先從手勢(shì)談起允坚。
說起語(yǔ)言魂那，人們最先想到的通常是有聲語(yǔ)言。
不管是英語(yǔ)稠项、漢語(yǔ)還是拉丁語(yǔ)涯雅、世界語(yǔ)，它們的產(chǎn)生過程都與發(fā)聲系統(tǒng)緊緊相連展运。
也許正因?yàn)槿绱嘶钅妫覀兒苋菀装选罢Z(yǔ)音”當(dāng)作一個(gè)語(yǔ)言必須的組成部分，而忽視了一點(diǎn)：語(yǔ)言是為了幫助人類溝通交流而存在的拗胜，而溝通蔗候，卻不一定要發(fā)出聲音。
從出生開始就依賴著聽覺系統(tǒng)的“健聽人”們或許會(huì)覺得埂软，不用聲音進(jìn)行交流是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的概念锈遥。但實(shí)際上，人與人之間的交流勘畔，有很大一部分都與嘴巴或者耳朵無關(guān)所灸。
且不說人們豐富的表情神態(tài)和肢體語(yǔ)言可以傳達(dá)出多少信息，我們不妨先來設(shè)想一個(gè)場(chǎng)景炫七。
??
在周末晚上六點(diǎn)庆寺，用餐高峰期，你走進(jìn)一家人聲鼎沸的餐廳诉字。
食客大聲交談的聲音懦尝、餐具碰撞的聲音和桌椅移動(dòng)的聲音交織在一起。在一片嘈雜之中壤圃，服務(wù)員迎了上來問陵霉，“請(qǐng)問您幾位？”
“三位” 伍绳，你舉了一個(gè)“3”的手勢(shì)踊挠。*
餐廳的環(huán)境太過吵鬧，服務(wù)員并沒有聽清你說的話冲杀，但看見了你舉起的三根手指效床，便把你帶到了一個(gè)四人桌邊上。
在嘈雜的環(huán)境中权谁，想要通過聲音傳遞的信息已經(jīng)模糊剩檀，但用手勢(shì)傳達(dá)的內(nèi)容卻一樣有效。
數(shù)字手勢(shì)旺芽，是用視覺語(yǔ)言溝通交流的最常見的例子之一沪猴。
數(shù)字手勢(shì)辐啄，顧名思義，就是用來表示數(shù)量的手勢(shì)运嗜。它可以分為兩種壶辜，也就是中文里的“一到五”和“六到十”的區(qū)別。
前者相當(dāng)直觀——伸幾根手指就代表了數(shù)字是幾担租，而后者則更有象征性砸民，用特別的動(dòng)作來代表特別數(shù)字。
比如奋救，通常習(xí)慣下阱洪，“六”不是同時(shí)使用兩只手伸出六根手指，而是一只手握拳菠镇，伸出大拇指和小拇指冗荸。
不過，數(shù)字手勢(shì)在不同地區(qū)也有方言差異利耍，在國(guó)內(nèi)主要體現(xiàn)在七和八的手勢(shì)上蚌本。
有一些地區(qū)是伸出大拇指、食指和中指隘梨，捏在一起程癌，形成”七“的手勢(shì)。
另外一些地區(qū)是伸出大拇指和食指轴猎，垂直比出類似于阿拉伯?dāng)?shù)字”7“的手勢(shì)嵌莉，和其他地區(qū)的”八“更加相似。
在不同的國(guó)家捻脖，代表數(shù)字的手勢(shì)也各不相同锐峭。
在日本和韓國(guó)為了表示五之后的數(shù)字都需要雙手并用，可以說相當(dāng)直觀不含蓄了可婶。
而在德國(guó)沿癞，”一“是豎起大拇指，就像是夸贊別人一樣矛渴∽笛铮”二“是同時(shí)伸出拇指和食指，就像是中國(guó)一些地區(qū)的人比的”八“具温。
如果我們?nèi)サ聡?guó)旅游蚕涤，在買東西的時(shí)候想當(dāng)然地比出”八“的手勢(shì)，德國(guó)人很有可能以為我們只想買兩個(gè)铣猩，那就不太對(duì)啦揖铜！
手語(yǔ)里的數(shù)字和上面介紹的數(shù)字手勢(shì)不一定是完全相同的。
拿韓國(guó)手語(yǔ)舉例剂习，即使是五以后的數(shù)字蛮位，也可以通過一只手來完成较沪，并不像韓國(guó)的數(shù)字手勢(shì)一樣雙手并用鳞绕。
相比于靜態(tài)的數(shù)字手勢(shì)失仁，手語(yǔ)里數(shù)字的運(yùn)用更靈活。一般的數(shù)字手勢(shì)只包括了最常見的一到十们何。
但手語(yǔ)里為了溝通需要萄焦，每個(gè)數(shù)字都有對(duì)應(yīng)的手語(yǔ)詞匯，整十?dāng)?shù)冤竹、整百數(shù)都可以通過手部動(dòng)作來表達(dá)拂封。
在中國(guó)南方的手語(yǔ)里，打出數(shù)字后握拳可以代表對(duì)應(yīng)的整十?dāng)?shù)鹦蠕，把打出數(shù)字的手往前傾斜可以代表對(duì)應(yīng)的整百數(shù)冒签。
在中國(guó)北方的手語(yǔ)里，打出數(shù)字后彎曲手指可以代表整十?dāng)?shù)钟病，把打出數(shù)字的手往右移動(dòng)可以代表整百數(shù)萧恕。
手語(yǔ)里對(duì)于時(shí)間概念的表達(dá)也常常和數(shù)字有關(guān)。
根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)研究肠阱，中國(guó)南方的手語(yǔ)里的星期一到星期日票唆，通過從腋下抽出數(shù)字的手型來表達(dá)。在中國(guó)北方屹徘，則是用代表數(shù)字的手觸碰另一只手的掌心走趋。
再比如說，春夏秋冬噪伊，看似與數(shù)字無關(guān)簿煌，但在中國(guó)手語(yǔ)里，四個(gè)季節(jié)根據(jù)時(shí)間順序鉴吹，分別對(duì)應(yīng)握拳時(shí)凸出的四個(gè)關(guān)節(jié)啦吧。
有聲語(yǔ)言和手語(yǔ)讓人覺得差別很大，是因?yàn)樗鼈兇碇煌哪X思維模式（modalities）拙寡，一個(gè)是聽覺的授滓、口頭的，另一個(gè)是視覺的肆糕、手部的 （oral vs. manual）般堆。
同在手部動(dòng)作模式內(nèi)時(shí)，手勢(shì)和手語(yǔ)兩者的界限看上去較為模糊诚啃。但神經(jīng)科學(xué)告訴我們淮摔，手語(yǔ)使用者的大腦處理手語(yǔ)信息的方式，與非手語(yǔ)使用者的大腦處理手勢(shì)信息的方式并不一樣始赎。
前者會(huì)激發(fā)與語(yǔ)言能力相關(guān)的區(qū)域和橙，后者則只激發(fā)與動(dòng)作相關(guān)的區(qū)域仔燕。
也就是說，一般的手勢(shì)只是被賦予了含義的動(dòng)作魔招，而手語(yǔ)是結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)言晰搀。
另一項(xiàng)針對(duì)聾童的研究表明，形狀一樣的手勢(shì)和手語(yǔ)办斑，可能會(huì)分別傳達(dá)不同的信息外恕。
這種手勢(shì)和手語(yǔ)之間的不匹配，和我們生活中手勢(shì)和口語(yǔ)的不匹配是一個(gè)道理乡翅。手勢(shì)既可能是表明確切意義的信息源鳞疲，也可能是傳遞語(yǔ)氣的輔助工具。
不論是手語(yǔ)還是口語(yǔ)蠕蚜，手勢(shì)都可以促進(jìn)語(yǔ)言的理解尚洽。同樣地，“說”一套靶累，做一套腺毫，也都一樣可能發(fā)生。
什么樣的語(yǔ)言才算是“真正的”語(yǔ)言尺铣？
這其實(shí)是一個(gè)很難解答的問題拴曲，定義不同，回答也不同凛忿。但如果拿手語(yǔ)和我們所知道的有聲語(yǔ)言比較澈灼，共通之處其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于看似明顯的不同點(diǎn)。
2018年國(guó)際聾人周
”手語(yǔ)使我們連通為一體“
比如店溢，手語(yǔ)也為大腦傳遞即時(shí)的溝通信息叁熔，就像有聲語(yǔ)言做的那樣。
比如床牧，和有聲語(yǔ)言一樣荣回，手語(yǔ)也未必能“一通百通”，一種語(yǔ)言全世界通用戈咳。
比如心软，手語(yǔ)也有方言，也會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)的不同產(chǎn)生差異著蛙，因?yàn)槲幕g的交流發(fā)生改變删铃。
甚至，手語(yǔ)也有結(jié)構(gòu)化的“發(fā)音規(guī)則”踏堡，詞匯和語(yǔ)法猎唁。
……
所以……有沒有聲音這一點(diǎn)，真的有那么重要嗎顷蟆？
等等诫隅！
發(fā)音和語(yǔ)法腐魂？手語(yǔ)里真的會(huì)有這些嗎？
手語(yǔ)有母語(yǔ)者嗎逐纬？
世界上有多少種手語(yǔ)蛔屹？
……
想知道這些問題的答案嗎？
不管你想不想风题！
請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注手語(yǔ)篇后續(xù)??
