我的閱讀習(xí)慣是順藤摸瓜笤妙。在《故道白云》中看到“觀呼吸”之法前，我已經(jīng)閱讀過德寶法師的著作《觀呼吸》噪裕，而之所以閱讀《觀呼吸》是因為我閱讀鈴木俊隆禪師的《禪者的初心》（活出自己的真實本性）中講到此法蹲盘。而之所以要讀《禪者的初心》，其實是我在學(xué)習(xí)企業(yè)創(chuàng)新課程中膳音，講師推薦的召衔。

眾所周知，蘋果的創(chuàng)始人喬布斯是一位禪修者祭陷，據(jù)說他的辦公室有專門的禪修區(qū)苍凛，蘋果的完美設(shè)計竟然來自喬布斯的修禪”荆《禪者的初心》這本書被譽為唯一影響喬布斯學(xué)禪的書醇蝴，大名鼎鼎，我當(dāng)然想了解禪修與企業(yè)創(chuàng)新之間的秘密想罕。

我從企業(yè)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)一路竟然開始了解禪修的奧秘悠栓，神奇又充滿緣分。想想也可以解釋按价，我們講大音希聲惭适、大繁若簡，大智若愚俘枫，大道無形腥沽，其實講的是任何事情凝練到極致都是“禪”。為了凝結(jié)為“禪”鸠蚪，我們當(dāng)然要“禪修”今阳。

禪修的目的是安穩(wěn)內(nèi)心师溅，清除貪嗔癡，通過內(nèi)觀開啟智慧盾舌。禪修是可以通過學(xué)習(xí)獲得的能力墓臭，是內(nèi)心凈化的爐火，透過覺知妖谴，緩慢而確實地運作執(zhí)行窿锉。透過一連串有控制的觀呼吸讓你變得更敏銳，深入覺察自己的思維膝舅、話語與行為嗡载，而改變性格，讓專注與思考力量更加敏銳仍稀，慢慢讓潛在意識的動機與機制變得清楚洼滚。你會變得直觀更銳利，提高思想的精確技潘，逐漸拋開偏見與妄想遥巴，洞見事物的實相。這種自我修行享幽，在《故道白云》中有非常詳盡的介紹铲掐，摘錄如下：

（那天，到處都盛開著蓮花值桩，因為每年這個時候摆霉，都是這種白蓮花放開的季節(jié)。由于這個原因颠毙，九斯入、十月間的月圓日，又稱蓮華日蛀蜜。這晚刻两，佛陀和他三千個弟子在明媚的滿月下坐著。蓮花的幽香從湖上陣陣飄來滴某。佛陀瞻視默默坐著的比丘和比丘尼磅摹，繼而稱頌他們的勤奮精進。佛陀又把握這個機會霎奢，向他們宣講‘安般守意經(jīng)’户誓。）

佛陀宣說此經(jīng)：

各位比丘與比丘尼，如果你們都可以持續(xù)修行圓滿的覺觀呼吸幕侠，你們將會獲得很大的效益帝美。它可以幫助你們成就四念處和七種正覺因素的修行，隨而使你們生起智慧和證得解脫晤硕。

你們應(yīng)該如以下修行：

第一口氣息：‘吸入長的氣息時悼潭，要知道自己在吸入長的氣息庇忌。呼出長的氣息時，要知道自己在呼出長的氣息舰褪〗哉睿’

第二口氣息：‘吸入短的氣息時，要知道自己在吸入短的氣息占拍。呼出短的氣息時略就，要知道自己在呼出短的氣息』尉疲’

這兩口氣息能幫助你打斷昏沉和妄念表牢，同時使你生起專念和接觸當(dāng)下此刻的生命”创危昏沉就是缺乏專念初茶。呼吸的覺觀，可以讓你回到自己和生命里浊闪。

第三口氣息：‘吸入氣息時，要覺觀全身螺戳。呼出氣息時搁宾，也要覺觀全身【笥祝’

這口氣息能使你因觀想身體而與自己的身體真正接觸盖腿。覺觀全身和身體每一個部份，能使你體會到身體存在的奇妙损同，又可以把生死的過程翩腐，在你的體內(nèi)顯露無遺。

第四口氣息：‘告訴自己吸入氣息時會令身體安靜平和膏燃。告訴自己呼出氣息時也會令身體安靜平和茂卦。’

這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和组哩，因而達致心等龙、身、氣都融和合一伶贰。

第五口氣息：‘告訴自己吸入氣息時感到喜悅蛛砰。告訴自己呼出氣息時也感到喜悅∈蜓茫’

第六口氣息：‘告訴自己吸入氣息時感到怏樂泥畅。告訴自己呼出氣息時也感到快樂±欧’

這兩口氣息位仁，能帶你跨進感受的領(lǐng)域柑贞。這兩口氣息能替你創(chuàng)造滋養(yǎng)身心的平和喜悅。全因為散亂和昏沉都已止息障癌，你才可以回到自己凌外、投入此刻。幸福和喜悅的感覺涛浙，會在你心內(nèi)冒起康辑。

“你住于生命的奧妙，可以親嘗專念所帶來的平和喜悅轿亮。由于與生命的奧妙接觸疮薇，你便可以把中立的感覺也化為悅意之感。這兩口氣息我注，是替你帶來悅意的感受的按咒。”

第七口氣息：‘吸入氣息時但骨，要覺觀自己心內(nèi)的活動励七。呼出氣息時，也要覺觀心內(nèi)的活動奔缠÷犹В’

第八口氣息：‘告訴自己吸入氣息時，自己把心內(nèi)的活動平靜下來校哎。告訴自己呼出氣息時两波，自己也把心內(nèi)的活動平靜下來∶贫撸’

這兩口氣息能使你深入體會自己生起的感受腰奋，不論是悅意、不悅意或中立的抱怔，繼而讓你把它們平伏安穩(wěn)下來劣坊。在這里，‘心內(nèi)的活動’是指感受屈留。當(dāng)你覺觀自己的感受之后讼稚，你便可以看清楚自己感受的根和性。這時绕沈，你才可以控制和平伏它們锐想，雖然它們可能是貪欲、瞠怒或嫉妒所產(chǎn)生的乍狐。

第九口氣息：‘告訴自己吸入氣怠時赠摇，同時覺觀自己的心念。呼出氣息時，也同時覺觀自己的心念藕帜√陶郑’

第十口氣息：‘告訴自己吸入氣息時，同時使自己的心念輕快平和洽故。呼出氣息時贝攒，也同時使自己的心念輕快平和∈鄙酰’

第十一口氣息：‘告訴自己吸入氣息時隘弊，同時在集中自己的心念。呼出氣息時荒适，也同時在集中白己的心念梨熙。’

第十二口氣息：‘告訴自己吸入氣息時刀诬，同時釋放自己的心念咽扇。呼出氣息時，也同時釋放自己的心念陕壹≈视’

“這四口氣息，帶你跨進第三個領(lǐng)域一心糠馆。第九口氣息令你可以確認(rèn)自己心里的不同境界把敞，如體會、思惟榨惠、分別、快樂盛霎、悲哀和懷疑赠橙。你要觀察和確認(rèn)這些境界后，才可以徹視心的活動愤炸。當(dāng)你確認(rèn)心的活動后期揪，你才能使你的心寂靜平和。這就是第十和十一口氣息的功能规个。第十二口氣息讓你釋放心內(nèi)的所有障礙凤薛。這時，你的心才會重現(xiàn)光明诞仓，照見行念的根源缤苫，因而可以降伏重重的障礙∈茫”

第十三口氣息：‘告訴自己吸入氣息時活玲，同時觀照萬法的無常住體。呼出氣息時，也同時觀照萬法的無常性體舒憾《频觯’

第十四口氣息：‘告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的壞滅镀迂。呼出氣息時丁溅，也同時觀照萬法的壞滅√阶瘢’

第十五口氣息：‘告訴自己吸入氣息時窟赏，同時觀想脫。呼出氣息時别凤，也同時觀想解脫饰序。’

第十六口氣息：‘告訴自己吸入氣息時规哪，同時觀想舍離放下求豫。呼出氣息時，也同時觀想舍離放下诉稍◎鸺危’

“以這四口氣息，行者便可以進入心所產(chǎn)生的物象領(lǐng)域杯巨，而集中心念以觀察萬法的實相真性蚤告。首先是觀察萬法的無常。因為萬法無常服爷，故萬法皆會幻滅杜恰。當(dāng)你了悟萬法無常壞滅之性，你便再不受生死之輪所賴縛仍源，因而達到舍放和解脫心褐。舍放并不是鄙硯或逃避生命。要舍和要放的笼踩，是貪愛執(zhí)取逗爹，以能可以超脫生死輪迥，這萬法滋生的溫床嚎于。一旦證得解脫掘而，你便可以在這生命里活得平和自在，因為這時已沒有任何東西可以把你纏縛于购∨鬯”　這就是佛陀怎樣教導(dǎo)覺觀身體、感受肋僧、心和心物的十六個觀息之法門女蜈。他又說要將此十六法門用于導(dǎo)致正覺的七種因素持舆。它們就是專念觀想、審察正法伪窖、勇猛精進逸寓、喜獲法益、心輕自在覆山、集中正定竹伸、和舍離妄法。

禪的本質(zhì)在于活著當(dāng)下此時此刻簇宽。通過內(nèi)觀過程勋篓，清楚而精確地洞見事物，認(rèn)清每個成分魏割，撥開迷霧譬嚣，掌握事物的實相，清楚認(rèn)識每一個被檢視對象的根本事實钞它。以一種特別的方式看見拜银，產(chǎn)生洞見與完全的覺悟，這中觀覺模式在佛教中稱之為“正念”遭垛。佛教太博大精深尼桶，返璞歸真帽馋，我想講的是：心無掛礙地專注于生活中的每一件事情闰蚕，吃飯時便是吃飯、洗碗時便是洗碗哥倔、喝茶時便是喝茶庶喜、睡覺時便是睡覺小腊，這就是生活之禪。