“敬畏上主是智慧的開(kāi)端”
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讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷城侧，胸中無(wú)適主，便如暴富兒彼妻，頗為用錢苦嫌佑。鄭板橋此話是:讀那么多書(shū)如果不能真正理會(huì)駕馭它，反而成為一種負(fù)擔(dān)澳骤，就像暴發(fā)戶歧强，空有許多錢財(cái)澜薄，卻不知怎樣支配为肮。“讀萬(wàn)卷書(shū)肤京，不如行萬(wàn)里路”颊艳，都是在告訴人們茅特，學(xué)以致用才能開(kāi)闊視野，不至于夸夸其談棋枕，紙上談兵白修，迂腐呆板。
? ? ? ? 因?yàn)橹R(shí)和智慧是兩個(gè)完全不同的概念重斑。有智慧的人他不會(huì)隨波逐流兵睛，不會(huì)人云亦云，他會(huì)用自己學(xué)來(lái)知識(shí)加以實(shí)踐應(yīng)用窥浪∽婧埽“如果有人對(duì)你說(shuō):看！他在曠野漾脂，你們不要出來(lái)假颇。或說(shuō):看骨稿！在內(nèi)室笨鸡，你們也不要相信”。在時(shí)局混亂的時(shí)候坦冠，就要運(yùn)用自己腦子思考這事件的真假形耗，不然就無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，就是任由人操縱的愚民或傀儡蓝牲，就容易受人煽動(dòng)的暴民趟脂，以民把耶穌懸于木架上就是一個(gè)最明顯的例子。一個(gè)沒(méi)多少知識(shí)的人他可能做事例衍，辦事昔期、講話有條不紊，得體圓潤(rùn)佛玄。處處順暢硼一，受人待見(jiàn)。而讀過(guò)很多書(shū)的人梦抢，正如以色人教育條例上說(shuō)的般贼，如果他不能靈活運(yùn)用書(shū)上的知識(shí)，那只能是馱著很多書(shū)本的騾子奥吩，徒增負(fù)擔(dān)而已哼蛆。是人們常說(shuō)的“書(shū)呆子、死讀書(shū)霞赫、讀書(shū)死腮介、讀死書(shū)”了。我們都知道“鄭人買履”端衰。若是如此叠洗，知識(shí)再高有何用處甘改，那也只增笑耳罷了。 常聽(tīng)人說(shuō)灭抑，某某人讀了很多書(shū)十艾，看了很多書(shū)。但讀很多書(shū)腾节，看了很多書(shū)忘嫉，不一定代表他(她)是一個(gè)有智慧的人，只能說(shuō)他是個(gè)有知識(shí)的人案腺。一個(gè)不會(huì)利用知識(shí)的人有時(shí)反而起了反作用榄融，因?yàn)樗怀姓J(rèn)他會(huì)懂的東西，藐視一切他弄不懂的事物救湖，以輕蔑來(lái)掩蓋自身的無(wú)知愧杯，對(duì)一切問(wèn)題都永遠(yuǎn)表示與人不同的見(jiàn)解，以此標(biāo)榜自己具有獨(dú)立的判斷力和標(biāo)新立異與眾不同的見(jiàn)解鞋既，以此博取別人的眼球力九。
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因?yàn)椤?b>智慧的起點(diǎn)，是切愿受教"智6:18邑闺，是經(jīng)常保持開(kāi)放心態(tài)跌前，不被自己的偏見(jiàn)和私欲所左右所蒙敝，而一個(gè)思想僵化的人看不透事理陡舅，又不愿受教所以他話一出口就是帶著酸味抵乓，餿味、奇談怪論靶衍、咂嘴弄舌灾炭、有理無(wú)理都得爭(zhēng)個(gè)耳紅臉赤，到最后簡(jiǎn)直有失體統(tǒng)颅眶，胡言亂語(yǔ)了蜈出。
? ? ? 人固然需要知識(shí)，更需要知慧涛酗。智慧和知識(shí)不同铡原，它不是單純的讀書(shū)結(jié)果。智慧能夠使人接納商叹。例如接納自己燕刻，接納環(huán)境，智慧能使人看到事物背后那隱而不露的曙光……剖笙。而那有知識(shí)而無(wú)知慧的人心中只有他受的不公卵洗，怨天尤人，對(duì)任何人枯途、地忌怎、事、物總是忿忿不平酪夷，小題大作榴啸，怪話連篇，何益之有晚岭。十六世紀(jì)的馬丁路德鸥印，他的學(xué)歷知識(shí)不亞于任何一個(gè)有知識(shí)學(xué)問(wèn)的人，其結(jié)果就是警戒人們的一個(gè)活例子……坦报。男人有知識(shí)而無(wú)智慧猶似一個(gè)莽夫库说，賣力不討好，處處會(huì)碰壁片择。女人漂亮而無(wú)智慧潜的，就像掛在豬鼻上的金環(huán)。中看不中用字管，只能是一種擺設(shè)啰挪。知識(shí)讓人開(kāi)闊眼界，智慧使人四方通達(dá)嘲叔⊥龊牵“智慧人眾多，世界才和諧硫戈。君王有智慧锰什，民生才安定”智6、26丁逝。
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