王鳳儀老善是位農(nóng)村長(zhǎng)工，未曾讀書涡扼，因篤行忠稼跳、孝，自誠(chéng)而明吃沪。年三十五汤善，往救友人楊柏，行至中途“黑夜見白日”明道巷波。三十八歲萎津，父逝世卸伞，守墓至百日抹镊，大徹大悟，發(fā)明性理療病法荤傲，講病化世垮耳，普渡群倫。

? ? ? 王善人講道遂黍，語似俚語终佛，而意境深遠(yuǎn)，均由自性中所流露雾家，不拘經(jīng)教铃彰，權(quán)宜說法，活潑自然芯咧，不僅足為圭泉牙捉，且經(jīng)天緯地之大經(jīng)大法竹揍。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實(shí)行“去習(xí)性邪铲，化稟性芬位、圓滿性〈剑”昧碉、“止宿命、了陰命揽惹、長(zhǎng)天命被饿。”王善人常說：“人是什么性永丝，就有什么命锹漱。木性人招難，火性人受苦慕嚷，土性人受累哥牍，金性人受貧，水性人受氣喝检⌒崂保”（以上為五陰性）又說：“身界人主賤，心界人主貧挠说，意界人主富澡谭，志界人主貴∷鸺螅”說明人生的富貴貧賤蛙奖、否泰苦樂，都希握在自己手中杆兵。

王鳳儀《化性王鳳儀《化性談》（不怨人）繁體字版

王鳳儀《化性談》

一丶不怨人

1. 我常研究雁仲，怨人是苦海。越怨人琐脏，心裡越難過攒砖，以致不是生病，就是招禍日裙，不是苦海是什麼吹艇？

管人是地獄，管一分昂拂，別人恨一分受神；管十分，別人恨十分格侯，不是地獄是什麼鼻听？必須反過來樟结，能領(lǐng)人的，才能了人間債精算，盡了做人的道瓢宦。能度人的就是神，能成人的就是佛灰羽。

2. 君子求己驮履，小人求人。君子無德怨自修廉嚼，小人有過怨他人玫镐。嘴裡不怨心裡怨，越怨心裡越難過怠噪，怨氣有毒恐似，存在心裡，不但難受傍念，還會(huì)生病矫夷，等於是自己服毒藥。人若能反省憋槐，找著自己的不是（錯(cuò)誤）双藕，自然不往外怨。你能阳仔，不怨不能的忧陪；你會(huì)，不怨不會(huì)的近范，明白面對(duì)人的道嘶摊，就不怨人了。

3. 現(xiàn)今的人评矩，都因?yàn)閯e人看不起自己叶堆，就不樂。其實(shí)我這個(gè)人稚照，好就是好蹂空，歹就是歹俯萌，管別人看得起看不起呢果录？只是一個(gè)不怨人，就能成佛「牢酰現(xiàn)在的精明人弱恒，都好算帳，算起來棋恼，不是後悔返弹，就是抱屈锈玉，哪能不病呢？

4. 「不怨人」三個(gè)字义起，妙到極點(diǎn)啦＠场（不怨人就是真陽土）

二丶不生氣，不上火

5. 我常研究默终，火逆的多吐血椅棺，氣逆的多吐食。要能行道丶明道齐蔽，氣火就都消了两疚。

6. 上火是「龍吟」，生氣是「虎嘯」含滴，人能降伏住氣火诱渤，才能成道。

有人惹你谈况，你別生氣勺美，若是生氣，氣往下行變成寒碑韵；有事逼你励烦，你別著急，若是著急泼诱，火往上行變?yōu)闊崽陈印：疅岫紩?huì)傷人。修行人治筒，遇好事不喜屉栓，遇壞事不愁，氣火自然不生耸袜，就是「降龍伏虎」友多。能降伏住，它就為我用堤框；降伏不住域滥，它就是妖孽了。

7. 稟性（怒丶恨丶怨丶惱丶煩蜈抓，又稱氣稟性）用事启绰，鬼來當(dāng)家。因?yàn)樯鷼庳忌匣鹨欢êΣ」凳梗【褪潜还斫o打倒了委可！正念一生，神就來腊嗡；邪念一起着倾，鬼就到拾酝。可惜人都不肯當(dāng)神卡者，甘願(yuàn)做鬼蒿囤！

8. 火是由心裡生的，人心一動(dòng)就生火崇决。一著急蟋软，火往上升；一動(dòng)念嗽桩，火向外散岳守。若能定住心导犹，火自然下降帜讲。不守本分的人，額外的貪求台囱，火就妄動(dòng)扑庞。若能把心放下譬重，不替人著急，就不起火罐氨，該有多麼輕快臀规！

9. 動(dòng)性（耍脾氣）是火，心裡生氣栅隐，才是氣塔嬉。佛說「七處徵心」，我說不如掐死一頭租悄。人心一死谨究，道心自生；人心一動(dòng)泣棋，道心自滅胶哲，爭(zhēng)貪的念頭就生出來了。因爭(zhēng)生氣潭辈，因貪上火鸯屿，氣火攻心，整天煩惱把敢，就是富貴寄摆，也沒樂趣。所以古人治心技竟，如同治病冰肴。我說把心掐死屈藐，多麼省事榔组！

三丶找好處熙尉，認(rèn)不是

10.修好的人多，得好的人少搓扯，是因?yàn)槭颤N呢检痰？就因?yàn)樾难e存的，都是別人的不好锨推，又怎能得好呢铅歼？

11.找人好處是「聚靈」，看人毛不豢伞（缺點(diǎn)）是「收贓」椎椰。「聚靈」是收陽光沾鳄，心裡溫暖慨飘，能夠養(yǎng)心；「收贓」是存陰氣译荞，心裡陰沉瓤的，就會(huì)傷身。人人都有好處吞歼，就是惡人圈膏，也有好處，正面找不著篙骡，從反面上找稽坤。土匪還有個(gè)義字，若是出賣朋友糯俗，義字一倒慎皱，一定落網(wǎng)。所以我說叶骨，找好處是「暖心丸」茫多，到處有緣，永無苦惱忽刽。

12.找好處是真金天揖，要想找好處，就得以志為根跪帝，在沒有絲毫的好處裡今膊，找出真好處來；在忍無可忍時(shí)斑唬，還能忍得住，就是「大義參天」。

13.認(rèn)不是生智慧水恕刘，水能調(diào)五味丶合五色缤谎，隨方就圓。人的性子褐着，要能練得像水一樣坷澡，就成道了。所以老子說：「上善若水含蓉∑盗玻」

14.人和天地是一體，天下的事都是自己份內(nèi)的事馅扣，世界沒好斟赚，咱們哪能沒有不是？不是（錯(cuò)誤）到處都有差油，低頭也是丶抬頭也是丶睜眼也是丶閉眼也是汁展。看妻子不好是低頭不是厌殉；看老人不對(duì)是抬頭不是食绿；看別人不對(duì)是睜眼不是；心裡尋思別人不對(duì)是閉眼不是公罕。依我說器紧，有不明白的道，不會(huì)做的事楼眷，都是不是铲汪。人要能找著本份，才知道不是罐柳。人把天理丟了丶道理迷了丶情理虧了掌腰，才不知道認(rèn)不是（承認(rèn)不對(duì)即自己認(rèn)錯(cuò)）。

15.要能把不是認(rèn)真了张吉，自然神清氣爽丶心平氣和齿梁。

16.認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金肮蛹。

17.找好處開了天堂路勺择，認(rèn)不是閉上地獄門。

18.認(rèn)不是勝服「清涼散」伦忠，找好處勝用「暖心丸」省核。

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四丶五行性

19. 我所講的五行，是以木丶火丶土丶金丶水五個(gè)字代表來說的昆码。和佛家的五戒气忠，道家的五元邻储，儒家的五常是一樣的。

20.人的苦都在性子中呢旧噪！不服人是陰木吨娜，好爭(zhēng)理是陰火，好怨人是陰土舌菜，好分辯是陰金萌壳，好煩人是陰水亦镶。

21.木性人招難日月，火性人受苦，土性人受累缤骨，金性人受貧爱咬，水性人受氣，像聚寶盆似的绊起，內(nèi)裡有什麼精拟，就聚什麼。太上說：「禍福無門虱歪，惟人自召蜂绎。」一點(diǎn)也不錯(cuò)笋鄙。所以我說师枣，好事歹事都是性子招的。

22.常人的性子都有所偏：偏於火的爭(zhēng)理萧落，偏於土的欺人践美，偏於金的傷人，偏於水的厭(淹)人找岖，偏於木的頂撞人陨倡。能化除這一偏之性，自然得道许布。

23.陰木性人兴革，抗上丶不服人，好生怒氣蜜唾。怒氣傷肝帖旨，頭迷眼花丶兩臂麻木丶胸膈不舒丶耳鳴牙痛丶癱瘓中風(fēng)。陰火性人灵妨，急躁丶爭(zhēng)理丶喜虛榮丶愛面子解阅，好恨人。恨人傷心泌霍，心熱心跳丶失眠顛狂丶喑(瘖)啞疔瘡货抄。

陰土性人述召，蠢笨蠻橫、疑心重蟹地，好怨人积暖。怨人傷脾，膨悶脹飽丶腹痛吐瀉丶虛弱氣短怪与。

陰金性人夺刑，殘忍妒忌丶虛偽好辯，好惱人分别。惱人傷肺遍愿，氣喘咳嗽、肺癆咳血耘斩。

陰水性人沼填，愚魯遲鈍丶多憂多慮，好煩人括授。煩人傷腎坞笙，腰腿病痛、遺精陽痿荚虚。所以說什麼性薛夜，就得什麼病。

24.我所說的五行版述，和佛家的五戒是一樣的梯澜。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服丶求好看（火）便是淫院水；買東西少給一文錢（金）也是盜腊徙；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄檬某。

25.真木是佛的根（木性仁慈）撬腾，真（陽）木性人有主意丶能忍辱，能立萬物恢恼。真火是神的根民傻，火主明理，知時(shí)達(dá)務(wù)场斑，能化萬物漓踢，不為萬物所拘。真土是道的根漏隐，信因果喧半，能容能化，能生萬物青责。別人壞是別人的因果挺据，你不要怨他取具，也不要替他著急。真金是仙的根扁耐，能找人好處暇检，找好處生響亮金，和人聚萬緣婉称，有義氣块仆、有果斷力，遇事迎刃而解王暗，能創(chuàng)萬物悔据。真水是聖的根，能認(rèn)不是瘫筐，認(rèn)不是生智慧水蜜暑，性柔和铐姚，能養(yǎng)萬物策肝。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事隐绵，就死在五行裡啦之众！

26.今生是什麼性，就知道前生是做什麼的依许。今生是火性棺禾，前生一定是當(dāng)官的；今生是水性峭跳，前生一定是商人膘婶；今生是木性，前生一定是工人蛀醉；今生是土性悬襟，前生一定是莊稼人；今生是金性拯刁，前生一定是讀書人脊岳。

27.前生好打獵或好殺害生靈的，今生火性就高垛玻；前生好抗上的割捅，今生木性就大；前生好說謊的帚桩，今生金性就強(qiáng)亿驾；前生好怨人的，今生土性就厚账嚎；前生好憂慮莫瞬、好煩人的参淹，今生水性就高。

28.達(dá)天時(shí)是陽火乏悄，信因果是陽土浙值，找好處是陽金，認(rèn)不是是陽水檩小，能受氣是真陽木开呐，這是真五行。

29.現(xiàn)今的天時(shí)规求，人人性裡都有火筐付。火性人主貪阻肿，好爭(zhēng)理瓦戚，所以才爭(zhēng)貪不已丶戰(zhàn)亂不息。不爭(zhēng)不貪是真陽火丛塌，真陽火才能達(dá)天時(shí)较解。(達(dá)天時(shí)不爭(zhēng)不貪)

五丶三界

30.人是三界生的，天賦人的性赴邻，地賦人的命印衔，父母生的身，所以說三界是人的來蹤姥敛。性存天理奸焙，心存道理，身盡情理彤敛，才能返本歸根与帆。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我墨榄，地府有個(gè)命我玄糟。性化了，天上的性我得天爵渠概；道理明瞭茶凳，地府的命我得人爵。所以一人本有三身播揪，可惜人都不知道呀贮喧！

31.我所講的「性存天理丶心存道理丶身盡情理」和佛家的「三皈」，道家的「三華」猪狈，儒家的「三綱」是一樣的箱沦。

32.佛家的「三皈」就是性丶心丶身。性存天理就是皈依佛雇庙，心存道理就是皈依法谓形，身盡情理就是皈依僧灶伊。

33.道家的「三華」就是性丶心丶身。性華開天理足寒跳，心華開道理足聘萨，身華開情理足。

34.儒家的「三綱」就是性丶心丶身童太。性存天理有仁米辐，心存道理有智，身盡情理有勇书释。

35.三界就是三教翘贮，儒家從立命做起，道家從鍊身做起爆惧，佛家從養(yǎng)性做起狸页。

36.性存天理要柔和，心存道理要平和扯再，身盡情理要藹和芍耘。

37.性要服人，不服人傷性叔收；心要愛人齿穗，不愛人傷心傲隶；身要讓人饺律，不讓人傷身。

38.性丶心丶身三界不太平跺株，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊复濒，一稟性（又名氣稟性，指怒丶恨丶怨丶惱丶煩而言）乒省，二私欲巧颈，三不良嗜好。要想三界太平袖扛，就要用天理捉拿性中的賊砸泛，用道理捉拿心裡的賊，用情理捉拿身上的賊蛆封。

39.三皇就是天皇丶地皇丶人皇唇礁，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺惨篱，管人的性盏筐，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi)砸讳；地皇是閻皇爺琢融，管人的命界牡，人要是壞了良心，違背倫理常道漾抬，地府就降菜尥觥；人皇是皇王爺纳令，管人的身她混，人要是犯罪，國(guó)法處罰泊碑。三皇管人的性心身三界坤按，是為了叫人學(xué)好。

40.心裡尋思別人不對(duì)是心病馒过，性裡常發(fā)脾氣是性病臭脓，心病必引起性病，性病必引起身病腹忽，能反過來病就好了来累。

41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲窘奏，身界清沒有不良嗜好嘹锁。性不清沒有福，心不清沒有祿着裹，身不清沒有壽领猾，所以要清三界。

42.三界的病我全會(huì)治骇扇，必須分開三界丶清理三曹摔竿。身無不良嗜好，身界就沒采傩ⅰ继低；心無私欲，心界就沒采宰摺袁翁；性無脾氣，性界就沒病婿脸。心性的病粱胜，非用道治不好，吃藥是沒效的盖淡，可惜人都不知道呀年柠！

43.人生要道就是去貪丶去爭(zhēng)丶去攪，貪的虧天理，欠天上債冗恨；爭(zhēng)的虧道理答憔，欠人間債；攪的虧情理掀抹，欠陰間債虐拓。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債傲武，哪能有好結(jié)果蓉驹？貪就是過，爭(zhēng)就是罪揪利，攪就是孽态兴。

44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命疟位；好後悔傷性瞻润，不後悔保性保福；好怨人傷身甜刻，不怨人保身保壽绍撞。人能不抱屈丶不後悔丶不怨人，性丶心丶身三界就都不受傷了得院。

45.我也有三個(gè)省傻铣，一省性中有沒有脾氣？有人拂逆我的時(shí)候祥绞，我的性裡起什麼作用非洲？二省心裡知不知足？有沒有偏私就谜？吃虧的時(shí)候怪蔑，心裡是什麼滋味？三省行為正不正當(dāng)丧荐？確實(shí)會(huì)做什麼？這就是我的三省喧枷。

46.我也有個(gè)三綱領(lǐng)虹统，就是性存天理、心存道理隧甚、身盡情理车荔。我也有個(gè)八條目：一不貪丶二不爭(zhēng)丶三不抱屈丶四不後悔丶五不怨人丶六不著急丶七不上火丶八不生氣。若能做到戚扳，不費(fèi)金錢丶不費(fèi)力氣忧便，不但成道，還能成佛帽借。

47.人有三寶就是性丶心丶身珠增。性屬水丶心屬火丶身屬土超歌。水是人的精，土是人的氣蒂教，火是人的神巍举。精足有智慧，氣足有發(fā)育凝垛，神足有靈懊悯。像燒磚似的，先用土坯梦皮，再用火燒炭分，最後用水澆，才能堅(jiān)固剑肯。大家講性心身欠窒，講幾遍就等於燒幾把火。講透了「三寶」足退子，勝享百官之富岖妄。

48.能忍則性了，知足則心了寂祥，勤勞則身了荐虐，這正是好了。不能了丸凭，就好不了福扬。

六丶三性

49.人有三性，一天性丶二稟性丶三習(xí)性惜犀。天性是純善無惡的铛碑，孟子說的性善，正是指的天性虽界。人賦的性是稟性汽烦，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡莉御，正是指的稟性撇吞。後天(添)的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的礁叔，「近朱則赤牍颈，近墨則黑±殴兀」告子說的性「可東可西」党瓮，正是指的習(xí)性最岗。

50.以天性用事的會(huì)找人好處蕉陋，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對(duì)李破。這叫什麼性，招什麼事。

51.天性有源，稟性有根。前生的習(xí)性碰缔，就是今生的稟性。能化去稟性（怒丶恨丶怨丶惱丶煩）戳护，天性就圓滿了金抡。不能化的，一觸即發(fā)腌且，像被鬼迷住了似的梗肝，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安铺董。又叫做「五毒」巫击，令人害病死亡。它的根最深精续，不易拔除坝锰。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人重付。佛說：「業(yè)力隨身顷级，必至妄動(dòng)無明∪返妫」難以成道弓颈。

52.習(xí)性是物欲所繞删掀，稟性是人間的煩惱付呕。能在道德場(chǎng)中盡義務(wù)姆钉，身界算是脫出去了。會(huì)當(dāng)人的，脫出了心界胀莹。稟性化盡荆秦，才脫出了性界靡努。不然怎能「超出三界外」呢漾月？

53.神足即是德吩蔑，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡鹏浅，因果自了凰萨。

54.去習(xí)性丶化稟性丶圓滿天性冶忱。

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七丶三命

55.人有三命：一天命丶二宿命丶三陰命链沼。性與天命合，道義就是天命吊趾；心與宿命合，知識(shí)丶能力丶錢財(cái)都是宿命载绿；身與陰命合，稟性（怒丶恨丶怨丶惱丶煩）就是陰命跌帐。把這三命研究明白，你若用好命蜜葱，你的命準(zhǔn)好。命好與不好炕贵，在乎自己蕴侣，哪用算命呢？

56.「不知天命無以為君子」昆雀，不知人不能「達(dá)彼岸」辱志。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命忆肾，知人的稟性是知陰命荸频。知命的人才是君子，好動(dòng)稟性（耍脾氣）消天命客冈，好生怨氣消宿命旭从，好佔(zhàn)便宜長(zhǎng)陰命。天命小场仲，要會(huì)長(zhǎng)和悦；宿命小，要會(huì)增渠缕；陰命大鸽素，要會(huì)消。命小要會(huì)長(zhǎng)亦鳞，命大要會(huì)守馍忽，就是「天權(quán)在手」。

57.有人來見我燕差，我先問他是做什麼的遭笋？就知道他的天命有多大。再問他的家業(yè)和境況徒探，就知道他的宿命有多大瓦呼。看看他的稟性大小测暗，就知道他的陰命大小央串。三命是三界磨澡，三界貫通，還有不知道的嗎质和？

58.人都沒有為眾人的心稳摄，只知為己，所以才糟的侦另。我所以能成為善人秩命，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了，也就是把宿命掐死了褒傅。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎袄友？

59.孟子說：「修其天爵而人爵從之殿托。」可是人一得了人爵剧蚣，就不再修天爵啦支竹！修德性是長(zhǎng)（音掌）天命。學(xué)習(xí)技藝丶多積錢財(cái)是長(zhǎng)宿命鸠按。善用宿命的長(zhǎng)（音常）知足礼搁，能消陰命；不會(huì)用的長(zhǎng)陰命目尖。只有長(zhǎng)天命馒吴，是一定可以消陰命。現(xiàn)今的人瑟曲，只知用陰命丶重宿命饮戳，不知道長(zhǎng)天命，又怎麼能明白天道呢洞拨？

60.以宿命為公益的長(zhǎng)天命扯罐，以宿命為自己享受的長(zhǎng)陰命。所以說有錢會(huì)花超三界烦衣，不會(huì)花的孽難逃歹河。

61.香瓜，苦的時(shí)候正長(zhǎng)（音掌）花吟；天命秸歧，苦的時(shí)候也正長(zhǎng)。

62.不說人的不對(duì)示辈，是消陰命寥茫。能忍才可以消陰命。若能忍受大侮辱矾麻，便消許多陰命纱耻。

63.天命大的宿命也不小芭梯，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命丶了陰命丶長(zhǎng)天命弄喘。

八丶性命

64.性命是人的根玖喘，我得到了人根，那道根也就算得著了蘑志。道根是人的性累奈，人根是人的命，性根若是好了急但，那命根也沒個(gè)不好澎媒。可見人的命不好波桩，都是被性子累的戒努。所以我教人化性，人能化性镐躲，就算得道储玫。

65.性是命的根，有德的人性量必大萤皂。性量大撒穷，命也必大。人的命都是好命裆熙，因?yàn)樾宰硬缓枚死瘢衙补諑睦玻?/p>

66.性是根，命是果弛车，紮下根才能結(jié)果齐媒。人若是定不住性，就是沒紮下根纷跛。若不認(rèn)命喻括，也難結(jié)果，好似開個(gè)幌花贫奠。學(xué)道的人唬血，一要化性，二要認(rèn)命唤崭。性化了就不生氣拷恨，不生氣才肯吃虧，吃虧就是佔(zhàn)便宜谢肾。認(rèn)命就不怨人腕侄，不怨人才能受苦，受苦才能享福∶岣埽可惜世人都不知道微姊，把性命看輕，把名利看重啦分预！

67.古人說：「修命不修性兢交，此是修行第一病笼痹；修性不修命配喳，一點(diǎn)靈光無用處〉矢桑」這話把性命雙修的重要晴裹，說得太透徹啦！

九丶四大界

68.志丶意丶心丶身四大界（四個(gè)境界）纺座。迷信的人說：奈何橋上三條路息拜，一條是「金」，一條是「銀」丶一條就是「黃泉路」净响。我說用志做人就是「金」，用意做人就是「銀」喳瓣，以身心用事馋贤，就是走上了「黃泉路」。

69. 我常說畏陕，一個(gè)人必須把四大界分別清楚配乓。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動(dòng)（罵也不動(dòng)性丶打也不動(dòng)性丶?xì)⒘艘膊粍?dòng)性）惠毁，把世間的愚人都托起來犹芹，使他們成為大智慧人，便是志界鞠绰，就是佛國(guó)的境界腰埂。若能心無一物，常樂無憂蜈膨，便是意界屿笼，就是天堂的境界。若是貪得無厭翁巍，多憂多慮驴一，便是心界，就是苦海的境界灶壶。若是為名為利肝断，爭(zhēng)貪攪擾，花天酒地，流連忘返胸懈，好勇鬥狠担扑，便是身界，就是地獄的境界箫荡。所以說魁亦，志界是佛國(guó)，意界是天堂羔挡，心界是苦海洁奈，身界是地獄。

70.志界人沒說（沒有說道绞灼，怎樣都好）利术，意界人知足，心界人好貪低矮，身界人好鬥印叁。沒說的叫做無心人，知足的叫做淨(jìng)心人军掂，好貪的叫做操心人轮蜕，好鬥的叫做糟心人。糟心人是鬼蝗锥，操心人是人跃洛，淨(jìng)心人是神，沒心人是佛终议。

71.身界人只知為身子作打算汇竭，有己無人，橫不講理穴张，見著東西就想佔(zhàn)為己有细燎，佔(zhàn)不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁皂甘，所以是個(gè)鬼玻驻。心界人貪而無厭，總是不知足叮贩，滿腦子妄想击狮，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人益老。意界人知足常樂彪蓬，樂就是「神」。志界人一切沒說捺萌，看透因果档冬，不找循環(huán)，沒說就是「佛」。人要想超凡入聖酷誓，得會(huì)挪界（轉(zhuǎn)移境界）披坏。

72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭(zhēng)理盐数，意界的人互相容讓棒拂，志界的人互相感恩。

73.佛界人不思而得玫氢，神界人思則得之帚屉，魔（心）界人「求」才能得，鬼（身）界人「爭(zhēng)」才能得漾峡。

74.志有志的性攻旦，他是無為而無不為的。意有意的性生逸，他是信著人的牢屋，遇著好事就願(yuàn)意讓給別人。心有心的性槽袄，他是貪而無厭烙无，一心為己，總想佔(zhàn)人的便宜遍尺。身有身的性皱炉，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔狮鸭。所以說，心身兩界多搀，絕不可叫他為主歧蕉，只可叫他聽命。

75.講佛經(jīng)的人說：人死之後要入六道輪迴康铭。我說六道輪迴惯退，都在我們身上呢！何必向外求从藤？人的持身行事催跪，用志的便是佛道，用意的便是神道夷野，用心的便是人道懊蒸，貪取外物丶不顧情理的便是物道（指畜牲道），專好上火的便是妖道悯搔，專好生氣的便是鬼道骑丸。這六道每天都輪迴在我們身上，何必等死後呢？

76.佛說有三千大千世界通危，我說有四個(gè)大世界铸豁，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身當(dāng)人的菊碟，不論做到什麼地步也是個(gè)破敗星节芥。以心當(dāng)人的，不論怎麼能幹逆害，也是個(gè)操心人头镊。以意當(dāng)人的，不論事情怎麼多忍燥，也不累心拧晕，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的梅垄，不論遇著多麼逆的環(huán)境厂捞，也不動(dòng)性，就是一尊佛队丝。

77.有所憂慮則志倒靡馁，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正机久，有所忿詈(懥)則身不正臭墨。

78.苦極生志，樂極生意膘盖。真了就是佛胧弛，假了就是魔。有病就是地獄侠畔，貪心就是苦海结缚。

79.會(huì)使用志的人，越遇逆境越樂软棺；會(huì)使用意的人红竭，意念多大，義氣也多大喘落。

80.心中有累茵宪，就是命中有累，事實(shí)上必有累事瘦棋。

81.不高興是生心眼啦稀火！意像皮球似的，有針鼻大小的眼兽狭，就漏氣了憾股！性是本鹿蜀，志是根，是萬事萬物的根服球。根像雨似的茴恰，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸斩熊，甘草得了必甜往枣。志在天地之間，也像那雨一樣粉渠。

82.死心才能化性分冈，稟性化了而後意成(誠(chéng))，意成(誠(chéng))而後志成(誠(chéng))霸株，這是一定的道理雕沉。

83.稟性化了就是意，我們化世界去件，輕則用意坡椒，重則使志。能夠用志的尤溜，萬世罪孽一筆勾銷倔叼。可是魔來了宫莱，你可得定住丈攒，稍微一動(dòng)，便是種子授霸。

84.把一切假事看破巡验，自然成真。天堂沒有壞人碘耳，地獄沒有好人深碱，苦海沒有真人，佛國(guó)沒有假人藏畅。

85.用志當(dāng)人是沒說的丶不變的，你欺我丶罵我功咒，也是成我愉阎。你假丶你詐，也是成我力奋。就是殺了我榜旦，也是成我。像岳飛就是秦檜助成的景殷。

86.以志當(dāng)人就是個(gè)真人溅呢。若是老公公(翁父)被兒媳婦罵了澡屡，便該立志說：「妳要能罵動(dòng)我，算我當(dāng)不起公公咐旧！」能這樣定住就是佛驶鹉，是佛就有神來保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂铣墨，樂就是神室埋。

87.各教聖人，沒有不是以志為主的伊约。我聽說姚淆，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如屡律，弦歌不輟腌逢。又聽說，耶穌被釘十字架超埋，三日復(fù)活仍救世人搏讶。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體後還說：「我成佛先度你纳本！」他們這種精神窍蓝，是不是一樣呢？所以我說繁成，各教的形式雖然不同吓笙，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對(duì)啦巾腕！

88.當(dāng)今之世面睛，諸天神佛，全在人間尊搬，可並沒有降生落凡叁鉴。奪誰的志，誰的靈就來佛寿。學(xué)哪位神佛幌墓，哪位神佛的靈就到；學(xué)哪位聖賢冀泻，哪位聖賢就來常侣。遇著什麼事，就學(xué)什麼人弹渔。像摘（挑雀焓）花樣似的，摘一個(gè)做一個(gè)肢专。孟子說：「人皆可以為堯舜」舞肆，就是叫人奪志焦辅。平常人要不奪古人的志，終究是個(gè)平常人椿胯。

89.真到了志界筷登，半點(diǎn)火氣也沒有，只剩真樂啦压状！

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十丶學(xué)道

90.人的心理仆抵，總是好高，都是愛好种冬。哪知事全糟在高上丶?jí)脑诤蒙狭统螅蒙县几咛幠睦镉械滥兀咳耸钦蹧]開娱两，把道看錯(cuò)啦莺匠！別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來十兢，那就是德趣竣，也就是道。像水的就下旱物，把一切物全托起來遥缕，自然歸服你，自然服從你宵呛，這叫托底单匣。可惜人都好搶上宝穗，不肯就下户秤，所以離道遠(yuǎn)啦！

91.世人都怕水深火熱逮矛，怕死在裡面鸡号。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上须鼎，每天都處在水深火熱之中鲸伴，自己還不知道呢！我講道晋控，不要名是「入火不焚」挑围，不要錢是「入水不溺」。

92.我學(xué)道先學(xué)損丶學(xué)窮糖荒，別人學(xué)高丶學(xué)講學(xué)問，所以沒趕上我模捂。

93.知足才能落底捶朵，知足才能得道蜘矢，這是得道的要訣。

94.道是天道综看，人人都有品腹，並沒離開人。今人為什麼沒得著呢红碑？舉例來說舞吭，一顆豆子，有了秧必須向上度漿析珊，把豆粒度成了算羡鸥。人也有本，常心思自己的本（份）忠寻，誠(chéng)心求三個(gè)月惧浴，便能得著姚糊，這是我求做活道得著的飞涂。

95.好高是貪，怕壞是粘课锌；好好是孽纵朋，嫌不好是缺德柿顶；不盡職是丟天命。

96.只一個(gè)好字操软，把英雄豪傑都坑害啦嘁锯！

十一丶立命

97.世人都願(yuàn)享福，為什麼享福的人少丶受苦的人多呢寺鸥？因?yàn)槿艘徊恢阖级徽J(rèn)命猪钮。人要明道，有福會(huì)享胆建，沒福也會(huì)找烤低。

98.看自己不如人，那叫自欺笆载，也叫不知足扑馁，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長(zhǎng)凉驻，情理足道理長(zhǎng)腻要，道理足天理長(zhǎng)，足了就不費(fèi)力涝登。若是做這個(gè)想那個(gè)雄家，叫做漏氣，像氣球似的胀滚，一漏氣就癟了趟济；又像蒸包子乱投，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小顷编，有十分力量使七分戚炫，又輕鬆又愉快，就是活神仙媳纬。一起貪心双肤，便落苦海，不論怎樣大富大貴钮惠，也是毫無樂趣茅糜。

99.命就是人的本份，守住本份就立住了天命萌腿。天命長(zhǎng)限匣，名也準(zhǔn)大起來。會(huì)當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道毁菱。若是不盡職丶不盡力丶喜虛榮丶做假事丶有名無實(shí)米死，就立不住命。

100.道是行的贮庞，德是做的峦筒。不行沒有道，不做沒有德窗慎。上天按天理命名物喷，人要照本份行事，就合天道遮斥。本著天道所做的就是天德峦失，也就能不思而得。

101.行道不可出本位术吗，若是離開本位尉辑，不但勞而無功，反而有過较屿。什麼是本位呢隧魄？就是人的本份，「素位而行」隘蝎，就可以成道购啄。

102.人要「素位而行」，做事不出本位嘱么，說話不出本位狮含，思想不出本位，才能當(dāng)體成真。若是生為女身几迄，羨慕男人表蝙，貧窮人妄想富貴，做這個(gè)想那個(gè)乓旗，全是出位的人，怎能成道呢集索？就像梨要成在梨樹上屿愚，不能在杏樹上成。

103.八德是八個(gè)門务荆，都能進(jìn)入佛國(guó)妆距。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)，就由哪個(gè)門進(jìn)函匕，這就是「素位而行」的意思娱据。我是由忠丶孝兩個(gè)門進(jìn)來的，給人放牛丶扛活（傭工）全都抱定一個(gè)忠字盅惜；對(duì)老人中剩，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的抒寂。

104.「命者结啼，名也∏撸」名正郊愧，命就正了。命正井佑，性自然就化啦属铁。所以教人最重要的是教性丶教命。

十二丶化性

105.人落在苦海裡躬翁，要是沒有會(huì)游泳的去救焦蘑，自己很難出來，因此我立志要救人的性命姆另。救人的命是一時(shí)的喇肋，還在因果裡；救人的性是永遠(yuǎn)的迹辐，是一救萬古蝶防，永斷循環(huán)。所以救命是有形的明吩，是一時(shí)的间学；救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救低葫，如出苦海详羡，如登彼岸，永不墮落嘿悬。

106.人被事物所迷实柠，往往認(rèn)假為真，那叫看不透善涨，所以才說人不對(duì)窒盐，和人生氣上火。其實(shí)是自己看不透钢拧，若能把世事看透蟹漓，準(zhǔn)會(huì)笑起來，哪能和人生氣打架呢源内？我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人葡粒，我就生氣，氣得長(zhǎng)了十二年瘡癆膜钓，幾乎沒把我氣死嗽交，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對(duì)呻此，對(duì)天自責(zé)轮纫，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄焚鲜。

107.恭敬我的掌唾，正是害我；羞辱我的忿磅，正是成我糯彬。假的（指財(cái)丶色丶榮丶辱等）來了，要把它看透葱她，知道是上天使它來考驗(yàn)我的撩扒，受辱受罪，正是消災(zāi)免難吨些。

108.能知人的性搓谆，才能認(rèn)識(shí)人；能知物的性豪墅，才會(huì)利用物泉手。這是和天接碴。什麼樣的人偶器，就存什麼心斩萌，說什麼話缝裤，辦什麼事。你要是看他不對(duì)颊郎，是不知他的性憋飞，也就是不明他的道，準(zhǔn)被他氣著姆吭。就像屎殼螂好推糞球丶黃皮子（鼬）好吃小雞榛做，爭(zhēng)貪的人，好佔(zhàn)便宜内狸。哪一界的人瘤睹，辦哪一界的事，所以說都對(duì)答倡。

109.我受種種打擊，立志不生氣丶不上火驴党，被人譏笑瘪撇，也不動(dòng)性。氣丶火是兩個(gè)「無常鬼」港庄，能把它們降伏住倔既，使火變?yōu)椤附鹜关細(xì)庾優(yōu)椤赣衽梗皇芩鼈儎w鹏氧，那就是佛渤涌！

110.逆來的是德，人需要認(rèn)識(shí)把还，吃了虧不可說实蓬，必是欠他的。眾人替你抱屈吊履，你就長(zhǎng)命安皱。若是無故挨打受氣，也是自己有罪艇炎，受過了算還債酌伊，還要感激他，若是沒有他打罵缀踪，我的罪何時(shí)能了居砖？我說小人也有好處，是擠兌人好的驴娃，從反面幫助人奏候。像岳飛是秦檜助成的，關(guān)公是曹操助成的托慨，怎能不感激他們呢鼻由？

111.受了受了暇榴，一受就了。受罪了罪蕉世，受苦了苦蔼紧。沒孽不挨駡，沒罪不挨打狠轻。逆事來了奸例，是給你送德來，不但忍受向楼，還要感激他查吊。

112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去湖蜕，認(rèn)為是應(yīng)該的逻卖，自然就了啦！若是受不了昭抒，心裡含有怨氣评也，這件事雖然過去，將來必有逆事重來灭返，正因?yàn)槭芏戳说脑省?/p>

113.凡是對(duì)面來的盗迟，都是命裡有的，所以遇著不如意的事丶不對(duì)頭的人熙含，要能忍受罚缕。孔子在陳絕糧怎静，耶穌被釘十字架邮弹，佛被割截肢體，都沒怨人蚓聘，那才是真認(rèn)命肠鲫，真認(rèn)命才能成道。

114.人欺人或粮，天不欺人导饲，天加福是逆來的。若是遇著逆事氯材，自己立不住志渣锦，那就半途而廢了。

115.金剛是最硬的東西氢哮，所以要立金剛志袋毙。愚人受人侮辱，或被人斥責(zé)冗尤，不以為是加福听盖，反而生氣胀溺，是剛倒了！明白人好和愚人生氣皆看，是剛炸了仓坞！不倒不炸，才能立住金剛志腰吟。

116.「鍊透人情无埃，就是學(xué)問∶停」要在親友中去鍊嫉称，鍊成了就不怕碰。像磚瓦似的灵疮，鍊透了就堅(jiān)固织阅。鍊不透的如同磚坯子，一見水就化了震捣！

117.要想明德蒲稳，必須性圓。要想性圓伍派，必須死心。能裝個(gè)活死人剩胁，性就化了诉植。

118.捨錢不如捨身，捨身不如捨心昵观，捨心不如捨性晾腔。人能捨掉稟性，就算得道啊犬。所以我教人化性灼擂，是一救萬古，性靈不昧觉至。

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日記本

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》（不怨人）繁體字版

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 王鳳儀《化性談》

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一丶不怨人

1. 我常研究语御，怨人是苦海峻贮。越怨人，心裡越難過应闯，以致不是生病纤控，就是招禍，不是苦海是什麼碉纺？

管人是地獄船万，管一分刻撒，別人恨一分；管十分耿导，別人恨十分声怔，不是地獄是什麼？必須反過來碎节，能領(lǐng)人的捧搞，才能了人間債，盡了做人的道狮荔。能度人的就是神胎撇，能成人的就是佛。

2. 君子求己殖氏，小人求人晚树。君子無德怨自修，小人有過怨他人雅采。嘴裡不怨心裡怨爵憎，越怨心裡越難過，怨氣有毒婚瓜，存在心裡宝鼓，不但難受，還會(huì)生病巴刻，等於是自己服毒藥愚铡。人若能反省，找著自己的不是（錯(cuò)誤）胡陪，自然不往外怨沥寥。你能，不怨不能的柠座；你會(huì)，不怨不會(huì)的妈经，明白面對(duì)人的道，就不怨人了。

3. 現(xiàn)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己歪泳，就不樂癣防。其實(shí)我這個(gè)人，好就是好惩歉，歹就是歹辣恋，管別人看得起看不起呢继蜡？只是一個(gè)不怨人灵莲，就能成佛】嘞牵現(xiàn)在的精明人舟舒，都好算帳，算起來嗜憔，不是後悔秃励，就是抱屈，哪能不病呢吉捶？

4. 「不怨人」三個(gè)字夺鲜，妙到極點(diǎn)啦！（不怨人就是真陽土）

二丶不生氣呐舔，不上火

5. 我常研究币励，火逆的多吐血，氣逆的多吐食珊拼。要能行道丶明道食呻，氣火就都消了。

6. 上火是「龍吟」，生氣是「虎嘯」搁进，人能降伏住氣火浪感，才能成道。

有人惹你饼问，你別生氣影兽，若是生氣，氣往下行變成寒莱革；有事逼你峻堰，你別著急，若是著急盅视，火往上行變?yōu)闊峋杳：疅岫紩?huì)傷人。修行人闹击，遇好事不喜镶蹋，遇壞事不愁，氣火自然不生赏半，就是「降龍伏虎」贺归。能降伏住，它就為我用断箫；降伏不住拂酣，它就是妖孽了。

7. 稟性（怒丶恨丶怨丶惱丶煩仲义，又稱氣稟性）用事婶熬，鬼來當(dāng)家。因?yàn)樯鷼庳忌匣鹨欢êΣ“Ｄ欤【褪潜还斫o打倒了赵颅！正念一生，神就來暂刘；邪念一起饺谬，鬼就到≡Ч撸可惜人都不肯當(dāng)神商蕴，甘願(yuàn)做鬼叠萍！

8. 火是由心裡生的芝发，人心一動(dòng)就生火。一著急苛谷，火往上升辅鲸；一動(dòng)念，火向外散腹殿。若能定住心独悴，火自然下降例书。不守本分的人，額外的貪求刻炒，火就妄動(dòng)决采。若能把心放下，不替人著急坟奥，就不起火树瞭，該有多麼輕快！

9. 動(dòng)性（耍脾氣）是火爱谁，心裡生氣晒喷，才是氣。佛說「七處徵心」访敌，我說不如掐死一頭凉敲。人心一死，道心自生寺旺；人心一動(dòng)爷抓，道心自滅，爭(zhēng)貪的念頭就生出來了迅涮。因爭(zhēng)生氣废赞，因貪上火，氣火攻心叮姑，整天煩惱唉地，就是富貴，也沒樂趣传透。所以古人治心耘沼，如同治病。我說把心掐死朱盐，多麼省事群嗤！

三丶找好處，認(rèn)不是

10.修好的人多兵琳，得好的人少狂秘，是因?yàn)槭颤N呢？就因?yàn)樾难e存的躯肌，都是別人的不好者春，又怎能得好呢？

11.找人好處是「聚靈」清女，看人毛睬獭（缺點(diǎn)）是「收贓」。「聚靈」是收陽光拴袭，心裡溫暖读第，能夠養(yǎng)心；「收贓」是存陰氣拥刻，心裡陰沉怜瞒，就會(huì)傷身。人人都有好處般哼，就是惡人盼砍，也有好處，正面找不著逝她，從反面上找浇坐。土匪還有個(gè)義字，若是出賣朋友黔宛，義字一倒近刘，一定落網(wǎng)。所以我說臀晃，找好處是「暖心丸」觉渴，到處有緣，永無苦惱徽惋。

12.找好處是真金案淋，要想找好處，就得以志為根险绘，在沒有絲毫的好處裡踢京，找出真好處來；在忍無可忍時(shí)宦棺，還能忍得住瓣距，就是「大義參天」。

13.認(rèn)不是生智慧水代咸，水能調(diào)五味丶合五色蹈丸，隨方就圓。人的性子呐芥，要能練得像水一樣逻杖，就成道了。所以老子說：「上善若水思瘟≥┌伲」

14.人和天地是一體，天下的事都是自己份內(nèi)的事潮太，世界沒好管搪，咱們哪能沒有不是？不是（錯(cuò)誤）到處都有铡买，低頭也是丶抬頭也是丶睜眼也是丶閉眼也是更鲁。看妻子不好是低頭不是奇钞；看老人不對(duì)是抬頭不是澡为；看別人不對(duì)是睜眼不是；心裡尋思別人不對(duì)是閉眼不是景埃。依我說媒至，有不明白的道，不會(huì)做的事谷徙，都是不是拒啰。人要能找著本份，才知道不是完慧。人把天理丟了丶道理迷了丶情理虧了谋旦，才不知道認(rèn)不是（承認(rèn)不對(duì)即自己認(rèn)錯(cuò)）。

15.要能把不是認(rèn)真了屈尼，自然神清氣爽丶心平氣和册着。

16.認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金脾歧。

17.找好處開了天堂路甲捏，認(rèn)不是閉上地獄門。

18.認(rèn)不是勝服「清涼散」鞭执，找好處勝用「暖心丸」司顿。

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四丶五行性

19. 我所講的五行，是以木丶火丶土丶金丶水五個(gè)字代表來說的兄纺。和佛家的五戒免猾，道家的五元，儒家的五常是一樣的囤热。

20.人的苦都在性子中呢猎提！不服人是陰木，好爭(zhēng)理是陰火旁蔼，好怨人是陰土锨苏，好分辯是陰金，好煩人是陰水棺聊。

21.木性人招難伞租，火性人受苦，土性人受累限佩，金性人受貧葵诈，水性人受氣裸弦，像聚寶盆似的，內(nèi)裡有什麼作喘，就聚什麼采盒。太上說：「禍福無門蜓堕，惟人自召。」一點(diǎn)也不錯(cuò)挫以。所以我說喷众，好事歹事都是性子招的伦忠。

22.常人的性子都有所偏：偏於火的爭(zhēng)理固以，偏於土的欺人，偏於金的傷人豌熄，偏於水的厭(淹)人授嘀，偏於木的頂撞人。能化除這一偏之性锣险，自然得道粤攒。

23.陰木性人，抗上丶不服人囱持，好生怒氣夯接。怒氣傷肝，頭迷眼花丶兩臂麻木丶胸膈不舒丶耳鳴牙痛丶癱瘓中風(fēng)纷妆。陰火性人盔几，急躁丶爭(zhēng)理丶喜虛榮丶愛面子，好恨人掩幢。恨人傷心逊拍，心熱心跳丶失眠顛狂丶喑(瘖)啞疔瘡。

陰土性人际邻，蠢笨蠻橫芯丧、疑心重，好怨人世曾。怨人傷脾缨恒，膨悶脹飽丶腹痛吐瀉丶虛弱氣短。

陰金性人轮听，殘忍妒忌丶虛偽好辯骗露，好惱人。惱人傷肺血巍，氣喘咳嗽萧锉、肺癆咳血。

陰水性人述寡，愚魯遲鈍丶多憂多慮柿隙，好煩人叶洞。煩人傷腎，腰腿病痛禀崖、遺精陽痿衩辟。所以說什麼性，就得什麼病帆焕。

24.我所說的五行，和佛家的五戒是一樣的不恭。生怒氣（木）便是殺叶雹；好穿衣服丶求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜换吧；好吃好東西（水）便是酒折晦；說半句謊話（土）也是妄。

25.真木是佛的根（木性仁慈）沾瓦，真（陽）木性人有主意丶能忍辱满着，能立萬物。真火是神的根贯莺，火主明理风喇，知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬物缕探，不為萬物所拘魂莫。真土是道的根，信因果爹耗，能容能化耙考，能生萬物。別人壞是別人的因果潭兽，你不要怨他倦始，也不要替他著急。真金是仙的根山卦，能找人好處鞋邑，找好處生響亮金，和人聚萬緣账蓉，有義氣炫狱、有果斷力，遇事迎刃而解剔猿，能創(chuàng)萬物视译。真水是聖的根，能認(rèn)不是归敬，認(rèn)不是生智慧水酷含，性柔和鄙早，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行椅亚，固執(zhí)稟性用事限番，就死在五行裡啦！

26.今生是什麼性呀舔，就知道前生是做什麼的弥虐。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的媚赖；今生是水性霜瘪，前生一定是商人；今生是木性惧磺，前生一定是工人颖对；今生是土性，前生一定是莊稼人磨隘；今生是金性缤底，前生一定是讀書人。

27.前生好打獵或好殺害生靈的番捂，今生火性就高个唧；前生好抗上的，今生木性就大设预；前生好說謊的坑鱼，今生金性就強(qiáng)；前生好怨人的絮缅，今生土性就厚鲁沥；前生好憂慮、好煩人的耕魄，今生水性就高画恰。

28.達(dá)天時(shí)是陽火，信因果是陽土吸奴，找好處是陽金允扇，認(rèn)不是是陽水，能受氣是真陽木则奥，這是真五行考润。

29.現(xiàn)今的天時(shí)，人人性裡都有火读处。火性人主貪罚舱，好爭(zhēng)理绎谦，所以才爭(zhēng)貪不已丶戰(zhàn)亂不息窃肠。不爭(zhēng)不貪是真陽火刷允，真陽火才能達(dá)天時(shí)冤留。(達(dá)天時(shí)不爭(zhēng)不貪)

五丶三界

30.人是三界生的，天賦人的性树灶，地賦人的命纤怒，父母生的身，所以說三界是人的來蹤破托。性存天理肪跋，心存道理歧蒋，身盡情理土砂，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我谜洽，不知天上有個(gè)性我萝映，地府有個(gè)命我。性化了阐虚，天上的性我得天爵序臂；道理明瞭，地府的命我得人爵实束。所以一人本有三身奥秆，可惜人都不知道呀！

31.我所講的「性存天理丶心存道理丶身盡情理」和佛家的「三皈」咸灿，道家的「三華」构订，儒家的「三綱」是一樣的。

32.佛家的「三皈」就是性丶心丶身避矢。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法亥宿，身盡情理就是皈依僧。

33.道家的「三華」就是性丶心丶身材蛛。性華開天理足芽淡，心華開道理足挣菲，身華開情理足白胀。

34.儒家的「三綱」就是性丶心丶身或杠。性存天理有仁向抢，心存道理有智，身盡情理有勇艘希。

35.三界就是三教，儒家從立命做起营袜，道家從鍊身做起核蘸，佛家從養(yǎng)性做起。

36.性存天理要柔和罚斗，心存道理要平和厌衙，身盡情理要藹和婶希。

37.性要服人，不服人傷性筒饰；心要愛人，不愛人傷心谬晕；身要讓人固蚤，不讓人傷身你弦。

38.性丶心丶身三界不太平尸昧，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊烹俗，一稟性（又名氣稟性，指怒丶恨丶怨丶惱丶煩而言）蕉鸳，二私欲榕吼，三不良嗜好羹蚣。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊戈抄，用道理捉拿心裡的賊，用情理捉拿身上的賊裸诽。

39.三皇就是天皇丶地皇丶人皇，人說是上古的三位皇帝埂蕊。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣顿天，天就降災(zāi)咽白；地皇是閻皇爺，管人的命三妈，人要是壞了良心悠鞍，違背倫理常道，地府就降材杪睢浩嫌；人皇是皇王爺溶其，管人的身束铭，人要是犯罪剿骨，國(guó)法處罰挤庇。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好。

40.心裡尋思別人不對(duì)是心病，性裡常發(fā)脾氣是性病掷酗，心病必引起性病调违，性病必引起身病，能反過來病就好了泻轰。

41.性界清沒有脾氣技肩，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好浮声。性不清沒有福，心不清沒有祿屉符，身不清沒有壽袋马，所以要清三界锣披。

42.三界的病我全會(huì)治邑商，必須分開三界丶清理三曹影锈。身無不良嗜好讼载，身界就沒彩缺颖侄；心無私欲锰悼，心界就沒簿势拧奖唯；性無脾氣，性界就沒病庆揪。心性的病，非用道治不好找前，吃藥是沒效的纸厉，可惜人都不知道呀！

43.人生要道就是去貪丶去爭(zhēng)丶去攪啥箭，貪的虧天理拼岳，欠天上債；爭(zhēng)的虧道理况芒，欠人間債惜纸；攪的虧情理，欠陰間債绝骚。倘若三個(gè)字都犯了耐版，欠三界的債，哪能有好結(jié)果压汪？貪就是過粪牲，爭(zhēng)就是罪，攪就是孽止剖。

44.好抱屈傷心腺阳，不抱屈保氣保命；好後悔傷性穿香，不後悔保性保福亭引；好怨人傷身，不怨人保身保壽皮获。人能不抱屈丶不後悔丶不怨人焙蚓，性丶心丶身三界就都不受傷了。

45.我也有三個(gè)省洒宝，一省性中有沒有脾氣购公？有人拂逆我的時(shí)候，我的性裡起什麼作用雁歌？二省心裡知不知足宏浩？有沒有偏私？吃虧的時(shí)候将宪，心裡是什麼滋味绘闷？三省行為正不正當(dāng)？確實(shí)會(huì)做什麼较坛？這就是我的三省印蔗。

46.我也有個(gè)三綱領(lǐng)，就是性存天理丑勤、心存道理华嘹、身盡情理。我也有個(gè)八條目：一不貪丶二不爭(zhēng)丶三不抱屈丶四不後悔丶五不怨人丶六不著急丶七不上火丶八不生氣法竞。若能做到耙厚，不費(fèi)金錢丶不費(fèi)力氣强挫，不但成道，還能成佛薛躬。

47.人有三寶就是性丶心丶身俯渤。性屬水丶心屬火丶身屬土。水是人的精型宝，土是人的氣八匠，火是人的神。精足有智慧趴酣，氣足有發(fā)育梨树，神足有靈。像燒磚似的岖寞，先用土坯抡四，再用火燒，最後用水澆仗谆，才能堅(jiān)固指巡。大家講性心身，講幾遍就等於燒幾把火胸私。講透了「三寶」足厌处，勝享百官之富。

48.能忍則性了岁疼，知足則心了阔涉，勤勞則身了，這正是好了捷绒。不能了瑰排，就好不了。

六丶三性

49.人有三性暖侨，一天性丶二稟性丶三習(xí)性椭住。天性是純善無惡的，孟子說的性善字逗，正是指的天性京郑。人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的葫掉，荀子主張的性惡些举，正是指的稟性。後天(添)的性叫習(xí)性俭厚，習(xí)性是可善可惡的户魏，「近朱則赤，近墨則黑〉鸪螅」告子說的性「可東可西」关翎，正是指的習(xí)性。

50.以天性用事的會(huì)找人好處鸠信，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對(duì)纵寝。這叫什麼性，招什麼事症副。

51.天性有源店雅，稟性有根政基。前生的習(xí)性贞铣，就是今生的稟性。能化去稟性（怒丶恨丶怨丶惱丶煩）沮明，天性就圓滿了辕坝。不能化的，一觸即發(fā)荐健，像被鬼迷住了似的酱畅，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安江场。又叫做「五毒」纺酸，令人害病死亡。它的根最深址否，不易拔除餐蔬。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人佑附。佛說：「業(yè)力隨身樊诺，必至妄動(dòng)無明∫敉」難以成道词爬。

52.習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱权均。能在道德場(chǎng)中盡義務(wù)顿膨，身界算是脫出去了。會(huì)當(dāng)人的叽赊，脫出了心界恋沃。稟性化盡，才脫出了性界蛇尚。不然怎能「超出三界外」呢芽唇？

53.神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性匆笤。脾氣化盡研侣，因果自了。

54.去習(xí)性丶化稟性丶圓滿天性炮捧。

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七丶三命

55.人有三命：一天命丶二宿命丶三陰命庶诡。性與天命合，道義就是天命咆课；心與宿命合末誓，知識(shí)丶能力丶錢財(cái)都是宿命；身與陰命合书蚪，稟性（怒丶恨丶怨丶惱丶煩）就是陰命喇澡。把這三命研究明白，你若用好命殊校，你的命準(zhǔn)好晴玖。命好與不好，在乎自己为流，哪用算命呢呕屎？

56.「不知天命無以為君子」，不知人不能「達(dá)彼岸」敬察。知人的好處是知天命秀睛，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命莲祸。知命的人才是君子蹂安，好動(dòng)稟性（耍脾氣）消天命，好生怨氣消宿命虫给，好佔(zhàn)便宜長(zhǎng)陰命藤抡。天命小，要會(huì)長(zhǎng)抹估；宿命小缠黍，要會(huì)增；陰命大药蜻，要會(huì)消瓷式。命小要會(huì)長(zhǎng)，命大要會(huì)守语泽，就是「天權(quán)在手」贸典。

57.有人來見我，我先問他是做什麼的踱卵？就知道他的天命有多大廊驼。再問他的家業(yè)和境況据过，就知道他的宿命有多大《士妫看看他的稟性大小绳锅，就知道他的陰命大小。三命是三界酝掩，三界貫通鳞芙，還有不知道的嗎？

58.人都沒有為眾人的心期虾，只知為己原朝，所以才糟的。我所以能成為善人镶苞，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了喳坠，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的宾尚，為它還有頭嗎丙笋？

59.孟子說：「修其天爵而人爵從之』吞」可是人一得了人爵，就不再修天爵啦锥忿！修德性是長(zhǎng)（音掌）天命牛郑。學(xué)習(xí)技藝丶多積錢財(cái)是長(zhǎng)宿命。善用宿命的長(zhǎng)（音常）知足敬鬓，能消陰命淹朋；不會(huì)用的長(zhǎng)陰命。只有長(zhǎng)天命钉答，是一定可以消陰命〈∩郑現(xiàn)今的人，只知用陰命丶重宿命数尿，不知道長(zhǎng)天命仑性，又怎麼能明白天道呢？

60.以宿命為公益的長(zhǎng)天命右蹦，以宿命為自己享受的長(zhǎng)陰命诊杆。所以說有錢會(huì)花超三界，不會(huì)花的孽難逃何陆。

61.香瓜晨汹，苦的時(shí)候正長(zhǎng)（音掌）；天命贷盲，苦的時(shí)候也正長(zhǎng)淘这。

62.不說人的不對(duì)，是消陰命。能忍才可以消陰命铝穷。若能忍受大侮辱朦乏，便消許多陰命。

63.天命大的宿命也不小氧骤，宿命大的陰命了不了呻疹。所以要止宿命丶了陰命丶長(zhǎng)天命。

八丶性命

64.性命是人的根筹陵，我得到了人根刽锤，那道根也就算得著了。道根是人的性朦佩，人根是人的命并思，性根若是好了，那命根也沒個(gè)不好语稠∷伪耍可見人的命不好，都是被性子累的仙畦。所以我教人化性输涕，人能化性，就算得道慨畸。

65.性是命的根莱坎，有德的人性量必大。性量大寸士，命也必大檐什。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓萌蹩ǎ衙补諑睦玻?br>

66.性是根乃正，命是果，紮下根才能結(jié)果婶博。人若是定不住性瓮具，就是沒紮下根。若不認(rèn)命凡蜻，也難結(jié)果搭综，好似開個(gè)幌花。學(xué)道的人划栓，一要化性兑巾，二要認(rèn)命。性化了就不生氣忠荞，不生氣才肯吃虧蒋歌，吃虧就是佔(zhàn)便宜帅掘。認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦堂油，受苦才能享福修档。可惜世人都不知道府框，把性命看輕吱窝，把名利看重啦！

67.古人說：「修命不修性迫靖，此是修行第一苍合俊；修性不修命系宜，一點(diǎn)靈光無用處照激。」這話把性命雙修的重要盹牧，說得太透徹啦俩垃！

九丶四大界

68.志丶意丶心丶身四大界（四個(gè)境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路汰寓，一條是「金」口柳，一條是「銀」丶一條就是「黃泉路」。我說用志做人就是「金」踩寇，用意做人就是「銀」啄清，以身心用事，就是走上了「黃泉路」俺孙。

69. 我常說，一個(gè)人必須把四大界分別清楚掷贾。究竟怎樣算是分清呢睛榄？若能本性如如不動(dòng)（罵也不動(dòng)性丶打也不動(dòng)性丶?xì)⒘艘膊粍?dòng)性），把世間的愚人都托起來想帅，使他們成為大智慧人场靴，便是志界，就是佛國(guó)的境界港准。若能心無一物旨剥，常樂無憂，便是意界浅缸，就是天堂的境界轨帜。若是貪得無厭，多憂多慮衩椒，便是心界蚌父，就是苦海的境界哮兰。若是為名為利，爭(zhēng)貪攪擾苟弛，花天酒地喝滞，流連忘返，好勇鬥狠膏秫，便是身界右遭，就是地獄的境界。所以說缤削，志界是佛國(guó)窘哈，意界是天堂，心界是苦海僻他，身界是地獄宵距。

70.志界人沒說（沒有說道，怎樣都好）吨拗，意界人知足满哪，心界人好貪颁虐，身界人好鬥智末。沒說的叫做無心人，知足的叫做淨(jìng)心人粥谬，好貪的叫做操心人娇妓，好鬥的叫做糟心人像鸡。糟心人是鬼，操心人是人哈恰，淨(jìng)心人是神只估，沒心人是佛。

71.身界人只知為身子作打算着绷，有己無人蛔钙，橫不講理，見著東西就想佔(zhàn)為己有荠医，佔(zhàn)不到便宜就生氣打架吁脱，總是發(fā)愁，所以是個(gè)鬼彬向。心界人貪而無厭兼贡，總是不知足，滿腦子妄想娃胆，好用機(jī)謀巧算遍希，所以是個(gè)小人。意界人知足常樂缕棵，樂就是「神」孵班。志界人一切沒說涉兽，看透因果，不找循環(huán)篙程，沒說就是「佛」枷畏。人要想超凡入聖，得會(huì)挪界（轉(zhuǎn)移境界）虱饿。

72.身界的人互相揭短拥诡，心界的人互相爭(zhēng)理，意界的人互相容讓氮发，志界的人互相感恩渴肉。

73.佛界人不思而得，神界人思則得之爽冕，魔（心）界人「求」才能得仇祭，鬼（身）界人「爭(zhēng)」才能得。

74.志有志的性颈畸，他是無為而無不為的乌奇。意有意的性，他是信著人的眯娱，遇著好事就願(yuàn)意讓給別人礁苗。心有心的性，他是貪而無厭徙缴，一心為己试伙，總想佔(zhàn)人的便宜。身有身的性于样，他是破壞成性的疏叨，人己兩傷也不知悔。所以說穿剖，心身兩界考廉，絕不可叫他為主，只可叫他聽命携御。

75.講佛經(jīng)的人說：人死之後要入六道輪迴。我說六道輪迴既绕，都在我們身上呢啄刹！何必向外求？人的持身行事凄贩，用志的便是佛道誓军，用意的便是神道，用心的便是人道疲扎，貪取外物丶不顧情理的便是物道（指畜牲道）昵时，專好上火的便是妖道捷雕，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪迴在我們身上壹甥，何必等死後呢救巷？

76.佛說有三千大千世界，我說有四個(gè)大世界句柠，得道的人一眼就看出是哪一界的人浦译。以身當(dāng)人的，不論做到什麼地步也是個(gè)破敗星溯职。以心當(dāng)人的精盅，不論怎麼能幹，也是個(gè)操心人谜酒。以意當(dāng)人的叹俏，不論事情怎麼多，也不累心僻族，是個(gè)活神仙粘驰。以志當(dāng)人的，不論遇著多麼逆的環(huán)境鹰贵，也不動(dòng)性晴氨，就是一尊佛。

77.有所憂慮則志倒碉输，有所恐懼則意倒籽前，有所好樂則心不正，有所忿詈(懥)則身不正敷钾。

78.苦極生志枝哄，樂極生意。真了就是佛阻荒，假了就是魔挠锥。有病就是地獄，貪心就是苦海侨赡。

79.會(huì)使用志的人蓖租，越遇逆境越樂；會(huì)使用意的人羊壹，意念多大蓖宦，義氣也多大。

80.心中有累油猫，就是命中有累稠茂，事實(shí)上必有累事。

81.不高興是生心眼啦情妖！意像皮球似的睬关，有針鼻大小的眼诱担，就漏氣了！性是本电爹，志是根蔫仙，是萬事萬物的根。根像雨似的藐不，天雨本來無心匀哄，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜雏蛮。志在天地之間涎嚼，也像那雨一樣。

82.死心才能化性挑秉，稟性化了而後意成(誠(chéng))法梯，意成(誠(chéng))而後志成(誠(chéng))，這是一定的道理犀概。

83.稟性化了就是意立哑，我們化世界，輕則用意姻灶，重則使志铛绰。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷产喉∥骊可是魔來了，你可得定住曾沈，稍微一動(dòng)这嚣，便是種子。

84.把一切假事看破塞俱，自然成真姐帚。天堂沒有壞人，地獄沒有好人障涯，苦海沒有真人罐旗，佛國(guó)沒有假人。

85.用志當(dāng)人是沒說的丶不變的唯蝶，你欺我丶罵我尤莺，也是成我。你假丶你詐生棍，也是成我。就是殺了我媳谁，也是成我涂滴。像岳飛就是秦檜助成的友酱。

86.以志當(dāng)人就是個(gè)真人。若是老公公(翁父)被兒媳婦罵了柔纵，便該立志說：「妳要能罵動(dòng)我缔杉，算我當(dāng)不起公公！」能這樣定住就是佛搁料，是佛就有神來保護(hù)或详。以意為主就是個(gè)樂，樂就是神郭计。

87.各教聖人霸琴，沒有不是以志為主的。我聽說昭伸，孔子在陳絕糧梧乘，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟庐杨。又聽說选调，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人灵份。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)仁堪，被歌利王割截肢體後還說：「我成佛先度你！」他們這種精神填渠，是不是一樣呢弦聂？所以我說，各教的形式雖然不同揭蜒，可是精神是一樣的横浑，若是分門別派就不對(duì)啦！

88.當(dāng)今之世屉更，諸天神佛徙融，全在人間，可並沒有降生落凡瑰谜。奪誰的志欺冀，誰的靈就來。學(xué)哪位神佛萨脑，哪位神佛的靈就到隐轩；學(xué)哪位聖賢，哪位聖賢就來渤早。遇著什麼事职车，就學(xué)什麼人。像摘（挑取）花樣似的悴灵，摘一個(gè)做一個(gè)扛芽。孟子說：「人皆可以為堯舜」，就是叫人奪志积瞒。平常人要不奪古人的志川尖，終究是個(gè)平常人。

89.真到了志界茫孔，半點(diǎn)火氣也沒有叮喳，只剩真樂啦！

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十丶學(xué)道

90.人的心理缰贝，總是好高馍悟，都是愛好。哪知事全糟在高上丶?jí)脑诤蒙峡桑蒙县几咛幠睦镉械滥馗畴咳耸钦蹧]開，把道看錯(cuò)啦李破！別人不做的你去做宠哄，別人拋棄的你撿來，那就是德嗤攻，也就是道毛嫉。像水的就下，把一切物全托起來妇菱，自然歸服你承粤，自然服從你，這叫托底闯团⌒岭可惜人都好搶上，不肯就下房交，所以離道遠(yuǎn)啦彻舰！

91.世人都怕水深火熱，怕死在裡面候味。豈不知好名的死在名上刃唤，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中白群，自己還不知道呢尚胞！我講道，不要名是「入火不焚」帜慢，不要錢是「入水不溺」笼裳。

92.我學(xué)道先學(xué)損丶學(xué)窮唯卖，別人學(xué)高丶學(xué)講學(xué)問，所以沒趕上我侍咱。

93.知足才能落底耐床，知足才能得道，這是得道的要訣楔脯。

94.道是天道，人人都有胯甩，並沒離開人昧廷。今人為什麼沒得著呢？舉例來說偎箫，一顆豆子木柬，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算淹办。人也有本眉枕，常心思自己的本（份），誠(chéng)心求三個(gè)月怜森，便能得著速挑，這是我求做活道得著的。

95.好高是貪副硅，怕壞是粘姥宝；好好是孽，嫌不好是缺德恐疲；不盡職是丟天命腊满。

96.只一個(gè)好字，把英雄豪傑都坑害啦培己！

十一丶立命

97.世人都願(yuàn)享福碳蛋，為什麼享福的人少丶受苦的人多呢？因?yàn)槿艘徊恢阖级徽J(rèn)命省咨。人要明道肃弟，有福會(huì)享，沒福也會(huì)找茸炒。

98.看自己不如人愕乎，那叫自欺，也叫不知足壁公，這種人準(zhǔn)苦感论。知足的人天命一定長(zhǎng)，情理足道理長(zhǎng)紊册，道理足天理長(zhǎng)比肄，足了就不費(fèi)力快耿。若是做這個(gè)想那個(gè)，叫做漏氣芳绩，像氣球似的掀亥，一漏氣就癟了；又像蒸包子妥色，一漏氣就生了搪花。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分嘹害，又輕鬆又愉快撮竿，就是活神仙。一起貪心笔呀，便落苦海幢踏，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣许师。

99.命就是人的本份房蝉，守住本份就立住了天命。天命長(zhǎng)微渠，名也準(zhǔn)大起來搭幻。會(huì)當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。若是不盡職丶不盡力丶喜虛榮丶做假事丶有名無實(shí)敛助，就立不住命粗卜。

100.道是行的，德是做的纳击。不行沒有道续扔，不做沒有德。上天按天理命名焕数，人要照本份行事纱昧，就合天道。本著天道所做的就是天德堡赔，也就能不思而得识脆。

101.行道不可出本位，若是離開本位善已，不但勞而無功灼捂，反而有過。什麼是本位呢换团？就是人的本份悉稠，「素位而行」，就可以成道艘包。

102.人要「素位而行」的猛，做事不出本位耀盗，說話不出本位，思想不出本位卦尊，才能當(dāng)體成真叛拷。若是生為女身，羨慕男人岂却，貧窮人妄想富貴忿薇，做這個(gè)想那個(gè)，全是出位的人躏哩，怎能成道呢煌恢？就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成震庭。

103.八德是八個(gè)門，都能進(jìn)入佛國(guó)你雌。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)器联，就由哪個(gè)門進(jìn)，這就是「素位而行」的意思婿崭。我是由忠丶孝兩個(gè)門進(jìn)來的拨拓，給人放牛丶扛活（傭工）全都抱定一個(gè)忠字；對(duì)老人氓栈，抱定一個(gè)孝字渣磷，這是我敢自信的。

104.「命者授瘦，名也醋界。」名正提完，命就正了形纺。命正，性自然就化啦徒欣。所以教人最重要的是教性丶教命逐样。

十二丶化性

105.人落在苦海裡，要是沒有會(huì)游泳的去救打肝，自己很難出來脂新，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時(shí)的粗梭，還在因果裡争便；救人的性是永遠(yuǎn)的，是一救萬古楼吃，永斷循環(huán)始花。所以救命是有形的妄讯，是一時(shí)的；救性是無形的酷宵，是萬劫不朽的亥贸。人性被救，如出苦海浇垦，如登彼岸炕置，永不墮落。

106.人被事物所迷男韧，往往認(rèn)假為真朴摊，那叫看不透，所以才說人不對(duì)此虑，和人生氣上火甚纲。其實(shí)是自己看不透，若能把世事看透朦前，準(zhǔn)會(huì)笑起來介杆，哪能和人生氣打架呢？我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人韭寸，我就生氣春哨，氣得長(zhǎng)了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死恩伺，直到我三十五歲那年正月聽善書赴背，才知道生氣不對(duì)，對(duì)天自責(zé)晶渠，我的瘡癆一夜功夫就好了凰荚，立刻出了地獄。

107.恭敬我的乱陡，正是害我浇揩；羞辱我的，正是成我憨颠。假的（指財(cái)丶色丶榮丶辱等）來了胳徽，要把它看透，知道是上天使它來考驗(yàn)我的爽彤，受辱受罪养盗，正是消災(zāi)免難。

108.能知人的性适篙，才能認(rèn)識(shí)人往核；能知物的性，才會(huì)利用物嚷节。這是和天接碴聂儒。什麼樣的人虎锚，就存什麼心，說什麼話衩婚，辦什麼事窜护。你要是看他不對(duì)，是不知他的性非春，也就是不明他的道柱徙，準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂好推糞球丶黃皮子（鼬）好吃小雞奇昙，爭(zhēng)貪的人护侮，好佔(zhàn)便宜。哪一界的人储耐，辦哪一界的事羊初，所以說都對(duì)。

109.我受種種打擊什湘，立志不生氣丶不上火凳忙，被人譏笑，也不動(dòng)性禽炬。氣丶火是兩個(gè)「無常鬼」，能把它們降伏住勤家，使火變?yōu)椤附鹜关細(xì)庾優(yōu)椤赣衽垢辜猓皇芩鼈儎w，那就是佛伐脖！

110.逆來的是德热幔，人需要認(rèn)識(shí)，吃了虧不可說讼庇，必是欠他的绎巨。眾人替你抱屈，你就長(zhǎng)命蠕啄。若是無故挨打受氣场勤，也是自己有罪，受過了算還債歼跟，還要感激他和媳，若是沒有他打罵，我的罪何時(shí)能了哈街？我說小人也有好處留瞳，是擠兌人好的，從反面幫助人骚秦。像岳飛是秦檜助成的她倘，關(guān)公是曹操助成的璧微，怎能不感激他們呢？

111.受了受了硬梁，一受就了前硫。受罪了罪，受苦了苦靶溜。沒孽不挨駡开瞭，沒罪不挨打。逆事來了罩息，是給你送德來嗤详，不但忍受，還要感激他瓷炮。

112.一切事沒有不是從因果中來的葱色，逆事來若能樂哈哈地受過去，認(rèn)為是應(yīng)該的娘香，自然就了啦苍狰！若是受不了，心裡含有怨氣烘绽，這件事雖然過去淋昭，將來必有逆事重來，正因?yàn)槭芏戳说脑省?br>

113.凡是對(duì)面來的安接，都是命裡有的翔忽，所以遇著不如意的事丶不對(duì)頭的人，要能忍受盏檐⌒剑孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架胡野，佛被割截肢體材失，都沒怨人，那才是真認(rèn)命硫豆，真認(rèn)命才能成道龙巨。

114.人欺人，天不欺人熊响，天加福是逆來的恭应。若是遇著逆事，自己立不住志耘眨，那就半途而廢了昼榛。

115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱胆屿，或被人斥責(zé)奥喻，不以為是加福，反而生氣非迹，是剛倒了环鲤！明白人好和愚人生氣，是剛炸了憎兽！不倒不炸冷离，才能立住金剛志。

116.「鍊透人情纯命，就是學(xué)問西剥。」要在親友中去鍊亿汞，鍊成了就不怕碰瞭空。像磚瓦似的，鍊透了就堅(jiān)固疗我。鍊不透的如同磚坯子咆畏，一見水就化了！

117.要想明德吴裤，必須性圓旧找。要想性圓，必須死心麦牺。能裝個(gè)活死人钦讳，性就化了。

118.捨錢不如捨身枕面，捨身不如捨心，捨心不如捨性缚去。人能捨掉稟性潮秘，就算得道。所以我教人化性易结，是一救萬古枕荞，性靈不昧。